|
هل ترتدين النقاب ؟؟؟!!!! ام لا ؟؟!!وهل سترتدينه ؟؟!!
حبيت اعرف ايه رايكم فى النقاب وايه موقفكم منه :ph34r:!!!!!!!!!!!! وهل انتو لا بسينه عن اقتناع طب لو مش لبساه هل هتلبسيه وعاوزة رايكم بصراحة (((((((0000000طيب انتى نفسك تلبسيه وفيه رفض من البيت 0انا عوزاكم تقولو كل الى نفسكوا فيه 0000وزى ما احنا عارفين (((((لا يكلف الله نفسا الا وسعها ))))))))))0وربنا يستر جميع بنات المسلمين ويهديهم للباس الشرعى :ph34r: 0000000000
|
انا هجاوب الاول 0000000ماشى وياريت تشاركوا لان نفسى اعرف اراكم بجد !!!!!!!!!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا بجد عاوزة ألبسه لكن فيه حاجة بتمنعني مش عارفة هي إيه لكن أنا إن شاء الله هلبسه لكن إمتى الله أعلم ونفسي يكون كل بنات المسلمين لبساه من ناحية البيت الحمد لله معتقدش ان فيه رفض ولو فيه رفض أنا عندي القدرة إني أقنعهم لكن المشكلة عندي أنا رجااااااااءاَ ادعولي ربنا يهديني وألبسه |
اقتباس:
|
انا نفسي البسه ومقتنعة بيه اقتناع كبير جدا .......
,بس ربنا يوفقنا وكل بنات المسلمين |
جزاكى الله خير على هذا الموضوع الرائع.
إن شاء الله ألبسه وأنا مقتنعة بالنقاب جدآ. |
الحقيقة .. انا حاليا مش مقتنعة بيه
لان مادام بنلبس لبس محتشم .. فاعتقد انه ده يغنى عن النقاب .. وممكن اقتنع بيه .. لاحقا باذن الله وربنا يهدينا جميعا .. ان شاء الله اشكرك للموضوع |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
عندك حق ^ ^.. الحقيقة كلامك جميل
اشكرك مرة تانية .. وبارك الله فيكى |
اقتباس:
|
جزاكي الله كل خير
الحمد لله أنا ارتدي النقاب وهذا من فضل ربي وحده علي اللهم ارزقني وجميع بنات المسلمين الستر في الدنيا والآخرة |
اقتباس:
|
الحمد الله ارتديه
عندي بنتين في الفصل نفسهم يلبسوه الاثنين ابوهم رافض واحدة ابوهها وافق بعد تحايل شديد سنتيتن والتانية مقتنعة بس تقولي كده مش قوية يعني بتخاف وتتكسف عشان اهلها هيقعدوا يكلموها ومش هتعرف ترد عليهم تقول ايه ومش جريئة تكلم اوي وعايزة تعرف احكام اكتر وتعرف حاجات كمان عشان لما تتكلم مع ابوها تعرف ترد كويس جواب مقنع واهلها كمان لو عندك كلام للنوعية مثل هذه |
اقتباس:
ثانيا النقاب فرض فى زمن الفتن وانتى معايا والحمد لله انتى لبساه صح طب واحنا هنستنى فتن اكتر من الى احنا فيها تانى طبعا لا وفيه ادلة كتير على النقاب واسمه الحقيقى الحجاب لان اسمه حجاب اى يحجب المراة عن غير محارمها او ياهل يعرف المرء الا من وحهه اذن الحجاب الشرعى هو ان لا تعرف المراة (واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ) يعنى من غير متشوفهم وايه الى بيفتن فى المراة وجهها طيب يبقى احنا خلينا معا الارجح ان 99% النقاب فرض وان لم يكن 100%0000وتجيب ليهم الادلة من الفرءان والسنة وفيه ادلة كتير وعلى فكرة انا كمان بابا كان رافض الاول وبشدة بس اختى الحمد لله اقنعته 0وهى لازم تحسسهم انه افضل ليها وانه استر ليها وانه اى حد بيخاف على اهله وبيحب ليهم الستر وان كانوا خايفين ياسر على دراستها او حاجة فتقول ليهم انه مش هياسر او حاجةومن الادلة ايضا (ان السيدة عائشةقالت انهم عندما كان الركبان يمر بنا ونحن مع رسول الله محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابهامن راسها على وجهها فاذا جاوزنا كشفناه )يعنى النقاب فرض اذا كانو بيلبسوه وهما فى زمن مش مفتن زى زمنا امال زمنا المفروض نعمل ايه يبقى اكيد النقاب فرض 0000000وان لم يفلح الامر ما عليها الا دعاء الله ان يشرح قلب اهلها ويوافقوا على ارتدائها النقاب 0واتمنى اكون افدتك وانا فى الخدمة فى اى وقت 00000000وثبتك الله على حسن اعمالك 000 |
اقتباس:
رينا يبارك فيكي ناس واخدة موفف ان الواحدة بتخلع النقاب في الحج إن ده حجة ان الواحدة مممش واجب عليها تلبس مع إنهم لو فكروا هيلاقوا ده دليل على فرضية النقاب وان ده ضد كلامهم خالص |
اقتباس:
|
في كتاب جميل جداً للشيخ العريفي اسمه 20 دليل لوجوب النقاب اللي تقدر منكم تشتري الكتاب ده هيبقى مفيد جداً ليها وتحفظ الأدلة والشبهات اللي فيه والرد عليها وهيفيدها جداً في أي حد تتناقش معاه عن المغيرة بن شعبة.. قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. فقال لي : هل نظرت إليها ؟ قلت : لا .. قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما .. فأتيتها وعندها أبواها وهي في خدرها .. فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها .. فسكتا .. فرفعت الجارية جانب الخدر فقالت : أُحَرِّجُ عليك – أي أقسم عليك - إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إليَّ لما نظرت .. وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر .. فنظرت إليها .. ثم تزوجتها .. قال فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها .. والشاهد .. لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الطريق ونظر إليها .. وانتهينا .. ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها .. ويحرجهم .. ويطلب أن ينظر إليها .. ويقسم لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك .. ولو كانت الفتاة الكل يرى وجهها لما كانت تسمح له أن يرى وجهها وهي على قمة الحياء والخجل .. وعن عائشة قالت ( كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن .. - أي متسترات غاية التستر - ثم ينقلبن – أي يرجعن - إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الناس ) . متفق على صحته . |
و الموضوع ده مهم جدااااااا عشان الشبهات اللي بيثيروها حول النقاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله أحمده تعالي وأستعينه وأستغفره وأعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم أما بعد: اخواتي في الله والله اني احبكم في الله واسأل الله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله ان شاء الله في هذا الموضوع انا مش هعرض ادلة وجوب النقاب وهي بفضل الله كثيره وواضحه ولكن هناك بعض اهل العلم يقولوا ان النقاب ليس بفرض ويقولوا عندنا الادله وانا ان شاء الله هنقل لكم هذه الادله والرد عليها بانصاف وعلم والله المستعان 1-الدليل الاول قوله تعالي : ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما هي وجهها وكفاها والخاتم قاله الأعمش عن سعيد بن جبير عنه وكما نعلم ان تفسير الصحابي حجه . الرد عليه 1- عن تفسير ابن عباس من ثلاثة أوجه:- احدهما محتمل أن مراده اول الامرين قبل نزول اية الحجاب كما ذكره شيخ الاسلام والثاني : يحتمل أن مراده الزينه التي نهي عن ابدائها كما ذكره ابن كثير في تفسيره ويؤيد هذين الاحتمالين تفسيره رضي الله عنه لقوله تعالي ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده من اجل الضروره والحاجه الي نظر الطريق فأما اذا لم يكن حاجه فلا موجب لكشف العين. الثالث: اذا لم نسلم ان مراده احد هذين الاحتمالين فان تفسيره لا يكون حجه يجب قبولها الا اذا لم يعارضه صحابي اخر فان عارضه صحابي اخر اخذ بما ترجحه الادله الاخري وابن عباس رضي الله عنهما قد عارض تفسيره ابن مسعود رضي الله عنه حيث فسر قوله الا ما ظهر منها بالرداء والثياب . 2-الدليل الثاني ما رواه أبو داود في سننه عن عائشه رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال يا أسماء ان المرأه اذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يري منها الا هذا وهذا وأشار الي وجهه وكفيه. الرد عليه وعن حديث عائشه فأنه ضعيف من وجهين : أحدهما : الانقطاع بين عائشه وخالد بن دريك الذي رواه عنه كما اعله بذلك ابو داود نفسه حيث قال خالد بن دريك لم يسمع من عائشه وكذلك اعله ابو حاتم الرازي . الثاني ان في اسناده سعيد بن بشير النصري نزيل دمشق تركه ابن مهدي وضعفه احمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعلي هذا فالحديث ضعيف . وايضا فان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كان لها حين هجرة النبي صلي الله عليه وسلم سبع وعشرون سنه فهي كبيره السن فيبعد ان تدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب رقاق تصف منها ما سوي الوجه والكفين والله اعلم . 3-الدليل الثالث ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخاه الفضل كان رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فجاءت امراه من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر ففي هذا دليل علي ان هذه المرأه كاشفة وجهها. الرد عليه وعن حديث ابن عباس بأنه لا دليل فيه علي جواز النظر الي الاجنبيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقر الفضل علي ذلك بل حرف وجهه الي الشق الاخر ولذلك ذكر النووي في شرح صحيح مسلم بأن من فوائد هذا الحديث تحريم نظر الاجنبيه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فوائد هذا الحديث: وفيه منع النظر الي الاجنبيات وغض البصر قال عياض وزعم بعضهم انه غير واجب الا عند الفتنه قال وعندي ان فعله صلي الله عليه وسلم اذ غطي وجه الفضل ابلغ من قول اه . وقوله غطي وجه الفضل لعله حرف وجه الفضل كما في الروايه فان قيل فلماذا لم يأمر النبي صلي الله عليه وسلم المرأه بتغطية وجهها فالجواب ان الظاهر انها كانت محرمة والمشروع في حقها ان لا تعطي وجهها اذا لم يكن احد ينظر اليها من الاجانب او يقال لعل النبي صلي الله عليه وسلم امرها بعد ذلك فان عدم نقل امره بذلك لا يدل علي عدم الامر اذ عدم النقل ليس نقلا للعدم. وروي مسلم وابو داود عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءه فقال اصرف بصرك او قال فأمرني ان اصرف بصري. والله اعلم. الدليل الرابع ما اخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبد الله عنه في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال : يا معشر النساء تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين الحديث ولولا ان وجهها مكشوف ما عرف انها سفعاء الخدين . الرد عليه وعن حديث جابر بأن لم يذكر متي كان ذلك فاما ان تكون هذه المرأه من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا فكشف وجهها مباح ولا يمنع وجوب الحجاب علي غيرها . او يكون قبل نزول اية الحجاب فانها كانت في سورة الاحزاب سنة خمس او ست من الهجره وصلاة العيد شرعت في السنه الثانيه من الهجره اننا بسطنا الكلام في ذلك لحاجة الناس الي معرفة الحكم في هذه المسأله الاجتماعيه الكبيره التي تناولها كثير ممن يريدون السفور فلم يعطوها حقها من البحث والنظر مع ان الواجب علي كل باحث ان يتحري العدل والانصاف وان لا يتكلم قبل ان يتعلم وان يقف بين ادله الخلاف موقف الحاكم من الخصمين فينظر بعين العدل ويحكم بطريق العلم . قال ابن القيم: وتعر من ثوبين من يلبسها يلقي الردي بمذلة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان وتحل بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان نسأل الله تعالي أن يرينا الحق حقا ويوفقنا لاتباعه ويرينا الباطل باطلا ويوفقنا لاجتنابه ويهدينا صراطه المستقيم انه جواد كريم وصلِّ الله وسلم وبارك علي نبيه محمد وعلي اّله واصحابه واتبتعه اجمعين |
وبارك الله فيكـم أختنا الكريـمة لؤلؤة الإيمان وجعلكِ مفتاحاً للخير ... وكتب الله أجرك وأسأل الله أن يرزق جميع بنات المسلمين لباس الطهر والعفاف |
اقتباس:
|
باذن الله سوف ارتديه وقريبا جدا ان شاء الله
بس ادعولى باذن الله |
اقتباس:
اسال الله ان ترتديه يا تائبة بجد والله نفسى تلبسيه وقريب جدا جدا جدا جدا |
السلام عليكم
جزاكِ الله خيراً على فتح هذا الموضوع أنا أيضاً أريد إن أرتديه وأدعو الله تعالى أن يكون ذلك قريباً لأن والدي يرفض ذلك الآن وأسأله تعالى أن يرزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم آمين |
اقتباس:
وعليكم السلام 0000 وجزاكى الله بمثل ما جزانى وساقول لكى كلمتان بما نك تعقدى النية اذا فالتعقدى النية وتحاولى الالحاح مع الدليل باسلوب جميلمع اهلك وتوجهى الى رايك راغبة فى الدعاء لتحقيق امنيتك فى ارتداء النقاب ويسر الله لكى الطريق وجعل الله والدك يوافق على ارتدائك النقاب |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:34 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.