للمدرسين النابغين في الإعراب
 

شكرااااااااااااااا

على ما اعتقد ان معناه يتفق مع الدعاء :
اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين
أي يكون فعل الظالم سببا في هلاكهة ونجاه الاخرين

سؤال ورد على خاطرى فعلا ... واعتقد أن المعنى هو ... نفوس الأعداء تحمينى وتحفظنى هذا الامر متوقف على انتصارى على تلك النفوس فالوالى تقيه النفوس الكارهة اذا انتصر عليها

هناك احتمالين الأول وهو ما يستقيم معه المعنى ... أن هناك خطأ في رفع كلمة نفوس
والثاني ربما رفعها على لغة ( بني طيء) وهي مشاركة الفعل التي تشتهر بــ أكلوني البراغيث . وأنا عن نفسي استبعد هذا الاختيار لأن المشاركين في الفاعل متغايرين وهو ما يخالف أيضا هذه اللغة .
هناك رأي ثالث حينما راجعت المعنى الفعل وقى هنا جاء متعديا لمفعولين ولا يستقيم المعنى إلا بنصب نفوس والنصب لايجزع وزن البيت لأنه متحرك في كلا الوضعين

الحمد لله حمدا يوازى نعمه وكفى بالله شهيدا

ممكن يكون الفاعل محذوف وقتك " عناية الله" نفوس الحاقدين والاعداء

وقتك هنا بمعنى خافتك ولذلك النفوس مرفوعة

العلة معنوية حتى النخاع وبذا يستقيم المعنى

على ما اعتقد ان معناه يتفق مع الدعاء :
اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بينهم سالمين
أي يكون فعل الظالم سببا في هلاكهة ونجاه الاخرين
http://www.thanwya.com/vb/style12/buttons/quote.gif

بارك الله في الأخ عادل أراك محقا ، كماأن وجه التضمين محتمل ، وأعني بالتضمين أن الفعل تضمن معنى فعل آخر ، وهذا كما في قراءة : إنما يخشى اللهُ من عباده العلماءَ - برفع الجلالة ، ونصب همزة العلماء - أي إنما يعظم الله العلماء من عباده .
راجع الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي - تحقيق أ.د أحمد محمد الخراط - دار القلم - دمشق .

أين الفاعل ؟

أقرب إجابة إلى الصواب إجابة الأستاذ عادل السقا

تحية للأستاذ عادل السقا

المسألة لا تحتاج لتأويل أو غير ذلك
نفوس : فاعل مرفوع
أي كان الأعداء فداء لك لأن هذا الشطر (دعاء) أسلوب خبري لفظا إنشائي معنى.

يداية رفعها خاطيء لأن المعنى الحقيقي هو [ وقتك عناية الله من نفوس الكاشحين ومن المهالكا ] وعلى ذلك تكون نفوس منصوبة على نزع الخافض وكذلك المهالكا أو تكون مفعول به ثان والمهالك معطوف لحرف عطف محذوف للضرورة الشعرية وهي الوزن هذا والله أعلم . أخوكم . محمد فاروق . معلم أول ثانوي لغة عربية
إدارة العبور التعليمية

أستاذ عمر نور . بعد التحية . اسمح لي أولا بأنه لا يجوز رفع لفظ الجلالة ليس لفساد المعنى فقط وهذا معروف ولكن أسضا انظر لقوله " إنما " للتخصيص والقصر والخشية لا تتفق مع صفات الكمال والجمال والجلال التى انفرد بها رب العزة . ولك جزيل الشكر

السلام عليكم
أخي أ/ محمد فاروق .
تحية لك أخي ، عفوا أخي كلامك موضع نظر ، لأن القراءة سنة متبعة ، ولا يجوز ردها ولا الطعن فيها هذا ما أقره العلماء ، وراجع في ذلك كلام ابن مالك في التسهيل وكلام أبي حيان في البحر المحيط وغيرهما ، ولو رجعت إلى توجيه القراءة لعلمت أن رفع الجلالة على وجه من وجوه اللغة وله أدلته ، راجع الدر المصون في ذلك ، فهو أعظم إعراب للقرءان الكريم .
جزاكم الله خيرا أخي .