بوابة الثانوية العامة المصرية
صفحة 1 من 2 1 2
عرض 50 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

بوابة الثانوية العامة المصرية (https://www.thanwya.com/vb/index.php)
-   الجودة والإعتماد التربـوى (https://www.thanwya.com/vb/forumdisplay.php?f=369)
-   -   البحر ... الموضوع الذي ورد بامتحان الكادر A01 - لغة عربية - (https://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=67914)

haderya 26-08-2008 04:29 PM
البحر ... الموضوع الذي ورد بامتحان الكادر A01 - لغة عربية -
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تضمن امتحان الكادر للغة العربية ثلاث قطع أحدها تحدث عن البحر


أيها البحر

للرافعي


النص :

إذا احتَدَمَ الصيفُ، جعَلتَ أنت أيها البحرُ للزمنِ فصلاً جديداً يُسمَى "الربيعَ المائي ". وتنتقِلُ إلى أيامِك أرواحُ الحدائق، فتَنبُتُ في الزمنِ بعضُ الساعاتِ الشهيةِ كأنها الثمرُ الحُلوُ الناضجُ على شجرِه. ويُوحي لونُكَ الأزرقُ إلى النفوسِ ما كانَ يُوحيهِ لونُ الربيعِ الأخضر، إِلا أتَه أرق وألطف. ويرى الشعراءُ في ساحلِكَ مثلَ ما يرَونَ في أرضِ الربيع، أنوثة ظاهرة، غيرَ أنها تلِدُ المعانيَ لا النبات. ويُحِسُّ العشاقُ عندَك ما يُحسونَهُ في الربيع: أنَّ الهواءَ يتأؤَه...

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.

و"للربيعِ المائي" طيورُهُ المغزدةُ وفَراشُهُ المتنقل: افا الطيورُ فنساغ يَتَضَاحَكنَ، وأما الفَراشُ فأطفال يتواثبون. نساءٌ إذا اَنغصَمسنَ في البحر، خُيلَ إليّ أنَّ الأمواجَ تَتَشاحَنُ و تتخاصم على بعضهن... رأيتُ منهُن زهراءَ فاتنةً قد جلسَت على الرملِ جِلْسَةَ حوّاءَ قبلَ اَختراعِ الثياب، فقالَ البحر: يا إلهي! قدِ اَنتقلَ معنى الغَرَق إلى الشاطىء... إِن الغريقَ مَن غَرِقَ في مَوجةِ الرملِ هذه...

والأطفالُ يلعبونَ ويصرخُونَ ويضِجونَ كأَنَّما أتسعَت لهُمُ الحياةُ والدنيا. وخُيلَ إليهم أئهم أقلقوا البحرَ كما يُقلقونَ الذار، فصاحَ بهم: وَيْحَكُم يا أسماكَ التراب...! ورأيتُ طفلأ منهم قد جاءَ فَوَكَزَ البحرَ برِجلِهِ! فضحِكَ البحرُ وقال: اَنظروا يا بني آدم!! أعَلى اللهِ أن يَغبَأَ بالمغرورِ منكم إذا كَفَرَ بِه؟ أعَلَيّ أنْ أعبأَ بهذا الطفلِ كيلا يقولَ إِئه ركلَني برجلِه...؟ أَيها البحر، قد ملأتك قوةُ اللَّهِ لتُثبِتَ فراغَ الأرضِ لأَهلِ الأرض. ليسَ فيك ممالِكُ ولا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانِ المغرور. وتجيشُ بِالناسِ وبِالسفُنِ العظيمة، كائكَ تحملُ من هؤلاءِ وهؤلاءِ قشا ترَمي به. والاختراعُ الإنسانيُ مهما عَظُمَ لا يُقني الإنسانَ فيك عن إيمانِه. وأنت تملأُ ثلاثةَ أرباعِ الأرضِ بالعظمَةِ والهَول، ردا على عَظمةِ الإنسانِ وهولِهِ في الربعِ الباقي، ما أعظمَ الإنسانَ وأصغَرَه!

ينزل في الناسِ ماؤك فيتساوَون حتى لا يختلفَ ظاهر عن ظاهر. ويركبونَ ظهرَك في السفُنِ فيحِنُ بعضُهم إلى بعضِ حتى لا يختلفَ باطن عن باطن. تُشعرُهم جميعاًانهم خرجوا مِنَ الكُرَةِ الأرضية ومِن أحكامِها الباطِلة. وتُفقرُهم إلى الحب والصداقةِ فقراَ يُريهمُ النجومَ نفسَها كانها أصدقاء، إذ عرفوها في الأرض. يا سحرَ الخوف، أنت أنت في اللجَّةِ كما أنت أنت في جهنم.

وإذا ركبَك المُلحِدُ أيها البحر، فرَجَقتَ من تحتِه، وهَدَزتَ عليه وثُرتَ بِه، وأرْيتَة رأيَ العين كأنهُ بين سماءينِ ستنطبقُ إحداهُما على الأخرى فَتُقفَلانِ عليه - تركْتَه يَتَطأطَأُ ويَتَواضع، كائكَ تهزُّهُ وتهز أفكارَه معاَ، وتُدَحرِجُهُ وتُدحرُجُها. وأطَرتَ كل ما في عقلِهِ فيلجأُ إلى اللهِ بعقلِ طِفل. وكشفتَ له عنِ الحقيقة: أن نسيانَ اللهِ ليسَ عمَلَ العقل، ولكنهُ عملُ الغَفلةِ والأمنِ وطولِ السلامة.

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

نرجو إجابة أسئلة القطعة من المتخصصين ...
فغداً الامتحان ...

بارك الله فيكم .... ،

logicat 26-08-2008 04:34 PM
فعلا دي جتني النهاردة ... حد يحل يا جماعة نشوف حلينا صح ولا لا ...
وعرفت تجيب الحاجات دي ازاي يا haderya????

ali fawzy 26-08-2008 04:35 PM
شكرا لك علي المجهود

magic50 26-08-2008 04:42 PM
thank you so much

moroog2 26-08-2008 04:47 PM
جزاكم الله خيرا

صقر المنوفية 26-08-2008 04:47 PM
دا عربى للجيع ولا تخصص باحماعه

حسام سعيد 26-08-2008 04:47 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haderya (المشاركة 712710)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تضمن امتحان الكادر للغة العربية ثلاث قطع أحدها تحدث عن البحر


أيها البحر

للرافعي


النص :

إذا احتَدَمَ الصيفُ، جعَلتَ أنت أيها البحرُ للزمنِ فصلاً جديداً يُسمَى "الربيعَ المائي ". وتنتقِلُ إلى أيامِك أرواحُ الحدائق، فتَنبُتُ في الزمنِ بعضُ الساعاتِ الشهيةِ كأنها الثمرُ الحُلوُ الناضجُ على شجرِه. ويُوحي لونُكَ الأزرقُ إلى النفوسِ ما كانَ يُوحيهِ لونُ الربيعِ الأخضر، إِلا أتَه أرق وألطف. ويرى الشعراءُ في ساحلِكَ مثلَ ما يرَونَ في أرضِ الربيع، أنوثة ظاهرة، غيرَ أنها تلِدُ المعانيَ لا النبات. ويُحِسُّ العشاقُ عندَك ما يُحسونَهُ في الربيع: أنَّ الهواءَ يتأؤَه...

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.

و"للربيعِ المائي" طيورُهُ المغزدةُ وفَراشُهُ المتنقل: افا الطيورُ فنساغ يَتَضَاحَكنَ، وأما الفَراشُ فأطفال يتواثبون. نساءٌ إذا اَنغصَمسنَ في البحر، خُيلَ إليّ أنَّ الأمواجَ تَتَشاحَنُ و تتخاصم على بعضهن... رأيتُ منهُن زهراءَ فاتنةً قد جلسَت على الرملِ جِلْسَةَ حوّاءَ قبلَ اَختراعِ الثياب، فقالَ البحر: يا إلهي! قدِ اَنتقلَ معنى الغَرَق إلى الشاطىء... إِن الغريقَ مَن غَرِقَ في مَوجةِ الرملِ هذه...

والأطفالُ يلعبونَ ويصرخُونَ ويضِجونَ كأَنَّما أتسعَت لهُمُ الحياةُ والدنيا. وخُيلَ إليهم أئهم أقلقوا البحرَ كما يُقلقونَ الذار، فصاحَ بهم: وَيْحَكُم يا أسماكَ التراب...! ورأيتُ طفلأ منهم قد جاءَ فَوَكَزَ البحرَ برِجلِهِ! فضحِكَ البحرُ وقال: اَنظروا يا بني آدم!! أعَلى اللهِ أن يَغبَأَ بالمغرورِ منكم إذا كَفَرَ بِه؟ أعَلَيّ أنْ أعبأَ بهذا الطفلِ كيلا يقولَ إِئه ركلَني برجلِه...؟ أَيها البحر، قد ملأتك قوةُ اللَّهِ لتُثبِتَ فراغَ الأرضِ لأَهلِ الأرض. ليسَ فيك ممالِكُ ولا حدود، وليس عليك سلطان لهذا الإنسانِ المغرور. وتجيشُ بِالناسِ وبِالسفُنِ العظيمة، كائكَ تحملُ من هؤلاءِ وهؤلاءِ قشا ترَمي به. والاختراعُ الإنسانيُ مهما عَظُمَ لا يُقني الإنسانَ فيك عن إيمانِه. وأنت تملأُ ثلاثةَ أرباعِ الأرضِ بالعظمَةِ والهَول، ردا على عَظمةِ الإنسانِ وهولِهِ في الربعِ الباقي، ما أعظمَ الإنسانَ وأصغَرَه!

ينزل في الناسِ ماؤك فيتساوَون حتى لا يختلفَ ظاهر عن ظاهر. ويركبونَ ظهرَك في السفُنِ فيحِنُ بعضُهم إلى بعضِ حتى لا يختلفَ باطن عن باطن. تُشعرُهم جميعاًانهم خرجوا مِنَ الكُرَةِ الأرضية ومِن أحكامِها الباطِلة. وتُفقرُهم إلى الحب والصداقةِ فقراَ يُريهمُ النجومَ نفسَها كانها أصدقاء، إذ عرفوها في الأرض. يا سحرَ الخوف، أنت أنت في اللجَّةِ كما أنت أنت في جهنم.

وإذا ركبَك المُلحِدُ أيها البحر، فرَجَقتَ من تحتِه، وهَدَزتَ عليه وثُرتَ بِه، وأرْيتَة رأيَ العين كأنهُ بين سماءينِ ستنطبقُ إحداهُما على الأخرى فَتُقفَلانِ عليه - تركْتَه يَتَطأطَأُ ويَتَواضع، كائكَ تهزُّهُ وتهز أفكارَه معاَ، وتُدَحرِجُهُ وتُدحرُجُها. وأطَرتَ كل ما في عقلِهِ فيلجأُ إلى اللهِ بعقلِ طِفل. وكشفتَ له عنِ الحقيقة: أن نسيانَ اللهِ ليسَ عمَلَ العقل، ولكنهُ عملُ الغَفلةِ والأمنِ وطولِ السلامة.

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


الأسئلة الواردة :

الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

نرجو إجابة أسئلة القطعة من المتخصصين ...
فغداً الامتحان ...

بارك الله فيكم .... ،
السؤال الخامس
ما معنى كلمة " زاه " في الفقرة الثالثة
1- متعال.
2- ساطع.
3- مختال.
4- منير.

حسام سعيد 26-08-2008 04:49 PM
بالمناسبة هذه القطعة كررت في الامتحانات الثلاثة أيام الماضية
فإن شاء الله جايه جاية

عبير عصام 26-08-2008 04:55 PM
شكرا لك جزاك الله خيرا

DRMATH 26-08-2008 05:02 PM
جزاكم الله خيرا اخي الكريم

تقبل تحياتي

ناهد سعد 26-08-2008 05:15 PM
لو حد يجاوبنا هل هى عربى تخصص ام عام
وما هى الأجابات النموذجية للاسئلة

hessien elsayed 26-08-2008 05:19 PM
طيب و القطعة بتاعة نهر النيل
بصراحة الاسلوب بتاعها صعب و مفهمتش منه حاجة

حسام سعيد 26-08-2008 05:22 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hessien elsayed (المشاركة 712964)
طيب و القطعة بتاعة نهر النيل
بصراحة الاسلوب بتاعها صعب و مفهمتش منه حاجة
إجابات قطعة النيل بالترتيب وهى لم تتغير في الأيام السابقة ولن تتغير

1- أ
2- ب
3- أ
4- ب
5- أ


منقولة عن طري قالأستاذ عبدالحليم محمود له الشكر والتقدير

haderya 26-08-2008 05:27 PM
أشكركم لمروركم الطيب

أتمنى من أحد المتخصصين الإجابة

وشكراً أستاذ حسام سعيد .. لإضافتك السؤال الخامس
الذي ورد بالفعل بالامتحان


الأخت / ناهد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناهد سعد (المشاركة 712941)
لو حد يجاوبنا هل هى عربى تخصص ام عام
وما هى الأجابات النموذجية للاسئلة
عربي عام
لأن تخصصي حاسب آلي ولكن سأمتحن غداً - بمشيئة الله - بـ A01

أنصح الجميع بالمرور على الرابط
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=67923

تمنياتي بالتوفيق للجميع

toto 4 26-08-2008 06:03 PM
ين الاجابة ولاانتم مع الوزير

Mr. Nasser Said 26-08-2008 06:06 PM
جميل المجهود ده

hasna 26-08-2008 06:57 PM
إجابة قطعة البحر
ج) ب) ب) أ) ج)

haderya 26-08-2008 07:25 PM
شكراً hasna
وشكراً للجميع

بارك الله فيكم

D.Ayman Hassan 26-08-2008 07:52 PM
قطعة صعبة جدا جدا

عاصم منصور عارف 26-08-2008 07:54 PM
ااالف شكر وجزاك اللة عنا كل حير

يوسفتي 26-08-2008 08:19 PM
ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

يوسفتي 26-08-2008 08:23 PM
:eek:ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

أكا 26-08-2008 08:40 PM
ياريت مدرس عربى يحل هذة القطعة

سحر سامى 26-08-2008 10:10 PM
اليكم سؤال اخر فىالنحو لامتحان اليوم عربى عام

رايت-------فضل عليك
ا-اخاك ذا
ب- اخاك ذى
ج- اخوك ذو
د- اخيك ذا

سحر سامى 26-08-2008 10:17 PM
هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية
ب- فعلية
جج-شبه جملة جار ومجرور
شبه جملةظرف

haderya 26-08-2008 10:25 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر سامى (المشاركة 714154)
اليكم سؤال اخر فىالنحو لامتحان اليوم عربى عام

رايت-------فضل عليك
ا-اخاك ذا
ب- اخاك ذى
ج- اخوك ذو
د- اخيك ذا
رأيت أخاك ذا فضل عليك

السبب :

رأيت : فعل وفاعل

أخاك : مفعول به منصوب بالألف لأن أخاك من الأسماء الخمسة
ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء

ذا : تتبع أخاك منصوبة أيضاً

والله أعلم

haderya 26-08-2008 10:26 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر سامى (المشاركة 714180)
هل من احد فى المدرسة؟
نوع الجملة
ا- اسمية ب- فعلية
جج-شبه جملة جار ومجرور
شبه جملةظرف
كل أدوات الاستفهام - أو معظها - أسماء
مادامت الجملة بدأت باستفهام "هل"
فالجملة اسمية

والله أعلى و أعلم .... ،

سحر سامى 26-08-2008 10:29 PM
المدرسون صانعو الحضارات
ا- مازال المدرسين صانعى الحضارات
ب- مازال المدرسون صانعى الحضارات
ج- مازال المدرسين صانعو الحضارات
د- مازال المدرسون صانعو الحضارات

haderya 26-08-2008 10:34 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر سامى (المشاركة 714219)
المدرسون صانعو الحضارات
ا- مازال المدرسين صانعى الحضارات
ب- مازال المدرسون صانعى الحضارات
ج- مازال المدرسين صانعو الحضارات
د- مازال المدرسون صانعو الحضارات
كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر
جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء
من أخوات كان :
مازال - أصبح - ظل . .............

والله أعلى وأعلم .... ،

سحر سامى 26-08-2008 10:34 PM
ا اجباتك صحيحة ياhaderya

mohamed2102100 26-08-2008 10:42 PM
البحر

د
ب
ب
د

سحر سامى 26-08-2008 10:48 PM
اشرقت الشمس( ) فانتشر الدفء( )وغردت الطيور( ) فعمت البهجة( )
ا- ؛ - ،- ؛ - .
ب- ،- . - ،-.
ج- .- : - ، -؛
د-.-، -. -،

tarekfadl 26-08-2008 10:50 PM
قطعة البحر ازاى تتم قراءتها

سحر سامى 26-08-2008 10:55 PM
اى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى

د. عمارة 26-08-2008 10:56 PM
هذه القطعة دليل الاستهزاء بالمدرسين
وكاتب القطعة متخلف
كان بيحلم ويقول
دا انا اتكسف اجيبها لطلبة في إعدادي
حاجة تكسف
وطبعا ال كاتبها مفكر نفسه
بقى توفيق الحكيم
فعلا وزارة ...... خسارة

haderya 26-08-2008 11:00 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر سامى (المشاركة 714292)
اشرقت الشمس( ) فانتشر الدفء( )وغردت الطيور( ) فعمت البهجة( )
ا- ؛ - ،- ؛ - .
ب- ،- . - ،-.
ج- .- : - ، -؛
د-.-، -. -،
يتم استبعاد جـ ، د
لأن ترقيم الجملة يجب أن ينتهي بـ (.)

أرجح الإجابة أ

والله أعلى وأعلم ... ،

haderya 26-08-2008 11:02 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سحر سامى (المشاركة 714317)
اى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى
طبعاً ليس الختامي
فالتغيير لا يكون في النهاية

أرجح التكويني (الينائي)

والله أعلى وأعلم ... ،

elsayedzaki 27-08-2008 02:00 AM
انا نامدرس عربى

elsayedzaki 27-08-2008 02:07 AM
الاجابات 1).د 2 ).ب 3).ب 4). د 5). د







9

elsayedzaki 27-08-2008 02:09 AM
سؤال الترقيم أ)

salmaa30 27-08-2008 02:19 AM
السلام عليكم
1/د - عرض مظاهر عظمة البحر .
2/
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة
3/ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها
5/3- مختال
فعلا كانت موجوده القطعه اليوم
وفيه سؤال تانى انا فاكراه
هل من احد ....؟
مانوع هذه الجمله (فعليه -اسميه -شبه جمله -ظرف ..)
ومدرسه عربى قالتلى انها جمله اسميه
وربنا يوفقكم
4/

محمد عبد العال السيد 27-08-2008 02:58 AM
ى من انواع التقويم ينتج عنه اتخاذ قرار بتغيير الموقف التعليمى
ا-البدئى
ب-التكوينى
ج -التشخيصى
د-الختامى
رد باقتباس
التقويم التشخيصى هو الذى يحدد نقاط الضعف والقوة لدى التلاميذ وعلية يمكن اخذ القرار

وندر 27-08-2008 03:35 AM
الرافعى رجل عظيم رحمه الله . والقطعة دى هى فعلا اللى جت النهارده و هى عام و ليست تخصص . قال اليهود العربى لايقرأ و اذا قرأ لايفهم و اذا فهم لا يعمل معاهم حق بعد اللى شفته

logen 27-08-2008 04:20 AM
ااالاجابة هى:1-ج 2-ب 3-ب 4-د 5-ج عاى قطعة الربيع

1

haderya 27-08-2008 06:40 AM
شكراً لكم
جزاكم الله كل خير ...

أساتذة اللغة العربية
برجاء توضيح معنى زاهٍ في جملة "القمر زاهٍ"
هل معناها مختال ؟

أرجو التأكيد !

haderya 27-08-2008 07:16 AM

الأسئلة الواردة مع الإجابات بعد القراءة المتأنية للقطعة والاسترشاد برأي الزملاء :


الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :

أ - شرح موسم الربيع المائي
ب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بين الإنسان والبحر .
د - عرض مظاهر عظمة البحر .

هناك بعض الأخوة اختاروا الإجابة (جـ)
ولكن لو اطلعنا على السؤال التالي سنجد الممتحن قد سأل عن الفقرات التي تناولت العلاقة بين الإنسان والبحر
وهذا يعني أن القطعة بأكملها لم تتناول هذه الفكرة فقط

أرجح الاختيار الأخير
والله أعلم ... ،

================


(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

بعض الزملاء اختاروا الإجابة الثانية ولكن

الفقرة الثانية والثالثة نصها

في الربيع، يتحّركُ في الدمِ البشري سرُّ هذِه الأرض، وعندَ "الربيعِ المائي " يتحزكُ في الدمِ سزُ هذهِ السحب. نوعانِ مِنَ الخمرِ في هواءِ الربيعِ وهواءِ البحر، يكونُ منهما سكر واحدٌ مِنَ الطرَب. وبالربيعَينِ الأخضرِ والأزرقِ ينفتحُ بابانِ للعالمِ السحري العجيب: عالمِ الجمالِ الأرضيّ الذي تدخلُهُ الروحُ الإنسانيةُ كما يدخلُ القلبُ المحب في شعاعِ ابتسامةٍ ومعناها.

في "الربيع المائي"، يجلسُ المرء، وكأنه جالسٌ في سحابةِ لا في الأرض. ويشعرُ كأنهُ لابسْ ثياباً مِنَ الظلّ لا مِنَ القُماش، ويجدُ الهواءَ قد تنزهَ عن أن يكونَ هواءَ التراب. وتَخِفُّ على نفسِهِ الأشياء، كأنَّ بعضَ المعاني الأرضيةِ انتُزِعتْ مِنَ المادة. وهنا يُدركُ الحقيقة: أن السرورَ إِنْ هو إِلا تنبهُ معاني الطبيعةِ في القلب. وللشمسِ هنا معنًى جديد ليسَ لها هناك في "دنيا الرزق ". تُشرِق الشمسُ هنا على الجسم، أما هناك فكأنما تطلُعُ وتَغرُبُ على الأعمالِ التي يعملُ الجسمُ فيها. تطلعُ هناك على ديوانِ الموظفِ لا الموظف، وعلى حانوتِ التاجرِ لا التاجر، وعلى مصنَعِ العاملِ، ومدرسةِ التلميذِ، ودارِ المرأة. تطلُعُ الشمسُ هناك بِالنور، ولكنَّ الناسَ- وا أسفاه- يكونونَ في ساعاتِهمُ المظلمة... الشمسُ هنا جديدة، تُثبِتُ أنَّ الجديدَ في الطبيعةِ هو الجديدُ في كيفيةِ شعورِ النفسِ به.

أرى أنها الأصح

================

(3) المعنى المتضمن في قول الكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :

أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .
ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .جـ - أن أعماق البحر متشابهة .
د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .

الجميع اتفق مع هذا الاختيار
وإن شاء الله - هو الاختيار الأنسب والأصح .

================

(4) يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :

أ - واقعي ، لأنه يعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها .

أرجح الاختيار الأخير
بالرجوع للفقرة

ألا ما أشبَهَ الإنسانَ في الحياةِ بِالسفينةِ في أمواجِ هذا البحر! إنِ أرتفعَتِ السفينةُ، أوِ اَنخفضت، أو مادَتْ ، فليسَ ذلك منها وحدَها، بل مما حولَها. ولن تستطيعَ هذهِ السفينةُ أن تملِكَ من قانونِ ما حولَها شيئاَ، ولكنَّ قانونَها هوَ الثباتُ، والتوازنُ، والاهتداءُ إلى قصدِها، ونجاتُها في قانونِها. فلا يَعتِبَنَّ الإنسانُ على الدنيا وأحكامِها، ولكق فَلْيَجتهذ أن يحكمَ نفسَه.


================


(5) ما معنى كلمة " زاه " في الفقرة الثالثة
1- متعال.
2- ساطع.
3- مختال.
4- منير.


والقمرُ زاهٍ رفاف مِنَ الحُسن، كاْنهُ اغتسلَ وخرجَ مِنَ البحر. أو كأتهُ ليس قمراً، بل هو فجرٌ طلَعَ في أوائلِ الليل، فحصرَتْهُ السماءُ في مكانِه ليستمرَ الليل. فجرٌ لا يُوقِظُ العيونَ من أحلامِها، ولكنه يُوقِظُ الأرواحَ لأحلامِها. ويُلقي من سحرِهِ على النجومِ فلا تظهرُ حولَهُ إِلَأ مُستَبهِمَةَ كأنها أحلائم معلقة. للقمرِ هنا طريقةْ في إبهاجِ النفسِ الشاعرة، كطريقةِ الوجهِ المعشوقِ حينَ تقبلُهُ أولَ مرة.


أرجح الخيار الثالث
مع عدم التأكد تماماً



أسأل الله لي ولكم التوفيق .... ،

haderya 27-08-2008 02:04 PM
جاءت هذه الفطعة بالامتحان

ولكن
القطعتان الأخريتان لم تأتيان في الامتحانات السابقة
أحدهما تحدثت عن الموسيقى والأخرى عن الفتاة الجميلة

قطعة البحر كما هي وإن كان نصها به تعديلات ولم تكن تماماً كما هي بالموضوع

فعلاً الاختيار الثاني - بناء ما ورد اليوم في نص القطعة - هو الأرجح

(2) عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :

أ - في الفقرتين الأولى والثانية .
ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثة والرابعة .
د - في الفقرتين الثانية والثالثة .

السندباد المصري 27-08-2008 02:26 PM
صحيح اسئلة العربي مكررة في جميع الامتحانات
أنا أديت الالمتحان اليوم في الرياضبات وكان العربي سهل لكن التربوي رخم أول

وندر 28-08-2008 12:33 AM
الله ينور عليك . انت قارئ جيد و واضح انك بتحب اللغة العربية . اجاباتك صحيحة ماعدا العلاقة بين الانسان و البحر و ارجح الاختيار الثانى

walidbadr 28-08-2008 08:26 AM
لقد ورد في هذه القطعة حوالي ستة أو سبعة إجابات من الأخوة الزملاء
لو لاحظت أن كل الإجابات مختلفة، لا توجد إجابتين متشابهتين، ومع العلم وردت هذه القطعة في امتحاني، ولم تكن إجابتي مشابهة لإجابات أحد من الزملاء الأفاضل، وأعتقد أن من بينهم مدرسين لغة عربية.
وهذا معناه أن الإختيارات متقاربة جدا جدا،
وهذا معناه أن الأسئلة الخاصة بالعربي والتربوي جاءت تعجيزية لغرض ما في نفس الجمل، وحسبي الله ونعم الوكيل


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:04 PM.
صفحة 1 من 2 1 2
عرض 50 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.