من الآن وحتى ليلة الامتحان ..الثالث الإعدادي .. لغة عربية
 

أبنائي وبناتي الطلبة والطالبات .. كل عام وأنتم بخير بمناسبة قرب انتهاء الفصل الدراسي الأول ودخولنا في مراحل المراجعة والاستعدادات النهائية للامتحانات ..

أرجو من الجميع أن يتقبلوا اعتذاري عن تقصيري في القيام بواجبي كمعلم للغة العربية هنا في القسم التعليمي وذلك بانشغالي بمهام الإشراف على ركن قصر الثقافة والمعلومات العامة ... ولكن أخوتي من الأساتذة الأفاضل قد قاموا بجهد لن أشكره عليهم ولكني أرفع أكف الضراعة لله عز وجل أن يجازيهم عنه خير الجزاء وأن يجعله في ميزان حسناتهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .. فجزاكم الله خيراً أخوتي وأخواتي المعلمين والمعلمات .. يا من اقتطعتم من وقتكم وجهدكم الكثير من أجل أبنائنا الطلبة ..

والآن .. أضع نفسي في خدمة أبنائي الطلبة والطالبات منذ الآن وحتى ليلة امتحان الشهادة الإعدادية بإذن الله في مادة اللغة العربية .. وأرجو أن تعتبروني متواجد اليوم بأكملة لمدرة أربع وعشرين ساعة حتى إن لم أكن متواجداً فسوف أدخل مجدداً بإذن الله تعالى لأجيب على طلباتكم واستفساراتكم ..

هنا في هذه الصفحة بإذن الله .. ستجدونني معكم دائماً .. كان الله معنا دائماً .. ستجدونني مجيباً على أسئلتكم .. شارحاً لما يصعب عليكم فهمه في شتى فروع اللغة العربية ولكني آمل ألا يتفرع الموضوع لما هو خارج المنهج حتى نركز بإذن الله تعالى في عملنا وننجزه خير الإنجاز..

أعظم بطلاب كان ذلك المنتدى الكريم قائدهم ومرشهدهم .. !! هلموا إلى تلك الصفحة .. فهي قطرة في بحر المعرفة التي ملأه أخوتي الأساتذة علماً وشرحاً وجهداً وسعياً حثيثاً وصولاً بكم إلى شاطئ التفوق والتميز .. أسألكم الدعاء .. وفي انتظار أي استفسار أو طلب من أبنائي الطلبة والطالبات .. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته..

مذكرة تربيه دينيه اسلاميه للصف الثالث الاعدادي

أقدم لأبنائي الطلبة والطالبات شرحاً مبسطاً لدرس النعت وهو من التوابع الأربعة (النعت - البدل - التوكيد - العطف) ..

• تأمل معي أخي الكريم الجمل الآتية :

1. اهتم الطالب المخلص بتنظيم الوقت
2. رأيت الكتابين الجديدين مفيدين
3. كرمت المدرسة طلاباً فائقين
4. الجبال الشاهقة /الشواهق/الشاهقات منظرها بديع

• بعد تأملك للأمثلة الأربعة السابقة تعالى نتحدث سوياً حديثاً هاماً ومفصلاً .. يقولون يا بني أن النعت المفرد وهو أحد أنواع النعت الثلاثة (المفرد - الجملة - الشبه جملة) .. يقولون عن النعت المفرد .. أنه اسم يتبع اسماً آخر يسمى (المنعوت) أي الموصوف أي ما يصفه النعت هذا المنعوت يعرب حسب موقعه في الجملة ويخطئ بعض الطلبة في إعراب المنعوت (منعوتاً) فمثلاً في الأمثلة السابقة المنعوت بالترتيب (الطالب) يعرب (فاعلاً) ولا يصح في الإعراب أن نقول أنه (منعوت) مع أنه (منعوت) ولكن (منعوت) تلك ليست إعراباً ، وفي المثال الثاني (الكتابين) تعرب (مفعولاً به) ، وفي المثال الثالث (طلاباً) تعرب (مفعولاً به)، وفي المثال الرابع تعرب كلمة (الجبال) .. (مبتدأ)..
• ويقولون عن النعت المفرد أيضاً أنه (فضله) أي زيادة في الكلام يصح الاستغناء عنه ولا تفسد أو تختل أركان الجملة الأساسية وهيا نجرب سوياً هيا نحذف النعوت من الأمثلة السابقة (المخلص - الجديدين - فائقين - الشاهقة/الشواهق/الشاهقات) .. جرب بنفسك لن يختل تركيب الجملة وتبقى الجملة صحيحة نحوياً .. لأن مهمة النعت ليست مهمة نحوية بل مهمة بلاغية فالنعت موضح للمنعوت وليس من أساسيات الجملة نحوياً.
• ويقولون أيضاً عن النعت المفرد أنه يطابق المنعوت في أربعة أوجه من عشرة أوجه دائماً في حال كون المنعوت (عاقل) والعشرة أوجه هي : الشكل(التعريف والتنكير) ، الإعراب (رفع - نصب - جر) ، النوع (مذكر - مؤنث) ، العدد (إفراد - تثنية - جمع) ، والنعت المفرد يطابق المنعوت في أربعة من هذه الأوجه العشرة كالآتي : في المثال الأول طابق النعت (المخلص) منعوته (الطالب) في الشكل (تعريفاً) ، وفي الإعراب (رفعاً) وفي النوع (تذكيراً) وفي العدد (إفراداً) ، وفي المثال الثاني كذلك نجد أربعة أوجه للمطابقة (التعريف - النصب - التذكير - التثنية) ، وفي المثال الثالث نجد أيضاً النعت (فائقين) طابق منعوته (طلاباً) في (التنكير - النصب - التذكير - الجمع) وهكذا..وفي المثال الأخير المنعوت (الجبال) غير عاقل وهنا يجوز أن يطابق النعت منعوته في ثلاثة أوجه فقط من عشرة إذا قلنا (الجبال الشاهقات) فتكون المطابقة (التعريف - الرفع - الجمع) والمخالفة في النوع فقط حيث أن كلمة (الجبال) مذكر وكلمة (الشاهقات) مؤنثة ، ويجوز المطابقة في أربعة أوجه من عشرة في قولنا (الجبال الشواهق) وأوجه المطابقة هي ( التعريف - الرفع - التذكير - الجمع) ، ويجوز المطابقة في وجهين من عشرة في قولنا (الجبال الشاهقة) في (التعريف - الرفع) والمخالفة في وجهين (النوع والعدد) وهكذا....
• من مسلمات النعت المفرد :

1. نكرة + نكرة(يمكن الاستغناء عنها) = الثانية (نعت)
2. معرفة + معرفة (يمكن الاستغناء عنها) = الثانية (نعت)
3. الاسم الواقع بعد (أيها - أيتها) دائماً يعرب نعتاً مرفوعاً
4. الاسم المعرفة + الاسم الموصول = يكون الاسم الموصول نعتاً.
مثال : جاء الطالب الذي نجح
كلمة (الذي) اسماً موصولاً مبنياً على السكون في محل رفع نعت..تذكر أن الأسماء الموصولة من الأسماء المبنية ما عدا (اللذان - اللتان) يعربان إعراب المثنى يرفعان بالألف وينصبان ويجران بالياء..
5. مقلوب البدل المطابق يعرب نعتاً :
مثال : (عدل عمر الفاروق) تعرب كلمة (الفاروق) نعتاً ...
(جاء الرجل هذا) تكون (هذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع نعت .. تذكر بني أن أسماء الإشارة من الأسماء المبنية ما عدا (هذان وهاتان) تعربان إعراب المثنى ترفعان بالألف وتنصبان وتجران بالياء.

• وفي المشاركة القادمة بإذن الله سأشرح النعت الجملة وشبه الجملة وأرجو أن يكون الشرح وافياً بإذن الله تعالى ..

http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=85887

على هذا الرابط بإذن الله تعالى تجد ما تريد

تابع شرح النعت ...
 

أبنائي وبناتي طلبة وطالبات الصف الثالث الإعدادي استكمالاً لشرح النعت وأنواعه .. نبدأ بإذن الله تعالى ..

• تأملوا معي تلك القطعة (الحق قول يحكمه الضمير لا اللسان ، فالضمير الحي رقيب لا ينام ، ودولة الحق دولة بقاؤها محتوم ، والباطل قول فيه الزوال ، فاجعل لسانك حكماً بالعدل ، واجعل يقينك بقيمة الحق قائداً أمامك دائماً)
• في القطعة السابقة دعونا نتأمل سوياً ما بين الأقواس (قول يحكمه الضمير) ، (رقيب لا ينام) ، (دولة بقاؤها محتوم) ، (قول فيه الزوال) ، (حكماً بالعدل) ، (قائداً أمامك) .. دعونا نتأمل ما بين الأقواس فيما سبق ونحلل تركيبها كل تركيب مما بين الأقواس تكون من :

1. نكرة (والنكرة يا بني هي ما دلت على شيء ولكنه غير معين )والنكرة ضد المعرفة فإذا أردت أن تعرف النكرة من المعرفة يجب عليك أولاً معرفة أنواع المعارف السبعة (الضمائر - أسماء الإشارة - الأسماء الموصولة - العلم {كنية - لقب - اسم} - المعرف بـ {ال} - المعرف بالإضافة {أي نكرة مضافة إلى معرفة} - المعرف بالنداء) ...


2. بعد النكرة وقعت جملة تصف تلك النكرة إما جملة فعلية كما في المثالين (قول يحكمه الضمير) ، (رقيب لا ينام) نجد أن جملة (يحكمه الضمير) قد وصفت كلمة (قول) النكرة .. وربط بين الجملة وبين المنعوت (قول) ضمير داخل الجملة يسمى الضمير الرابط أو العائد يعود على المنعوت وهو في تلك الجملة (الهاء) في كلمة (يحكمه) فهي تعود على كلمة (قول) ، وإذا لاحظت أن جملة النعت (فضله) يمكن الاستغناء عنها دون الإضرار بتركيب الجملة الأساسي فنقول (الحق قول) نحوياً الجملة سليمة من مبتدأ وخبر فحذف النعت لم يؤثر في التركيب النحوي ولكنه أثر في التركيب البلاغي أي معنى الجملة وتوضيحها ..وهنا تكمن فائدة النعت ..

فالنعت ليس مكملاً نحوياً أكثر من مكوناً يخدم المعنى وكما قالوا يا أبنائي (النحو خادم المعنى) ، وكذلك الحال في قولنا (رقيب لا ينام) فالمنعوت نكرة بعده جملة وصفته يمكن الاستغناء عنها نحوياً تلك الجملة تشتمل على ضمير يعود على كلمة (رقيب) وهو الضمير المستتر الذي تقديره (هو) بعد كلمة (لا ينام)


3. (دولة بقاؤها محتوم) .. تركيب مكون من (نكرة) وهي كلمة (دولة) بعدها جملة اسمية وصفتها واشتملت على ضمير يربطها بها وهو (ها) في كلمة (بقاؤها) وتلك الجملة (بقاؤها محتوم) جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر ...

ولكن أحدكم قد يقول أن (بقاؤها محتوم) لو قلناها منفردة لن نفهم منها شيئاً فكيف تكون جملة ؟ هي جملة يا أبنائي ولكن يجب أن نختبرها .. ونتأكد من كونها جملة .. ولكن كيف ؟
نرد الضمير المتصل إلى أصله فنقول أن (ها) في كلمة (بقاؤها) تعود على (دولة) أليس كذلك ؟
نقرأ الجملة هكذا (بقاء دولة الحق محتوم) ..ايه ؟ مارأيك ؟ جملة أم لا؟ .. بالطبع جملة اسمية تامة مبتدؤها (بقاء) وخبرها (محتوم) ...
وكذلك في قولنا (قول فيه الزوال) .. قد يقول لي طالب يا أستاذ (فيه الزوال) نعت شبه جملة وليس جملة ... لأنه يبدأ بحرف جر (في) .. وأنا أقول هذا كلام خاطئ ولا تتسرع هيا نختبر ..
أولاً : (فيه الزوال) قول يشتمل على ضمير يعود على المنعوت (قول)
ثانياً إذا رددنا الضمير إلى أصله (في قول الباطل الزوال) .. أليس هذا معنى تاماً أبنائي؟ ولكن كل ما في الأمر أن الجملة فيها تقديم وتأخير (تذكروا أن الخبر إذا كان شبه جملة والمبتدأ معرفة جاز تقديم الخبر على المبتدأ أما إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة وجب تقديمه على المبتدأ كما في قولنا {في أمتنا مجد})
نستنتج أن (فيه الزوال) جملة اسمية تامة مكونة من (فيه) شبه جملة خبر مقدم ، و(الزوال) مبتدأ مؤخر ..

فإياك إياك أن تحكم على نوع النعت (جملة أم شبه جملة) إلا بعدما تختبر ما أمامك من تركيب..


4. (حكماً بالعدل) .. المنعوت (حكماً) نكرة والنعت (بالعدل) شبه جملة جار ومجرور لا جدال فيه ولا شك ، (قائداً أمامك) النعت (قائداً) نكرة ، والمنعوت (أمامك) شبه جملة ظرف ..

يسألني أحدكم أليست كلمة (أمامك) مشتملة على ضمير ؟.
نعم مشتملة على ضمير ولكن هل يعود هذا الضمير على المنعوت ؟ :) لا طبعاً إذا هذا نعت شبه جملة وليس جملة ...

هيا بنا نلخص ما قلناه ..
1. النعت الجملة .. لاستخراج نعت جملة من القطعة نبحث عن نكرة (أي ليست معرفة) يتبعها جملة (اسمية أو فعلية) مشتملة على ضمير يربطها بتلك النكرة (المنعوت) ويمكن الاستغناء عن تلك الجملة دون الإضرار بتركيب الجملة نحوياً..


2. النعت شبه الجملة .. لا يشتمل على ضمير يعود على المنعوت وهو إما جار ومجرور أو ظرف (زمان - مكان) وهو أيضاً يمكن الاستغناء عنه دون الإضرار بتركيب الجملة نحوياً..

3. الجمل وأشباه الجمل تعرب إعراباً مفصلاً لفظياً ثم إعراباً محلياً كما في المثالين الآتيين ..
الحق دولة (بقاؤها محتوم)
بقاؤها : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة و (ها) ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه وهو الضمير الرابط ..
محتوم : خبر للمبتدأ (بقاؤها) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية (بقاؤها محتوم) في محل رفع نعت .. وسبب رفع المحل أن المنعوت (دولة) مرفوع لأنه خبر..
المثال الثاني
اجعل الحق قائداً (أمامك)
أمامك : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والضمير (ك) ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
وشبه الجملة (أمامك) في محل نصب نعت وسبب نصب المحل أن المنعوت (قائداً) منصوب لأنه مفعول به ثانٍ..

....احذر بني : هناك من النكرات يتبعها جمل ولكن هذه الجمل ليست (نعوت) وهذا ما نجده في جملة (كم الخبرية أو الاستفهامية)
كم واجب أديته نحو بلدك !
كل الشروط تنطبق كلمة (واجب) نكرة وبعدها جملة تصفها (أديته) وبها ضمير عائد أي رابط (الهاء) كل الشروط .. لا احذر هناك شرط مفقود هل يمكن الاستغناء عن تلك الجملة ؟
لا طبعاً فهل يمكن أن نقول (كم واجب نحو بلدك)
اختل الكلام نحوياً لأن الجملة ليست (فضله) أي لا يمكن الاستغناء عنها فاحذر بني من تلك النقطة..

أبنائي حاولت أن أشرح وأفسر وأي استفسار أنا موجود بإذن الله تعالى .. وجزاكم الله خيراً .. ووفقكم لما فيه الخير ..

انا مش عارف اقول خضرتك ايه


جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسانتك

ممكن لو سمحت تلخيص القصة بس يكون ملف ورد ارجوك

أشكرك أخي العزيز نجم المشاعر علي هذا المجهود الرائع جعله الله في ميزان حسناتك بإذن الله
أتمني أن تزودنا بمراجعة نهائية للقصة التيرم الأول

شكرا وجزاك الله خيرا ممكن لو سمحت القصه ولو فى صوره اسئله

هذا رابط موضوع يحوي ملفين بصيغة word بهما مراجعات لمادة التربية الدينية ومادة اللغة العربية من إعداد أستاذنا mr.Tamer وجزاه الله الخير كله ..
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=92121

والرابط الآتي لموضوع هام يحوي شخصيات قصة (طموح جارية) وهذا الموضوع هام لأنه يجمع لك أهم الشخصيات وما يتعلق بها من أحداث في رأسك ويجعل تذكر أحداث القصة سهلاً بإذن الله تعالى ولا تنسوا صاحب الموضوع من دعائكم جزاه الله الخير كله

وهذا موضوع به ملخص القصة من الفصل الأول وحتى الفصل الثامن .. ماشاء الله عمل رائع لأعضاء المنتدى .. نسألكم الدعاء .. وجزاكم الله خيراً:)

جزاك الله كل خير

:):):av4056bb7jp3::av4056bb7jp3:شكرا وجزاك الله خيراااااااااا ممكن شرح لدرس النصووص تحية للمراة

الله ينور يا مستر موضوعك شيق ومثير
وبارك الله لك فيما تقدمه دائماً
اسمح لي بوضع مراجعة بسيطة لليلة الامتحان
قطرة في بحر ما تقدمه

معلش أنا عايز سؤال فى نص أجر العاملين وهو : اكتب الآية الدالة على أن المغفرة هى أعظم ثواب يناله العبد من الله و أيضاً اكتب الآية التى تدعو إلى مايقرب العبد بربه و يقوى العلاقات الإجتماعية بين الأفراد
طلب أخير ماهو إعراب هنيئاً فى " فهنيئاً لمصر بشعبها"

جزاك الله خيرا و أرجو أن تتحفنا بالمزيد

جزاك الله خيراً على التوضيح
ولك المثل يا أخي جزاك الله كل الخير
سأشرحه بإذن الله تعالى أرجو المتابعة
ما شاء الله عليك يا أستاذ .. اسأل الله أن يزيدك من علمك ويبارك لك في صحتك


بإذن الله أخي الكريم وجزاك الله الخير

إعراب كلمة (هنيئاً) يا أختاه على حسب ظني وتقديري لمعنى الجملة : نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة .. والاستدلال على كلامي تقدير الكلام (تعيش عيشاً هنيئاً) .. والله أعلم

الآية الأولى (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين)
الآية الثانية : (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)

من نص تجارب الحياة:
ضع خطاً تحت كل صفة مناسبة للمتنبى مما يأتى مستدلاً بالنص:
المتنبى : شاعر: (عبقرى- طموح- متفائل-متشائم- سطحى- عاطفى- حكيم- قليل التجربة- فارس)

المتنبي متشائم :
ربما تحسن الصنيع لياليه .... ولكن تكدر الإحسانا

المتنبي حكيم :
ولو أن الحياة تبقى لحي.... لعددنا أضلنا الشجعانا

المتنبي فارس :
وإذا لم يكن من الموت بد .... فمن العجز أن تكون جبانا

وهذا ما أراه أخي الحبيب .. والله أعلى وأعلم..

أولاً الشرح اللغوي للقصيدة :
قم : انهض × ارقد
حي : قدم التحية وهو فعل أمر من الفعل (حيّا) ونكشف عنه في المعجم في مادة (ح - ي - ي)
هذي : اسم إشارة يشير لعلو مكانة المرأة فهي أجمل من (هؤلاء)
النيرات : المضيئات المشرقات (م) النيرة × المعتمات أو المظلمات
الحسان : الجميلات × القبيحات (م) الحسناء
الخيرات : كثيرات الخير (خيرة) × الشريرات
اخفض: احنِ _ طأطئ (احتراماً) × ارفع
جبينك : الجبهة (ج) جبن - أجبن - أجبنة
هيبة : إجلالاً وتوقيراً × سخرية واستهزاء
الخرد: العذراوات × السيدات (م) الخريدة
المتخفرات : المحتشمات × المتبرجات (م) المتخفرة
رضن : ذللن وطوعن وهي من الفعل الماضي (روض)
الشئون : الأمور (م) الشأن
الأخريات : الميادين الأخرى غير ما ذكر (م) الأخرى
النفع : الفائدة والجدوى × الضرر
أخذن : بدأن وشرعن .. و(أخذ) إذا أتت بمعنى (بدأ أو شرع) تكون من أفعال الشروع من أخوات ظن وتعمل عمل (كان وأخواتها) أما إذا أتت بمعنى (تناول) فهي فعل عادي له فاعل ..
أسبابه : وسائله (م) سبب
متعاونات : يكمل بعضهن بعضاً × مختلفات
أقبلن : أتين × أدبرن أو رجعن
يبنين : يشيدن أو يقمن × يهدمن ..
المنائر : مصدر النور (م) المنارة
النجاح : الإنجاز × الفشل
موفقات : ناجحات × مخفقات (م) موفقة
الصالحات الأولى: النساء الصالحات (م) الصالحة × الطالحة أو الفاسدة
الصالحات الثانية : الأعمال الصالحة × السيئات
عقائل : السيدات الفاضلات (م) عقيلة
هوى : حب وميل × بغض وكره
أنبتهن : أنشأهن
طاعاته : تنفيذ أوامره (م) طاعة × العصيان
خير : اسم تفضيل يدل على كثرة الخير والجمل خيرات والمضاد شر
خير النبات : أحسن نشأة
أتين : قدمن × أخذن
أطيب : أفضل × أخبث
ما أتى : ما قدم
زهر : نور النبات (م) زهرة
المناقب : المآثر والمفاخر (م) المنقبة × المثالب والعيوب
الصفات : السيم (م) الصفة
أحسن : أجدن .. أتقن × أسأن
زدن : أضفن × أنقصن
حض : حث ودفع × تثبيط
المحصنات : المصونات (م) المحصنة
تجدد : تستعيد × تبلي
مجدها : عظمتها وشرفها × حقارتها
نساء : (م) امرأة
المتجددات : المتطورات × الجامدات

سؤال من طموح جارية
كيف السبيل إلى حكم مصر
إستفهام غرضة ( الحيرة ـ النفي ـ التقرير )

استفهام غرضه النفي لأن المعنى (لا سبيل لحكم مصر)

من نص أجر العاملين: هل الآية الآتية :"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات و الأرض " تدعو إلى ما يقرب العبد بربه و يقوى العلاقات الإجتماعية بين الناس ولماذا

الآية الأولى تدعو إلى الإسراع إلى التوبة والأعمال الصالحة التي من شأنها أن توجب للعبد المغفرة التي جزاؤها الجنة .. ولكنها لم تتحدث عن العلاقات الاجتماعية .. أما الآية الثانية (الذين ينفقون في السراء ....إلى آخر الآية) تدعو إلى تقوية علاقة العبد بربه عن طريق تطبيق صفات المتقين فهي تختتم بقوله (والله يحب المحسنين) ، فهي من ناحية تقولي علاقة العبد بربه ومن ناحية أخرى تقوي علاقة العبد الاجتماعية من خلال المعاملات التي رسختها وهي (الإنفاق في وجوه الخير وفي كافة الحالات - كظم الغيظ - العفو عن الناس ) وهكذا .. أرجو أن تكون إجابتي شافية بإذن الله تعالى ..

أنا متشكر جداً و سؤال آخير " مضاد يجحد
"يعرف- يفهم- يقصد"

ممكن يا مستر لو سمحت
تكتب لنا موضوع تعبير عن غزه
بالعناصر لو سمحت
لو مفيهاش تعب لحضرتك يعنى

وبجد احنا مش عارفين نقول لحضرتك ايه
على الشغل الجميل ده
وبصراحه انت مبدع فى اى قسم
ومرسى للمره التانيه

مش ممكن يكون يا مستر الاستفهام ده غرضه الحيره

مستر احمد
انت حضرتك نستنا ولا ايه

جزاك الله كل خير علي ما قدمته لنا
ومن فضلك انا عايز شرح لدرس العطف والبدل

أرجو المعذرة الليلة مساء بإذن الله تعالى سأجيب عن تساؤلاتكم بإذن الله تعالى .. أرجو المعذرة مرة أخرى

أنا عارف أنى زهقتك يا مستر و إنى أكثر واحد بسأل ممكن إجابة هذا السؤال من نص الإنتاج فكر أم عمل :
دكر الدرس ما هو الينبوع الآخر فما هو المراد بالينبوع الأول؟

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووورررر وجزاك الله خيرا

مستر لو سمحت كنت عايزة ملخض لدرس النصوص (الى ابنتى حياة) وشكرررررررررررا

موضوع تعبير عن غزة
العناصر:
1. القضية الفلسطينية في قلب كل عربي
2. الحرب على غزة .. لماذا؟
3. موقف العرب من الحرب على غزة.
4. الموقف الدولي من الحرب على غزة.
5. دورنا نحو غزة ..
الموضوع
-ما أقسى تلك الأيام والمشاهد التي تنقلها لنا الفضائيات ليل نهار! وما أشد سواد ليلك يا (غزة)! قلبي يعتصر ألماً مما يحدث على أرضك ، ولذلك عزمت أن أكتب عنك يا (غزة) ، أكتب بدموعي تارة ، بدمائي تارة ، أكتب عن ألمي عن وجعي عن أخي وأختي عن كل ذرة من ترابك تداس بأقدام همجية، بكل بيت من بيوتك يهدم بقبضة حديدية لا ترحم، فتقبلي يا (غزة) كلماتي قليل مما يجب أن أقدمه لك يا (غزة).

- منذ نعومة أظافري وأنا أسمع كلمة (القضية الفلسطينية) تتردد حولي على أسماعي تقع ، ولم أكن أدرك ما معناها وما تفاصيلها - أحداثها - حيثياتها ، وعندما اشتد عودي بدأت أدرك ، وبدأت الصورة تتضح أما عيني ، وبدأ قلبي ينبض بنبض العربي الذي تغتصب أرضه ، وينتهك عرضه ولا شيء في يديه سوى انتظار الرحمة ممن لا يرحم ، والتوسل إلى الله بالدعاء ، باتت القضية الفلسطينية تؤرق منام كل مخلص في أمتي ، هل ما يحدث في فلسطين من انتهاكات لحقوق الإنسان يمكن أن يحدث على أرضي؟ سؤال بات يؤرقني ، وطالما تلك الأحداث لا تجري على أرضي أأكون في مأمن منها ؟ سؤال آخر يفزعني من نومي ، تجتاحني كوابيس فظيعة أن صاروخاً دك بيتي ، أن جنوداً لا يرحمون اقتحموا بيتنا ؛ كي يبحثوا عن شيء ادعوا - كذباً وجوده في بيتنا ، ينتهكون حرمتنا بلا سبب ولا عجب.

-وإذا بي يداهمني الخبر ، غزة تحت النار ، يا إلهي لماذا غزة تحت النار؟ لماذا يصب العدو الصهيوني غضبه عليك يا غزة ، يقولون : غزة فيها إرهاب ، غزة تحتضن الإرهابيين من يهددون أمن إسرائيل المسالمة ، غزة تبحث عن العزة ، وأي حق لك يا غزة في أن تبحثي عن العزة ؟ ألا تعلمين أن تلك جريمة يعاقف عليها اللاقانون الصهيوني ؟ ومن الإرهابي ؟ المحتل الذي أخذ وعداً بإنشاء وطن قومي له في أرضنا ؟
فياليت بلفور أعطاكم .... أرضاً لديه لا أرضاً لنا
فلندن أرحب من أرضنا... وأنتم أقرب إلى لندنَ
هل هذا المحتل هو الإرهابي ؟؟ أم أن صاحب الأرض الذي يطالب - ظلماً وعدواناً - باسترداد أرضه ؟ ظالم أليس كذلك ؟

- والحكام العرب أدمنوا المشاهدة ، وأدمنت التمثيل الصامت مع أنه نوع من التمثيل اندثر وأصبح ذاكرة في السينيما ، تارة يشجبون ، وتارة يدينون ، وتارة يفكرون في قمة مرتقبة ، وأخرى يتفقون على ألا يتفقوا ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال : "تتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة على قصعتها ، فقالوا : أو من قلة نحن يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنكم كثير كغثاء السيل " أي لا فائدة من الكثرة الواهية الواهنة الضعيفة السلبية التي لا تملك حق تقرير مصيرها ، أو على الأقل حق طرد السفير الصهيوني من أرضها.

- فقد الفلسطينيون الأمل في العرب ؛ فتوجهوا إلى الأمم المتحدة والمجتمع الدولي آميلن أن يجدوا عندهم ما فقدوا لدى العرب ، وما أشبه الليلة بالبارحة ، فما حدث في جنوب لبنان يتكرر اليوم ، فبعدما قطعت الأعناق وقتل الأطفال وشرد اللبنانيون جاء قرار وقف إطلاق النار في جنوب لبنان من مجلس الأمن الموقر ، نجدة وصلتنا ولكن بعدما نفذ المجرم جريمته وفر من ساحة الجريمة وأنهى هدفه ، وهذا ما يحدث الآن في (غزة) ، مجلس الأمن أعلن وقف إطلاق النار ، الصهاينة لم يقبلوا القرار ولكنهم سيرضخون حتماً لهذا القرار ولكن بعدما يفرغون مما يفعلون ويرتكبون من انتهاكات صريحة لكل المواثيق والأعراف الدولية ، فخذل القريب (غزة) ، فلا عجب إن خذلها الغريب.

- ونحن - الشعوب العربية - نصرخ يومياً في مظاهرات ، نوجه النداءات لكل من يهمه الأمر ، نتبرع بالدم - فهل يصل ؟ - نتبرع بالمال - فهل يصل؟ - نطلب فتح الأبواب لنا كي نحيي (غزة) أو نموت على أعتابها - فهل تفتح الأبواب؟ - لا أعتقد أنها ستفتح يوماً ، فكل مانفعله أن نتوجه لله عز وجل بالدعاء ، أن يوقظ الضمائر وأن يستخدمنا لنصرة (غزة) ، وأن يبعث كرامتنا من جديد ، وأن يعذب المعتدين بأيدينا ، وأن يرينا فيهم بأيدينا يوماً أسود قبل الممات .

- وأخيراً وليس آخراً ، أذكر بعض الأبيات من الشعر أشكو فيها حالنا :
وطني الكبير أسامع أم يا ترى
صمت بك الآذان لا تتأثر
وطني الكبير أرومتي
باتت مهددة وأنت مقصر
لك الله يا (غزة) ، لك الله يا (فلسطين) ، لكم الله يا (عرب) ، الله الله في المضطهدين ، التخاذل التخاذل فإنه مهلك ، توجهت إلي حكام العرب أن يقوموا بدورهم الحضاري لنصرة كرامتهم وعروبتهم ، فهل يفعلون ؟!!!

جزاك الله خيراً أستاذ محمد . . وهذا قطرة في بحر ما تقدمه لأبنائنا .. جعله الله في ميزان حسناتك ..

معلش يا استاذ أنا عاوزة شوية جمل فيها الاعداد ..... بس تعربلي الجمل ديه عشان بتلخبط في الاعراب

جزاك الله كل خير ممكن رقم التليفون لانى اود الاستفسار عن شىء

شاكر جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا

شكرا يا مستر على المجهود الرائع ده :):)

انا كان عندى سؤال
بصراحة انا مش عارف افرق بين
1- كم الاستفهامية
2- كم الخبرية

ومعلش كمان

جمع : الزمن؟

ومضاد:غدار

وشكرا :078111rg3::078111rg3::078111rg3::078111rg3:

انا عايز مراجعة ليلة الامتحان مرفقة وجزاك كل خير

بارك الله فيك يا مستر احمد وجعله فى ميزان حسناتك ياااااااا رب
انا بقى مش عايز شرح انا عايز حاجة صغيرة منك
مع اننا قربنا على الامتحانات فياريت حضرتك تعمل امتحانات كاملة مشابهة لامتحانات نصف العام والاسئلة اللى حضرتك متوقعها بس يا رييت تكون مرفقة
ويا رييت تطمنى هو التعبير الوظيفى بتاع البرقيه والافته بيدققوا فيه اوى ولا ايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وبارك الله فيك

جزاك الله خيرا

السلام عليكم مشكووووووووووووووورررررر جدا علي المجهود الجميل