انتخاب الشيخ الطيب رئيسا للجمهوريه
 

والله راجل وسطى وينفع يمسك مصر وهيطهرها من الفساد
لكن انا شايف ان رجال الدين لهم وظيفه اسمى وهى الدعوه وبناء جيل وسطى

سيفوز لعدة اسباب
1 -سينال جميع اصوات الصعايده لانه راجل صعيدى بجد
2-سينال اصوات البعض الكثير من الازهريه لانهم يعرفونه جيدا
3-سينال اصوات الصوفيه ودى كتله اصوات كبيره جدا فى مصر
4 - سينال اصوات العديد من الاقباط لانهم يقدرونه ويحترموه
5-سينال اصوات الكثير من عامة الشعب لانه راجل بسيط ومنهم
اذن مبروك على الشيخ الطيب شيخ الازهر ورئيس مصر بس هو يوافق يترشح وماظنش انه يرضى يترشح بس لو اترشح مبروك عليه للمعطيات السياسيه السابقه

سينال ايضا الاصوات لانه ذو نهج وسطى وليس منهج متشدد منفر وهذه هى مصر

رغم حبى الشديد للشيخ الطيب واحترامى له الا اننى افضل ان يكون شيخا للازهر لان الازهر على عاتقه حمل كثير فى الفترة القادمة فى مجال الدعوة فى ظل وجود صراعات شديدة بين الجماعات الاسلامية المختلفة وهو اهل لهذا والله يوفقه

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء تعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير

شعب جميل وعاطفي طحن

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دى تريقه ولا رد عادى
ياريت الرد لو سمحت
ولييييييييه لا
ومين المناسب فى نظرك

لاء مش تريقة خالص اقرا جميع مشاركاتى وانت تعرف انى مش من سماتى انى اتريق على اي فكرة مهما كانت بس مجرد احساس جالى لما شفت الاقتراح ولما شفت مشاركات الناساما ليه لاء لاسباب كتيرة

ياريت ياخى والامور تمشى على احسن حال على الاقل رجل يعرف ميزان العدل السيد عبد المطلب شيخ معهد الامام الاكبر ببطرة طلخا

ارحموووووووووووووووونا من صوفى وسلفى واخوانجى وانصار سنه وجمعيه شرعيه
الشيخ يسير على درب الامام الشعراوى وهو من محبى ال البيت لكن ليس ممن يتمسحون بهم ويطوفون بالقبور بلاش خربطه واى كلام على الفاضى انظر الى الصوفيه كمنهج ولا تنظر الى المتصوفين وانظر الى السلفيه كمنهج ولا تنظر الى السلفيين
المنهج بيكون كويس بس عايز الى يمشى عليه ام ال بيشذ عن المنهج هو دا المبتدع
الشيخ رجل جليل يصلح فى اى مكان على الاقل هيبقى احسن من اى علمانى وهيبقى احسن من بعض المتشددين الى بيجلبوا للاسلام العار وبيخوفوا الناس من الاسلام
الشيخ الشعراوى كان صوفى لكن صوفى اى زاهد فى الحياه رجل اتاه الله الدنيا فاختا طريق الله ول يلتفت اليها وكذلك الامام عبدالحليم محمود و الشيخ الطيب وغيرهم من المعتدلين

دا كلام الشيخ محمد حسان فى برنامج واحد من الناس مع عمر الليثى

عمرو يسال:لكن فكر السلفي أيضاً بيرفض وجود الأضرحة . مظبوط؟

الشيخ محمد : بلا شك نحن لا نُحلل الحرام أبداً ، ولا نُحرم الحلال لكن لا ينبغي على الإطلاق أن ينطلق أي واحد من أتباع هذا المنهج السلفي ليفعل ما شاء بلا ضوابط شرعية .

يعني هذا التغيير له ضوابط وضع الإسلام له مجموعة من الشروط ومن الضوابط .

هل تعلم أنني لو كنت قادراً على أن أغير منكر أيً كان حجمه بكلمة رقيقة يحرم عليّ أن أغير هذا المنكر بكلمة بذيئة أو فاحشة فما ظنك إن كان هذا المنكر سيتغير بالكلمة

الرقيقة المهذبة إن تحركت أنا لأغيره بيدي بما يترتب على هذا التغيير ما هو أفسد من المنكر ، نعم نحن ندعو الناس بفضل الله تبارك وتعالى ومعنا كثير من الصوفيين الحقيقيين .

ندعوا الناس إلى توحيد الله تبارك وتعالى .

ندعوا الناس إلى إفراد الله بالسؤال والطلب والاستغاثة بالعبادة.

ندعو الناس إلى الطواف حول بيت الله تبارك وتعالى وحده لا أعلم عالم من علماء الصوفية لأننا نُدين لله تبارك وتعالى بأن الناس في الصوفية ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

ـ قسم يحكم على الصوفيين بأنهم غلاه وضالون ومبتدعون وخارجون عن السنة.

ـ وقسم مقابل لهذا يحكم على الصوفيين جميعاً بأنهم أفضل وأكمل خلق الله بعد الرسل والأنبياء وكلا طرفي الأمور ذميم .

القول الوسط وهذا ما يؤكده شيخ الإسلام ابن تيمية في المجلد رقم 11 صفحة 18 لمن أراد من إخواننا الصوفيين أو السلفيين أن يُراجعوا هذا التأصيل البديع الذي أؤصله

وهذا إمام من أئمة المنهج السلفي يقول :

ـوالقول الوسط : أن الصوفيين منهم أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ومنهم .. انظر إلى هذا العدل

ومنهم السابق المقرب ، ومنهم المقتصد ، ومنهم الظالم لنفسه العاصي لربه .

وأتصور أن هذه الأقسام تنطبق على كل المسلمين مهما كانت انتماءاتهم وأطيافهم فمنا جميعاً السابق المقرب ومنا المقتصد ومنا الظالم لنفسه كما قال ربنا تبارك وتعالى بل ومن

الصحابة رضي الله عنهم السابق المقرب والمقتصد والظالم لنفسه هكذا قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها فهذا هو العدل والإنصاف .

فأنا لا أرى على الإطلاق يعني صداما ولا أرى خلافا إلا في الحدود

يقاطعه عمرو : هل هذا يا فضيلة الشيخ رأي جميع السلفيين يعني رأي سيادتك دا هل دا يُعمم على الجميع ولا هناك أيضاً تفاوت في الآراء في هذا الإطار؟

الشيخ محمد : في تفاوت وقد ذكرت نظرة الناس الآن الصوفيين فقد يندرج في قسم الأول من السلفيين من يندرج ، وقد يندرج

في القسم الثاني من يندرج بعيداً عن السلفيين ، وقد يوجد القول الوسط وهو قول كثير من الأئمة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لأنني أؤكد لحضرتك أن لفظة

الصوفية لم تُستعمل في القرون الثلاثة الأولى على الإطلاق ، وإنما استعملت بعد ذلك وستعجب إذا علمت أنه قد استعمل هذا اللفظ كثير من الأئمة الكبار كما يقول شيخ

الإسلام ابن تيمية كالإمام أحمد ابن حنبل وسفيان الثوري والحسن البصري إلى غير ذلك من كبار أئمة السلف وهذه اللفظة بدأت في البصرة أو أول استعمال لها كان في

البصرة وأول خروج للصوفية كان في البصرة لأن أهل البصرة كانوا يتسمون بالزهد والعبادة والخوف.

فأنا لا أتصور أن سلفي يُنكر على لا وشاحة في الاصطلاحات ينكر على إخوانهم من الصوفيين إذا كانوا يجتهدون في الطاعة والزهد والعبادة والأخلاق الكريمة لكنهم مع

إخوانهم من الصوفيين سينكرون أن يكون ال*** لغير الله وأن يكون التوسل لغير الله وأن تكون الاستعانة والاستغاثة بغير الله .

هذا لا يقبله أي مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .

وكبار أئمة الصوفية كالإمام الجنيد وسهل بن عبد الله التستري والإمام أبي اسماعيل الهروي وغيرهم يقولون بأن كل الطرق إلى الله مسدودة إلا من طريق النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا وصول إلى الله إلا بطريق الكتاب والسنة

شاهوا كلام الشيخ هنا عن الصوفيه

http://www.youtube.com/watch?v=IHyGP...eature=related

الصوفية من اسمى العقائد واجلها التصوف هل تعرفون معنه اشك وكلامك من كتب فقط لم تجلسوا الى معلم اخذتم الكلام كما كتب فقط او كما سمعتم من داعيه سلفى ولم تناقشوا او تتحاوروا فى اى شئ
اتقوا الله يمن تجرحون فى التصوف واقصد رعد
يا عم راعد افهم معنى التصوف معنى الكلمة فقط وتكلم
لا نحب احد يجرح في المتصوفه واحذروا الدخول فى هذا النفق