اسئله متنوعه على المنهج
 

اهداء من الاستاذ محمود صبيحه لمنتدى بوابه الثانويه العامه



- الشك أحد موضوعات : ( مبحث القيم - مبحث الوجود - مبحث المعرفة ) .
( اختر الإجابة الصحيحة مع التعليل ) ( 1993م ) .
2- ما أهمية الفلسفة بالنسبة لك ؟ ( 1995م ) .
3- ما أهمية الفلسفة بالنسبة للمجتمع ؟ ( 1996م ) .
4- اعقد مقارنة بين الأسلوب الخرافى والأسلوب العلمى .
( مع ذكر مثال ) (1996م ) .
5- تسهم الفلسفة فى تحديد الإطار الفكرى للمجتمع .
( بَيّن الصواب أو الخطأمع التعليل ) ( 1997م ) .
6- " للفلاسفة دور فى الدعوة للسلام العالمى " .
( دلل على صحة هذه العبارة ) ( 1997م ) .
7- " تعمل الفلسفة على الاتفاع بالمستوى العقلى للإنسان .
( علل ) ( 1998م ) .
8- " للفيلسوف دور فى كشف مشكلات المجتمع " .
( بَيّن الصواب أو الخطأمع التعليل ) ( 1998م ) .
9- للفلاسفة دور فى الدعوة للسلام العالمى .
( استشهد على ذلك بمثالين مما درست ) ( 1999م ) .
10- " ظاهرة الزلازل من الظاهر الكونية " . استخدم أسلوبين
من أساليب التفكير عند الإنسان فى تفسير هذه الظاهرة . ( 2001م ) .





qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- ما المقصود بمبحث المعرفة ؟
2- تهدف الفلسفة إلىالارتقاء بالمجتمع ككل . ( وضح )
3- برهن بمثال على أن الفلاسفة دعاة سلام .
4- " يزخر تاريخ الفلسفة بنماذج عديدة تؤكد أهمية الدور الاجتماعى للفيلسوف فى علاج مشكلات مجتمعه " ( دلل على ذلك بثلاثة أمثلة مما درست ) .
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- الفلسفة هى علم المعرفةالكلية المطلوبة لذاتها . ( )
2- الفيلسوف أشد تأثراً بأحداث المجتمع . ( )
3- الفارابى هو أول مننادى بالمجتمع الإنسانى العالمى الذى يسوده التعاون والسلام . ( )
4- الفلسفة هى وجهة نظر عقلية . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- ماذا يحدث لو لم توجد الفلسفة ؟
2- يؤكد تاريخ الفلسفة الدور الاجتماعى للفيلسوف . (اشرح )
3- تعمل الفلسفة على إثارة وتعميق الوعى الفردى .( فسر )
4- تلتقى الفلسفة مع الدين فيما يعرف بــ ( فلسفة الدين ) .
( هل تؤيد هذاالقول ؟ ولماذا ؟ )

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- ما المقصود بمبحث الوجود ؟
2- تعمل الفلسفة على تأكيد الإيمان والثقة فى قدرة الله . ( وضح ) .
3- ساهم الفيلسوف الإنجليزى " راسل " بالدعوة للسلام العالمى .( ناقش ) .
4- تختلف أساليب التفكير من فرد لآخر . ( وضح ) .
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- رجال السياسة ليسوا وحدهم المهتمين بالدعوة للسلام . ( )
2- تؤدى الفلسفة إلى الارتقاء بالمجتمع ككل . ( )
3- الفلسفة هى علم المبادئ الأولى لظواهر الوجود . ( )
4- مبحث القيم يهتم بدراسة الوجود . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- تعمل الفلسفة على تحديد الإطار الفكرى العام للمجتمع . ( وضح ) .
2- "حضارة الأمم وثقافتها تقاس بمقدار شيوع التفلسف بين أفرادها " .
( إلى أي مدى تتفق أو تختلف مع هذه العبارة )
3- تعددت المعانى والتعريفات للفلسفة - اختر واحداً منها وتناوله بالشرح .
4- هناك علاقة بين الوجود ومبحث المعرفة . ( وضح ) .




qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- ما المقصود بمبحث القيم ؟
2- تعمل الفلسفة علىالارتقاء بالمستوى العقلى . ( وضح )
3- برهن بمثالين على جهود الفلاسفة فى الدعوة للسلام العالمى .
4- المدينة الفاضلة " رأى الفارابى " هى التى يشيع فيها السعادة . ( اشرح )
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- الفلسفة وجهة نظر عقلية . ( )
2- فلسفة التاريخ تهتم بتقرير الوقائع الجزئية . ( )
3- انفصلت بعض العلوم عن الفلسفة مع بداية عصر النهضة . ( )
4- تهتم فلسفة الدين بتدعيم الإيمان بالله . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- تساهم الفلسفة فى الارتقاء بالمجتمع . ( فسر )
2- يختلف المذهب الفلسفى من فيلسوف إلى آخر . ( علل )
3- يهتم مبحث القيم بدراسة المثل العليا والقيم المطلقة . ( فسِّر )
4- ميز بمثال بين الأسلوب الخرافى والأسلوب العلمى .


qاختر الإجابة الصحيحة فيما يأتى مع ذكر السبب :
1- الشك واليقين أحد موضوعات :
أ ) مبحث الوجود . ب) مبحث المعرفة .
جـ) فلسفة التاريخ . د ) علم الجمال .
2- الشك تعبير عن الحرية لأن :
أ ) الشاك يرفض الانحياز . ب) الشاك لديه القدرة على الاختيار .
جـ) الشاك اتخذ الشك دون إجبار . د ) كل ما سبق .
3- يظهر الشك المذهبى في المجتمع عندما :
أ ) تتفكك جوانب المجتمع وتنحل القيم . ب) تتدهور الأخلاق .
جـ) ينزوى الفكر الإبداعى . د ) كل ما سبق .
4- شك الغزالي في العقل :
أ ) لأنه خادع وكاذب ، ظل يخدعه ويصور له الوهم حقيقة .
ب) لاعتقاده فى وجود قوة أعلى منه قد تؤدى به إلى اليقين .
جـ) لاعتقاده أنه فى حلم طويل .
د ) لاعتقاده فى وجود شيطان ماكر .
5- شك ديكارت فى العقل :
أ ) لأنه مخادع وكاذب . ب) لاعتقاده فى وجود شيطان ماكر .
جـ) لاعتقاده فى وجود قوة أعلى منه . د ) لأن شكه مذهب .
ضع علامة (ü ) أمام العبارةالصحيحة وعلامة ( û ) أمام الخطأ مع التعليل :
1- الشك يعنى العجز . ( )
2- الشك يعبر عن الجهل . ( )
3- اليقين موافقة عمياء . ( )
4- اليقين يتسم بالحرية . ( )
5- السوفسطائى هو من يمارس الألاعيب اللغوية . ( )
6- الشك المذهبى وسيلة وليس هدفاً . ( )
7- يدرس مبحث المعرفة مشكلة الشك واليقين . ( )
8- المعرفة مطلقة عند بروتاجوراس . ( )
9- توصل الغزالى إلى اليقين عن طريق الاستدلال الرياضى . ( )
10- الشك المنهجي بناء والشك المذهبى هدام . ( )
11- شك ديكارت فى الدين . ( )
12- الإيمان عند الغزالى يجب أن يكون موروثاً . ( )
13- استدل ديكارت على وجود الله من وجود النفس . ( )
14- وجود العالم دليل على وجود الله عند ديكارت . ( )
15- الحدس القلبى فطرى عند الغزالى . ( )
16- شبه ديكارت الأفكار بسلة التفاح . ( )
17- هدف الشك هو البحث عن اليقين عند الغزالى . ( )
18- انصب شك ديكارت على ثلاثة مجالات رئيسية. ( )
19- اختلف فرنسيس بيكون عن ديكارت من حيث المنهج . ( )
20- يقوم المنهج عند " ديكارت " على دعامتين ( )
21- الشك المنهجي يتخذ من الشك هدفا له ( )
22- الصلة وثيقة بين نوع الشك وحالة المجتمع . ( )
23- الشك لا حيلة في شكه إزاء تناقض الحقائق ( )
24- أن التوصل إلي اليقين الدائم يقتضي نوعا من الشك المنهجي ( )
25- الذي يختار الشك مذهباً له يناقض نفسه . ( )
26- الموقن من يسلم بالحقيقة انبهاراً بها . ( )
27- الشك صورة من صور الجهل بحقيقة الموقف . ( )
28- تنتمي مشكلة الشك واليقين لمبحث القيم . ( )
29- الشك قد يؤدي لليقين وقد لا يؤدي لليقين . ( )
30- الشك علامة علي قوة الفكر لحد معين . ( )
31- الحقيقة نسبية في نظر السوفسطائيين ( )
32- يعد بروتارجوراس أحد فلاسفة العصر اليوناني ( )
33- الفرد لا الماهية هو معيار لكل شيء في نظر بروتارجوراس ( )
34- استحالة تأسيس العلم في نظر السوفسطائية ( )
35- تماثلت العلاقة بين الإنسان والحقيقة في نظر سقراط والسوفسطائينين ( )
36- أثبت ديكارت وجود العالم بعد أن اثبت وجود الله الكامل . ( )
37- سلك ديكارت نفس طريق الغزالي في الشك . ( )
38- الحقائق اليقينية عند ديكارت تم ترتيبها ترتيباً منطقياً ( )
39- يرتبط الشك المنهجي بالبناء الحضاري ( )
40- أهداف الشك عند الغزالي وديكارت من نوع واحد . ( )
41- اليقين عند ديكارت مستمد من الشك نفسه ( )
42- اليقين معناه الانحياز لأحد الطرفين ( )
أ ) علل لما يأتى :
1- الشك قدرة على الاختيار . 2- الشك تعبير عن الحرية .
3- الشك ليس جهلاً . 4- اليقين ليس جهلاً .
5- اليقين قدرة على الاختيار . 6- الشك المذهبي هدام .
7- الشك المنهجى بناء .
ب) بـــــم تفســـــر :
1- ظهور الشك المذهبى في أي مجتمع .
2- عدم وجود حقيقة ثابتة عند السوفسطائيين .
3- شك بروتاجوراس فى المعرفة ؟
4- وسيلة الإدراك الصحيحة هى العقل عند سقراط ؟
5- تصدى سقراط للسوفسطائيين ؟
6- ارتباط الشك المنهجى بالبناء الحضارى ؟
7- شك الغزالى فى الحواس ؟
8- شك الغزالى فى العقل ؟
9- شك الغزالى فى الحياة الشعورية ؟
10- شك ديكارت فى العقل ؟
11- الإنسان يشك ويفكر يشعر أنه كائن ناقص عند ديكارت ؟
12- قواعد المنهج عند ديكارت يضمن بها الوصول إلى اليقين ؟
قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من) :
1- الشك واليقين من حيث المعنى .
2- خصائص الشك المذهبى ، وخصائص الشك المنهجى .
3- خصائص الشك وخصائص اليقين .
4- الإنسان عند بروتاجوراس ، والإنسان عند سقراط .
5- " ديكارت " و " الغزالى " من حيث طبيعة اليقين .
6- شك الغزالى فى العقل ، وشك ديكارت فى العقل .
7- الحدس القلبى عند الغزالى ، والحدس العقلى عند ديكارت .
8- التهكم والتوليد عند سقراط .
انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :
1- " الشك هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح أحدهما على الآخر ،وهو ما استوى طرفاه ، وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب إلى أحدهما " .
2- " لا أستطيع أن أعلم إن كانت الآلهة موجودة أو غير موجودة ، وعلى أية صورة هى . فإن أموراً كثيرة تعوق هذا العلم ، من غموض الموضوع إلى قِصر الحياة الإنسانية " .
3- " الإنسان مقياس كل شئ فهو مقياس أن الأشياء الموجودة موجودة ، وأن الأشياء الغير موجودة غير موجودة " .
4- " لقد كان التعطش إلى درك حقائق الأمور دأبى وديدنى من أول أمرى وريعان عمرى ، غريزة وفطرة من الله وضعتا فى جبلَّتى ، لا باختيارى ولا بحيلتى ".
5- " إذا كانت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ، فلعله لا ثقة إلا بالعقليات التى هى من الأوليات كقولنا العشرة أكبر من الثلاثة . والنفى والإثبات لا يجتمعان فى الشئ الواحد " .
6- " أما ترى فى النوم أموراً . وتتخيل أحوالاً تعتقد لها ثباتاً واستقراراً ، ولا تشك فى تلك الحالة فيها ، ثم تستيقظ فتعلم أنه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك أصول وطائل " .
7- " فأعضل هذا الداء ، ودام قريباً من شهرين ، أنا فيهما على مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال ، حتى شفانى الله من ذلك المرض وعادت النفس إلى الصحة والاعتدال ، ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقاً بها على أمن ويقين " .
8- لم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام ، بل بنور قذفه الله تعالى فى الصدر ، وذلك النور هو مفتاح أكثر المعارف " .
9- إن هناك حقائق أعلى من مستوانا البشرى ، ولا يدركها إلا من تصوف وخلع عن نفسه رداء الدنيا والحسد ، وجاهد ليرقى إلى المستوى الروحانى العلوى. حيث يقذف الله حينئذ فى قلبه ذلك النور الإلهى والنفحات الربانية التى تمثل الحقائق اليقينية " .
10- " من ذلك النور ينبغى أن يطلب الكشف ،وذلك النور ينبعث عن الجود الإلهى فى بعض الأحايين " .
11- " لم أكن مقلداً الارتيابيين الشكاك الذين لا يشكون إلا لمجرد الشك ، وإنما قصدت إلى التثبيت وإلى تجنب الأرض الرخوة والرمال المتحركة لكي أجد الصخر الصلب " .
12- " كل ما تلقيته حتى اليوم وآمنت بأنه أصدق الأشياء وأوثقها اكتسبته من الحواس أو بواسطتها . غير أنى جربت هذه الحواس فى بعض الأحيان . فوجدتها خداعة ، ومن الحكمة ألا نطمئن كل الاطمئنان إلى من خدعونا . ولو مرة واحدة " .
13- " إننا لا نستطيع أ نفتؤض أننا غير موجودين حيننشك فى حقيقة الأشياء جميعاً ، لأن مما تأباه عقولنا أن نتصور أن ما يفكر لا يكون موجوداً حين يفكر " .
1- " إن التوصل إلى اليقين يقتضى نوعاً من الشك المنهجى " .
فى ضوء هذهالعبارة :
أ ) اذكر مجالات الشك عند كل من الغزالى وديكارت .
ب) وضح العلاقة بين اليقينات الثلاثة عند ديكارت .
جـ) الشك أحد موضوعات :
( مبحث القيم - مبحث الوجود - مبحث المعرفة ) (1993م)
2- علل الصواب أو الخطأ فيما يأتى :
تماثلت العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند كل من السوفسطائيين وسقراط (1994م)
3- " الشك نوعان " قارن بين خصائصهما مع التمثيل . (1994م)
4- بم تفســر : أ ) شك ديكارت فى العقل ؟
ب) انعدام اليقين عند السوفسطائيين ؟ (1995م)
5- علل صحة أو خطأ العبارة التالية :
" الحدس وسيلة إدراك كان له مدلول واحد عند الغزالى وديكارت) (1995م)
6- " الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما عناصر مشتركة " .
( ناقـــش ) ( 1996م)
7- علل صحة أو خطأ العبارة التالية :
" الحقائق اليقينية عند ديكارت تم ترتيبها ترتيباً منطقياً " . (1996م)
8- فرق بين الشك المذهبى والشك المنهجى مع التمثيل . وأيهما تؤيد ؟ (1996م)
9- فسر باختصار مفهوم كل مما يأتى ، مع ذكر أمثلة مناسبة :
أ ) الحدس القلبى . ب) الكوجيتو . (1996م)
10- الشك فىالحواس أحد مجالات الشك الؤقت عند كل من الغزالى وديكارت كيف تناول كل منهما هذا المجال ؟ (1997م)
11- " اتخذ بروتاجوراس الشك مذهباً وجعله غاية يهدم بها كل يقين " .
( ناقــــــش ) (1997م)
12- كيف توصل ديكارت إلى إثبات أول الحقائق اليقينية فى الفكر
الإنسانى ؟ (1997م)
13- عرف كل من : الشك واليقين موضحاً أوجه الاتفاق بينهما . (1997م)
14- حدد المقصود باليقين مبيناً خصائصه . (1998م)
15- وضح مجالات الشك هند عند ديكارت . (1998م)
16- " اعتمد السوفسطائيون فن شكهم على مبدأين ". ( وضح ذلك ) (1998م)
17- الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد . ( علل ) (1999م)
18- " الحقائق اليقينية الثلاث عند ديكارت متدرجة ومترابطة " .
( بين ذلك ) (1999م)
19- ما اليقين ؟ وما خصائصه ؟ (2001م)
20- كيف اتخذ ديكارت من اليقين بوجود الله وكماله دليلاً على
وجود العالم ؟ (2001م)

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- حدد المقصود بالشك .
2- قارن بين كل من خصائص الشك المذهبى والشك المنهجى .
3- المعرفة نسبية عند السوفسطائيين . ( وضــح ) .
4- الشك قد يكون وسيلة لليقين وقد يكونوسيلة للهدم . ( وضــح ) .
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- توصل الغزالى إلى اليقين عن طريق الحدس القلبى . ( )
2- شك ديكارت فى العقل . ( )
3- الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد . ( )
4- هدف السوفسطائيين من الشك الوصول لليقين . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- شك ديكارت فى الحواس . ( علل )
2- قارن بين الشكالشك فى الحياة الشعورية عند كل من الغزالى وديكارت .
3- " الإنسان مقياس كل شئ " .
( ماالنتائج المترتبة على هذه المقولة عند بروتاجوراس ؟ )
4- هناك علاقة بين الشك المذهبى والانهيار الحضارى . ( وضح )

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- عرف اليقين .
2- وضح مبررات كل من الغزالى وديكارت فى عملية الشك .
3- المجاهدة الصوفية كانت طريق الغزالى لليقين . ( فســر )
4- " يرتبط الشك المذهبى بالانهيار الحضارى " .
( هل تؤيد هذا الرأى ؟ ولماذا ؟ )
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- توجد قوة أعلى من العقل لإدراك الحقيقة عند الغزالى . ( )
2- تصد سقراط للسوفسطائيين . ( )
3- رفض الغزالى المعرفة العقلية . ( )
4- الشك والجهل بمعنى واحد . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- انسب العبارات الآتية إلى قائلها واشرحها :
أ ) " ذلك النور ينبعث عن الجود الإلهى فى بعض الحايين " .
ب) " إن مما تأباه عقولنا أن نتصور أن ما يفكر لا يكون موجوداً حين يفكر " .
جـ) " الإنسان مقياس كل شئ " .
2- قارن بين كل من : خصائص الشك واليقين .
3- الحواس وسيلة المعرفة الوحيدة عند بروتاجوراس . ( وضح )
4- " اعتمد الغزالى على الحدس كوسيلة للوصول لليقين " .
( هل تؤيد ؟ ولماذا ؟ )

qالسؤال الأول : ( إجبارى )
1- حدد المقصود بالتهكم عند سقراط .
2- اعتمد ديكارت على النقص الموجود فى الإنسان لإثبات وجود الله .
( ما النتائج المترتبة على ذلك ؟ )
3- اذكر أهداف الشك عند ديكارت .
4- اليقين تعبير عن الحرية . ( علل )
qالسؤال الثانى :
بّيِّن الصواب أو الخطأ لثلاث عبارات فقط مما يأتى مع التعليل :
1- الشك ليس جهلاً . ( )
2- الإنسان عند بروتاجوراس هو الإنسان بمعناه العام . ( )
3- وضع ديكارت ثلاث حقائق مترتبة ترتيباً منطقياً . ( )
4- التهكم عند سقراط يعنى السخرية من الناس . ( )
qالسؤال الثالث :
أجب عن ثلاثة أسئلة فقط مما يأتى :
1- هناك علاقة بين الشك المنهجى والبناء الحضارى . ( وضح )
2- توصل ديكارت إلى اليقين عن طريق الحدس العقلى . ( فسر )
3- وضح وجهة نظرك من منهج سقراط .
4- " الحدس القلبي وسيلة الوصول إلى اليقين عند الغزالى " .
( هل تؤيد ؟ ولماذا ؟ )



اختر الإجابة الصحيحة لما يأتى مع ذكر السبب :
1- خلاصة نظرية الكسب هى أن الفعل :
أ ) كسب من العبد كسب من الله . ب) كسب من العبد خلق من الله .
جـ) خلق من العبد خلق من الله . د ) كل ما سبق .
2- أطلق على ابن رشد لقب :
أ ) أبوالفلسفة . ب) المعلم الأول .
جـ) الشَّارح الأكبر . د ) الشيخ الإمام .
3- أصبح ابن رشد أشهر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام لأنه :
أ ) ألَّف كتاب تهافت التهافت . ( سؤال بدون إجابة ) .
ب) ألَّف كتاب تهافت الفلاسفة .
جـ) ألَّف كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال .
د ) ألَّف كتاب المنقذ من الضلال .
ضع علامة (ü) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (û) أمام العبارةالخطأ مع التعليل:
1- حرية الإنسان ليست مطلقة عند محمد عبده . ( )
2- حرية الإنسان تعتبر شركاً بالله عند محمد عبده . ( )
3- القضاء يتنافى مع حرية الإرادة الإنسانية عند محمد عبده . ( )
4- الإنسان مسيَّر عند جهم . ( )
5- الإنسان حر لأن الله عادل عند واصل . ( )
6- قام أهل الفقه باستنباط الأحكام الفقهية ( )
7- أيد ابن رشد موقف الأشعرى . ( )
8- أيد ابن رشد موقف الغزالى من الفلسفة . ( )
9- التوكل عند محمد عبده مرادف للجبرية . ( )
10- أيد ابن رشد الجهمية والمعتزلة . ( )
11- دعا جمال الدين الأفغانى إلى تأسيس الجامعة الإسلامية . ( )
12- حرية الإنسان وهم عند جهم . ( )
13- أفكار محمد عبده فى الحرية هى رد فعل لظروف عصره . ( )
14- أن قدرة العبد علي خلق أفعاله تؤدي للشرك بالله في نظر المعتزلة ( )
15- يري واصل بن عطاء أن الإنسان مسير و مخير معاً . ( )
16- القضاء عند جهم بن صفوان يؤكد حرية الإنسان في خلق أفعاله . ( )
17- إذا رغب العبد في فعل خلقه الله له . هذا هو رأي الأشعري ( )
18- اخذ ابن رشد موقفاً أكثر عقلانية في حل مشكلة الحرية . ( )
19- لا يختلف مفهوم الحرية عند الصوفية عن مفهومها عند المتكلمين ( )
20- مفهوم الحرية عند الصوفية لا يؤدي إلي تعارض الحرية والعبودية ( )
21- الحرية هي الخضوع بوجه عام عند المتصوفة ( )
22- يعبر الصوفي عن معرفته الوقية بلغته العادية ( )
23- حرية الإنسان في إتيان أفعاله حسب إرادته لا تتعارض مع وحدانية
الله في نظر محمد عبدة . ( )
24- أسبقية العلم الإلهي تعني الجبرية والإلزام في نظر محمد عبده ( )
25- ليس هناك ارتباط بين العدل الألهي وحرية الإنسان في إتيان أفعاله
في نظر المعتزلة . ( )
26- أفعال الإنسان ليست إختيارية تماماً ولا جبرية تماماً في نظر ابن رشد ( )
27- قامت نظرية الكسب علي التوفيق بين آراء كل من الجهمية والمعتزلة ( )
28- وقفابن رشد موقف المدافع عن الفلسفة في عصره . ( )
29- ارتبط ظهور علم الكلام بالدفاع عن العقيدة الإسلامية ضد الاتجاهات
المعارضة له . ( )
30- التعارض بين إدارة الإنسان وإرادة الله هو جوهر نظرية الحرية
عند ابن رشد . ( )

31- يقرر ابن رشد أن العالم الإرادي الداخلي متروك أمره للإنسان ( )
يختار ما يشاء فيه من الأفعال دون تدخل من الله . ( )
32- أيد ابن رشد آراء الأشعري في الحرية ( )
33- حرية الإنسان مؤكدة بالعقل والشريعة أيضا في نظر محمد عبده .( )
أ ) علل لما يأتى :
1- نشأة المذاهب الفقهية .
2- نشأة علم الكلام .
3- تطرف جهم فى القول بجبرية الإنسان .
4- أطلق على المعتزلة أهل المنزلة بين المنزلتين .
5- الإنسان حر لأن الله تعالى عادل عند المعتزلة .
6- محاولة الأشعرى التوسط والاعتدال .
7- اشتهر ابن رشد بأنه كان مدافع عن الفلسفة .
8- وجهة نظر ابن ؤشد أكثر عقلانية .
9- نقد ابن رشد لعلماء الكلام .
10- الإنسان حر عند محمد عبده .
11- التوكل ليس جبرية واستكانة عند محمد عبده .
ب) بـــــم تفســــــر :
1- نظرية الكسب .
2- القضاء عند محمد عبده .
3- عالم الإرادة الداخلى للإنسان عند ابن رشد .
4- عالم الظواهر الخارجية فى الطبيعة عند ابن رشد .
5- الإنسان مجبور فى أفعاله عند جهم بن صفوان .



قارن بين كل من ( وضح الفرق بين كل من) :
1- وجهة نظر الغزالى وابن رشد فى الفلسفة .
2- مفهوم التوكل قبل محمد عبده وبعده .
3- عالم الإرادة الداخلية وعالم الظواهر الخارجية عند ابن رشد .
4- التوسط عند الأشعرى وابن رشد .
5- الجبرية عند جهم والحرية عند واصل.
6- القضاء عند محمد عبده وابن رشد .
7- الحرية عند واصل ومحمد عبده .
انسب العبارات الآتية إلى أصحابها :
1- " الإنسان مجبور فى أفعاله لا قدرة له ولا إرادة ولا اختيار " .
2- " تُنسب الأفعال إلى الإنسان كما تًنسب إلى الجمادات " .
3- لا فعل ولا عمل لأحد غير الله تعالى " .
4- " الله خلق المؤمنين مؤمنين والكافرين كافرين " .
5- " الدعوة إلى حرية الإرادة تؤدى إلى الشرك بالله " .
6- " مرتكب الكبيرة ليس فى منزلة الكافر ، ولا فى منزلة المؤمن ، وإنما هو فى منزلة وسط بين المنزلتين " .
7- " الإنسان حر لأن الله تعالى عادل " .
8- الفعل كسب من العبد خلق من الله " .
9- " إذا رغب العبد فى فعل خلقه الله له " .
10- " إن تكليف الله للعباد يقتضى بالضرورة أن يكون عندهم الحرية لتنفيذ ها التكليف " .
11- " إن كل الفلاسفة المسلمين الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية ، خرجوا عن أصول الدين الإسلامي " .
12- " هدف كل من الفلسفة والدين هو الوصول إلى الحقيقة " .
13- " كيف يحاسبنا الله فى الآخرة على أعمال نفذناها بأفعال من خلق
الله نفسه " .
14- " إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة خارجياً فى العالم " .
15- " الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة " .
16- " القضاء معناه سبق العلم الإلهى ، لأن الله تعالى يحيط علماً بما سيقع من الإنسان " .
17- " كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة ، لأنه ما دام قد أحاط به الله فلابد أن يكون متفقاً مع الواقع . وهذا الواقع لا يتبدل " .
18- " التوكل ليس معناه الجمود والقعود عن السعى والعمل ، وإنما التوكل هو الثقة بالله فى السعى والعمل وفقاً للإرادة والعقل " .
19- " حرية الإنسان محدودة ومتناهية ؛ لأن هناك قوى أخرى تحيط بنا وتحد من حريتنا وتعوق تنفيذ إرادتنا فى كثير من الأحيان " .
1- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
إذا رغب العبد فى فعل خلقه الله له - هذا هو رأي الأشعرى . (1993م)
2- انتقد ابن رشد الجهمية فى الجبرية ، والمعتزلة فى الحرية . ( وضح ذلك ) (1993م)
3- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
اتخذ ابن رشد موقفاً أكثر عقلانية فى حل مشكلة الحرية . (1994م)
4- " استندت المعتزلة إلى العقل فى تناولها لمشكلة حرية الإرادة الإنسانية " .
(دلل على صحة هذه المقولة موضحاً رأيك فيها ) (1994م)
5- " التوكل لا التواكل أساس حرية الإنسان " إلى أي مدى يعبر هذا المبدأ عن الطابع الاجتماعى لفلسفة محمد عبد الإصلاحية ؟ (وما رأيك فيه ؟) (1995م)
6- اذكر الانتقادات التى وجهها الأشعرى إلى كل من الجهمية المعتزلة . (1995م)
7- " القضاء والقدر محور رئيسي فى مشكلة الحرية عند جهم بن صفوان - ومحمد عبده " وضح كيف تناوله كل منهما . (1995م)
8- " كانت نظرية محمد عبده فى حرية الإنسان ترجمة صادقة لنزعته
الإصلاحية " اذكر أهم الأسس التى قامت عليها هذه النظرية . (1996م)
9- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل فيما يلى :
" العالم الإرادى الداخلى فى رأى ابن رشد يؤكد وحدة حرية الإنسان " (1996م)
10- انسب كل عبارة مما يأتى للاتجاه الذى تمثله مع الشرح المختصر :
أ ) " إن تكليف الله للعباد يقتضى بالضرورة أن يكون عندهم الحرية لتنفيذ هذا التكليف " .
ب) " إن الإنسان لا يقدر على شئ ولايوصف بالاستطاعة " . (1996م)
11- " التوكل ليس جبرية واستكانة ، وإنما ثقة بالله فى السعى والعمل " . علل
12- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" رغم نقد الأشعرى لبعض آراء كل من الجهمية والمعتزلة ، إلا أنه
تأثر بهما " (1996م)
13- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" التوفيق بين الفلسفة والدين أساس التوفيق بين الجبر والاختيار ". (1996م)
14- يعتبر ابن رشد أكبر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام ( ناقش ) (1997م)
15- وضع الأشعرى نظرية جديدة لتفسير حرية الإرادة الإنسانية .
ما مضمون هذه النظرية ؟ (1997م)
16- فسر المقصود بالتوكل عند محمد عبده . (1997م)
17- الإنسان حر بشهادة العقل والدين فى رأى محمد عبده . (وضح ذلك) (1997)
18- اتخذت المعتزلة موقفاً أكثر عقلانية فى بحث مشكلة الحرية .
(ناقش ذلك) (1997م)
19- اتخذ ابن رشد لنفسه موقفاً وسطاً فى حل مشكلة الحرية .
(دلل على صحة هذه المقولة ) (1998م)
20- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" التوكل - عند محمد عبده - جبرية واستكانة " . (1998م)
21- قارن بين : موقف كل من الجهمية والمعتزلة من مشكلة حرية الإرادة الإنسانية " . (1998م)
22- " استندت المعتزلة إلى مبدأ العدل الإلهى فى الدعوة إلى حرية الإرادة الإنسانية . ( وضــح ) (1998م)
23- وضح موقف ابن رشد من آراء المتكلمين فى شكلة حرية الإرادة
الإنسانية . (1998م)
24- " القضاء والقدر " قضية رئيسية فى مشكلة حرية الإرادة الإنسانية " . وضح
25- بين الصواب أو الخطأ مع التعليل :
" نقد الأشعرى موقف كل من الجهمية فى الجبرية والمعتزلة فى الحرية" (1999)
26- انتقد الأشعرى موقف كل من الجهمية فى الجبرية ، والمعتزلة فى الحرية .
( وضــح ) (2001م)
27- " القضاء " مفهوم رئيسى فى مشكلة الحرية .
ناقش موقف الإمام " محمد عبده " من هذا المفهوم . (2001م)

اى خدمه انا موجود

بجد مجهود رائع تشكر عليه