الشيخ راتب النابلسي: لا يوجد دليل شرعي لمن أجاز بناء "الجدار الفولاذي" إلا إرضاء القو
 

الشيخ راتب النابلسي: لا يوجد دليل شرعي لمن أجاز بناء "الجدار الفولاذي" إلا إرضاء القوي
http://www.egyptwindow.net/Uploadedi..._005_300_0.jpg 04/01/2010م

وأكد النابلسي أنَّ من أصدروا هذه الفتوى "بعيدون بُعد الأرض عن السماء مِن أن يعتبروا أن أهل غزة إخوانهم، بعيدون عن هذه المعاني كليًّا، فهذه معانٍ للمؤمنين فقط".
ماشاء الله الشيخ بيدي صك مين اللي مؤمن ومين اللي مش مؤمن؟؟؟
وما يرى فضيلته لا اسكت الله له حسا في قتل حندي يحرس حدود بلده
طبعا ولا حاجة ومفيش حدود في دار الاسلام ويمكن يقل انه رايح جهنم؟؟؟؟

ليس كل ما ليس له دليل شرعي هو حرام
ولكن كل ما تم تحريمه هو الحرام !

وليست الأمور كلها تؤخد من الناحية الدينية فقط
وسيادته لم يلم بسياسة الانفاق والتهريب حتى يصدر فتواه !
مع احترامي الكامل لسيادته وللجميع

كفاية ياجماعة ان اللي اصدر فتوي تحليل الجدار هو طنطاوي
ما شاء الله من امته كنا بسمعوا يعني
فعلا انا مقتنعة تماما ان الجدار دا عشان يرضوا السلطة
رنا يهدي

ليس معنى أنني أخطأت في إجازة -جواز- إقامة الجدار
أن تحريمها هو الصحيح !

اين هذ1النابلسي من العالم النابلسي القديم
ماذا يقول هذا النابلسي عن تعاون عصابة حماس مع الرافضة في ايران

و حري بنا ونحن نعيش في هذا الوضع أن نتذكر أحد علماء الإسلام ممن كان له موقف مشهود مع أحد سلف الرافضة وهو الحاكم العبيدي وكيف أن هذا العالم لم يغتر بالشعارات والخطب الرنانة والبطولات المزعومة فقال كلمة الحق ولم يداهن ولو كلفه ذلك حياته.

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في ترجمة الحاكم العبيدي المعز المدعي أنه فاطمي:

وحين نزل الإسكندرية تلقاه وجوه الناس، فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها‏:‏ أنه ينصف المظلوم من الظالم، وافتخر فيها بنسبه، وأن الله قد رحم الأمة بهم، وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهراً وباطناً‏.‏

كما قاله القاضي الباقلاني‏:‏ إن مذهبهم الكفر المحض، واعتقادهم الرفض، وكذلك أهل دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه، قبحهم الله وإياه‏.‏

وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر النابلسي فقال له المعز‏:‏ بلغني عنك انك قلت‏:‏ لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة، ورميت المصريين (أي العبيدين) بسهم‏.‏

فقال‏:‏ ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله‏.‏

فقال‏:‏ كيف قلت‏؟‏

قال‏:‏ قلت‏:‏ ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر‏.‏

وقال‏:‏ ولِمَ‏؟‏

قال‏:‏ لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم، فأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضرباً شديداً مبرحاً، ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرا القران، قال اليهودي‏:‏ فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله‏.‏

فكان يقال له‏:‏ الشهيد، واليه ينسب بنو الشهيد من أهل نابلس إلى اليوم، ولم تزل فيهم بقايا خير‏.‏

البداية والنهاية (‏ج/ص‏:‏ 11/ 322‏)‏