الموريسكيين فى الأندلس
 

جامعة القاهرة
كلية دار العلوم
قسم التاريخ والحضارة الإسلامية
الدراسات العليا






















مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم ،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم
أما بعد،
أتشرف بأن أقدم لسيادتكم من خلال هذا االبحث المتواضع فترة من تاريخ المسلمين فى الأندلس ، هذه الفترة التي أغفلها الكثير من الباحثين العرب والمسلمين وقام بعض المؤرخين الإسبان بتزييفها،
كما أغفلها أساتذتى على مدى فترة دراستى الجامعية دون معرفة سبب واضح لذلك،رغم أنها فترة مهمة وحاسمة فى تاريخ المسلمين فى الأندلس وإنتهاء وجودهم بها
لذلك قمت بعمل هذا البحث وإستعنت فى عمله ببعض الآراءالتى إستطعت الحصول عليها بقدر الإمكان،وقد لاحظت فى عملى لهذا البحث قلة المادة العلمية المتعلقة به خاصة على شبكة الإنترنت0

الدقهلية- ميت غمر فى السابع عشر من صفر1431هـ
الموافق الأول من فبراير 2010م





عناصر البحث
1- مقدمة
2- من هم الموريسكيون
3- تراثهم ولغتهم
4- حياتهم
5- طرد الموريسكيون
6- عوامل طرد الموريسكيون من وجهة نظر بعض مؤرخى الإسبان
7- عهد الملكة إيزابيلا والملك فرناندو
8- عهد الملك شارل الخامس
9- عهد الملك فيليب الثانى
10- تكرار ثورة الموريسكيين
11-آثار نفى الموريسكيون على المجتمع الإسبانى
12-قصة واقعية لأحد الموريسكيين
13-أعداد الموريسكيون المهجرون
14-شخصيات تاريخية تتعلق بالبحث
15-المراجع والمصادر
من هم الموريسكيون

الموريسيكيون او الموريسكي من المصطلحات المتداولة في التاريخ العربي والإسلامي ، لكنه مع ذلك يظل مفهوما مبهما بحكم التعريفات المتعددة والمختلفة التي يرد بها بين باحث عربي واخر 0
الموريسكيونهم المسلمون الذين أظهروا مجبرين وعاشوا في بلادهم الاندلسبعد سقوطها ،فكانوا يقيمون الصلاة في منازلهم، ويغتسلون، ويمارسون شعائرهم بصورة سرية
كما أنها فى بعض الكتابات دالة على المسلمين الذين كانوا يعيشون في شبه الجزيره الايبرية ( أسبانيا والبرتغال حاليا ) بعد فتحها على يد طارق بن زياد حتى سقوط اخر مملكة اسلامي0
إنهم فئة من المسلمين عاشت في الأندلس قبل 400 عام، ثم جرت إبادتهم وقلعهم من جذورهم.. يكفي أن نعلم أن إبادة هؤلاء كان نهاية لعصر إسلامي شهدته الأندلس طوال 800 عام أو يزيد.
تراثهم ولغتهم
كتب الموريسكيون القرآن الكريم سراً باللغة العربية، مقروناً بشروح وتراجم الخميادية، ( ألالخميادو هي اللغة التي اتخذها الموريسيكيون بعد أن مُنعوا من استعمالالعربية، وقد عرّفها مننديت أي بلايو (بأنها اللغة الرومانية القشتالية،تكتب بأحرف عربية)0

تكتب بالشكل الكامل، حتى يمكن قراءتها بطريقة صحيحة.
وقد ترك الموريسكيون تراثاً أدبياً من النثر والنظم استعملوا بالالخميادو , وتوجد منه مجموعات كثيرة في مكتبة مدريد الوطنية، ومكتبة أكاديميةالتاريخ.
حياتهم
محاكم التفتيش لاحقت الموريسكيين، فحظرت عليهم كل ممارسة أو شعيرة إسلاميةيمارسونها في الخفاء، حتى انها وضعت قائمة طويلة بهذه المحضورات، ومنها:
ان الموريسكي أو العربي المنتصر، يعتبر انه قد عاد الى الاسلام، اذا امتدح محمداً، أو قال إن يسوع المسيح ليس إلهاً.
ومنها:
ان يحتفل يوم الجمعة بأن يلبس ثياباً أنظف من ثيابه العادية، أو يستقبلالمشرق قائلاً "باسم الله" أو يختن أولاده، أو يسميهم بأسماء عربية، أويقسم بايمان القرآن أو يصوم رمضان ويتصدق خلاله، أو يمتنع عن أكل لحمالخنزير وشرب الخمر، أو يقوم بالوضوء والصلاة بأن يوجه وجهه نحو المشرق،الى غير ذلك من الامور التي لا نهاية لها والتى سيأتى ذكرها لاحقا
●كم عدد الذين سمعوا بهذا الاسم، فضلاً عن الذين يعرفون حكايته وقصةالذينحملوا هذا الاسم؟..
لقد مرعام2009على أغلب مسلمي العالم دون أن يدروا أن هناك فئة من إخوانهم قد دفنهم التاريخ، ونبذتهم معارفنا، وعزفت عن النظر في حالهم هممنا و اهتماماتنا.

لقد صادف عام (2009م) الذكرى المئوية الرابعة لطرد عشرات الآلاف من المسلمين من الأندلس بعد محنة طويلة اعتبرها كثيرون أول تصفية عرقية في تاريخ الإنسانية.
فبعد ان عمروا البلاد طيلة اكثر من ثمانية قرون شيدوا خلالها صرحا حضاريا لا تزال الكثير من معالمه قائمة حتى الآن،وجد مسلموا الاندلس الموريسيكيون
انفسهم في مهب الريح لينتهي حكمهم بسقوط غرناطة عام 1492م في مؤشر على معاناة طويلة بلغت زروتها بصدور مرسوم في التاسع من ابريل 1609 يقر بطردهم نهائيا خارج اسبانيا 0
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg[/IMG] تم إقصاء الموريسيكون نحو وجهات مختلفه خاصة بلدان الشمال الافريقي في محنة طويلة ذاق خلالها مسلموا الاندلس شتى انواع التعذيب والتنكيل والقهر والتهميش ، ولا تزال لوحات فنيه كثيره واعمال ادبية بلغات مختلفة كتبت من فتره العصور الوسطى شاهدة على محنة الموريسكيين باعتبارها عنوانا لمرحلة سيئة من تاريخ الاسلام والتاريخ الاسباني 0






طرد الموريسكيون 00000 قصه إقتلاع أقلية مسلمة من أصولها

لم يجد الساسة و رجال الكنيسة و المؤرخون الأسبان كبيرعناء لتبرير طردهم للمسلمين من إسبانيا. فحسب الرواية القشتالية الرسميةسنة 1609م شهدت إعادة الأمور إلى نصابها بشبه الجزيرة الأيبيرية.
وأن المسلمون كانوا جسما غريبا طارئا على هذه البلاد التي دخلوها بعد غزودموي سنة 711م (93ه), و بعد 800 سنة هزموا على يد الملكين الكاثوليكيين فينهاية لحروب الاستردادالتي اختتمت سنة 1492م برفع الصليبعلى أسوار
الحمراء. و رغم تعميد المسلمين المغلوبين و الجهود الكبيرة التيبدلت لإدخالهم في مملكة يسوع فقد بقوا كفرة مرتدين يتبعون تعاليم الدينالمحمدي و شكلوا
طابورا خامسا يستغله أعداء مملكة إسبانيا لتدميرها من الداخل.
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image005.jpg[/IMG][IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image007.jpg[/IMG]

لقد كان على مئات الآلاف من المسلمين الذين تخلّفوابأرض الأندلس بعد سقوط دولة الإسلام مجابهة فتن كقطع الليل المظلماستهدَفت دينهم و دنياهم: فقد حُكم

عليهم بترك العقيدة و المظاهرالإسلامية و إتباع العقيدة الكاثوليكية و التشبه بالنصارى حتى في أبسطالأمور, و من لم يلتزم بتلك الأوامر يٌعرّض نفسه للقتل و السجن و التعذيبو التهجير و مصادرة الأملاك و الأموال. فاضطروا لإظهار النصرانية و إضمارالإسلام في انتظار فرج من عند الله يكشف غمتهم و يرفع
الحيف عنهم؛ واستمروا على هذه الحال إلى سنة 1609م لمّا قرر الملك فيليب الثالث طردالأندلسيين من مملكته الكاثوليكية إلى بلاد البربر بشمال إفريقيا(6 )0
●لقد حاول الإسبان الدفاع عن هذا الطرد و قدّموا عدّةمبررات محاولين إخفاء فظاعة عملهم الهمجي إتجاه شعب مسلم هو أولى بالأندلسالتاريخية من غزاة برابرة قادمين من الشمال0
● أصدرت إسبانيا وبضغط من الكنيسة الكاثولية طيلة القرن السادس عشر مراسيم متعددة تهدف الى اقتلاع الموريسكيين من جذورهم التاريخية ومنع تداولهم اللغه العربية واجبارهم على الاكل في رمضان وقد لاقت تلك المراسيم اعتراضات من الموريسكيين سنه 1568 وساهمت جميعها في اقرار الطرد النهائي لهم من شبه الجزيرة الايبرية سنه 1609 0
لقد ساهمت عوامل عدة-من وجهة نظر بعض مؤرخى الإسبان- على المساهمة في اقصائهم من موطنهم واهمها
1 - تشبّث الأندلسيين بالإسلامو رفضهم الاندماج في المجتمع النصراني

حسب الرواية القشتالية الرسمية, لم يُبد الأندلسيونرغبة في الاندماج في المجتمع النصراني و بقوا في معزل عنه, يقومونبشعائرهم الإسلامية و يدافعون عنها بكل تفان. و حتى لا يصطدموا بمحاكمالتفتيش لجئوا إلى ممارسة التقية فأظهروا النصرانية و أخفوا الإسلام, فكانوا يتوضئون و يصلون و يصومون... كل ذلك في خفية عن أعين الوشاة والمحققين0
●يتحدثمولفيكتابهعنقريةمويلMule فيصفكيفيصنعسكانهاالأندلسيونالخزفويُضيف :"قالواليإنالقريةليسبهاسوى 3 مسيحيينقدامىهمالكاتب الشرعي, والقسيسوصاحبالحانة..أمّاالباقونفهميُفضّلونالذهابإلىمكةللحجعنالسفرإلىكنيسةسانتياغوفيغاليثيا (1)
سنة 1601 كتبالمطرانربيرا, مهندسقرارالطرد, تقريراعنهذاالوضعقدمهإلىالملكقالفيه:"إنالدينالكاثوليكيهودعامةالمملكةالإسبانية, وإنالمورسكيينلايعترفونولايتقبلونالبركةولاالواجباتالدينيةالأخيرة, ولايأكلونلحمالخنزير, ولايشربونالنبيذ, ولايعملونشيئامنالأمورالتييقومبهاالنصارى..." ثميقول:"إننالانتقفيولائهملأنهممارقون, وإنهذاالمروقالعاملايرجعإلىمسالةالعقيدة, ولكنهيرجعإلىالعزمالراسخفيأنيبقوامسلمين, كماكانآباؤهموأجدادهم, ويعرفمفتشوالعمومأنالمورسكيينبعدأنيحجزواعامينأوثلاثةوتشرحلهمالعقيدةفيكلمناسبة, فإنهميخرجوندونأنيعرفواكلمةمنها, والخلاصةأنهملايعرفونالعقيدة, لأنهملايريدونمعرفتها, ولأنهملايريدونأنيعملواشيئايجعلهميبدوننصارى
و في تقرير آخر يقول نفس المطران:"إنالمورسكيين كفرة متعنتون يستحقون القتل, و أن كل وسيلة للرفق بهم فشلت, وإن إسبانيا تتعرض من جراء وجودهم فيها إلى أخطار كثيرة و تتكبد في رقابتهمو السهر على حركاتهم و إخماد ثوراتهم كثيرا من الرجال و المال (3)
و جاء في قرار الطرد الخاص بمسلمي بلنسية: " ...قد علمت أنني على مدى
سنوات طويلة حاولت تنصير مورسكيي هذه المملكة ومملكة قشتالة, كما علمت بقرارات العفو التي صدرت لصالحهم و الإجراءات التياتخذت لتعليمهم ديننا
المقدس, و قلة الفائدة الناتجة من كل ذلك, فقدلاحظنا أنه لم يتنصر أحد, بل زاد عنادهم."(4)
2 – اكتساب الكنيسه للدور السياسي وتعاظم ضغط رجال الدين

لطردهم من موطنهم وابرزهم الراهب خايمي بليدا صاحب كتاب " دفاعا عن العقيدة " الذي اعتبر فيه طرد الموريسكيين سبيلا للدفاع عن المسيحية

3- الخطر الديمغرافي

اعتُبر ارتفاع نسبة النمو لدى الأندلسيين من أكثرالنقاط التي أثارت انتقادات النصارى. و قد عبّر عن ذلك الأديب الاسبانيالشهير ثيرفنتس حيث ذكر :"لم تكن بينهم الرهبانية, و لم يكونوا متدينين؛ جميعهميتزوجون, جميعهم يتكاثرون". فالنصرانيكانيكتفي بالزواج بإحدى قريباتهأو يلتحق بالكنيسة أو الجندية. هكذا ازدادالخوف من أن يخرج النمو الديمغرافي للأندلسيين عن السيطرة فيشكل خطرا علىهوية الدولة الكاثوليكية. من أجل ذلك طُرحت عدة حلول منها إخصاء جماعيللذكور المسلمين أو إرسالهم لأداء الأعمال الشاقة في المناجم و السفن حيثلا أمل في العودة للحياة. لكن هذه المشاريع لم تر النور لأن "الكنيسة رأفتبهم و اختارت أرحم الحلول و هو طردهم من إسبانيا".
يقول الشهاب الحجري الأندلسي – الذي فرّ من إسبانيا إلى المغربسنوات قليلة

قبل الطرد- محاولا تفسير إخراج المسلمين من موطنهم: " اعلم أن أهل الأندلس كانوا مسلمين في خفاء من النصارى, و لكن يظهر عليهمالإسلام و يحكمونه فيهم.
و لمّا تحقق منهم ذلك لم يأمن فيهم و لا كان يحملمنهم أحدا إلى الحروب, و هي التي تفني كثيرا من الناس.
وكان أيضا يمنعونهممن ركوب البحر لئلا يهربوا إلى أهل ملتهم, و البحر يفني كثيرا من الرجال. و أيضا في النصارى كثيرون قسيسون و رهبان و مترهبات, و بتركهم الزواجينقطع فيهم النسل.
و في أهل الأندلس لم يكن فيهم قسيسون و لا رهبان ومترهبات, إلا جميعهم يتزوجون و يزداد عددهم بالأولاد و بترك الحروب و ركوبالبحر. و هذا الذي ظهر على إخراجهم لأنهم بطول الزمن يكثرون". (5)

- 4 أخطار الغزو الخارجي

حسب الرواية الإسبانية, ظل الأندلسيون على اتصال مستمربمجاهدي البحر الأتراك و المغاربة, يُوفّرون لهم المعلومات و الدعم عندنزولهم في سواحل إسبانيا لمهاجمة النصارى و حمل المسلمين إلى العدوةالأخرى.

وشيك لإسبانيا لإستعادة الأندلس, خصوصا بعد استقرار الأوضاع به بعد سنواتمن الحروب الأهلية. فبعد وفاة السلطان أحمد المنصور رحمه الله سنة 1603م,
تقاتل أبناؤه الثلاثة على خلافته, فأدخلوا المغرب في محن لا توصف منالحروب الأهلية و التجزئة, انتهت بسيطرة المولى زيدان على الأمور و فرارشقيقه المأمون إلى إسبانيا مستنجدا بملكها ضد أخيه."فأرسل مورسكيو بلنسية رسلهم إلى زيدان يخبرونه بعلاقات المأمون بفيليبيالثالث, و يطلبون منه تحرير الأندلس, و يحاولون إقناعه بسهولة ذلك, ويؤكدون استعدادهم لتقديم 60 ألف مقاتل متى أبحر جنوده في أحد الثغورالإسبانية. لكن السلطان زيدان لم يهتم بهذا العرض, و لم يحرك ساكنا. ولمّا علمت الدولة الإسبانية بالخبر ازدادت حقدا على مسلمي الأندلس عامة ومسلمي مملكة بلنسية خاصة". (6)

6- التآمر مع فرنسا
كانــت الجــارة الشماليــة لإسبانيــا, فرنســا, ذات أغلبيــة بروتستانتيةو كانت علاقتهما متوثرة للغاية. و رغم تحول هنريدي بورون إلى المذهب الكاثوليكي عندما أصبح ملكا على فرنسا تحت اسم هنريالرابع, فقد بقي على عدائه لإسبانيا, و تابع علاقته بالأندلسيين, و أصبحتالدولة الإسبانية تنظر إلى علاقة هنري الرابع بالأندلسيين بتخوف أكبر. سنة 1602م, تمّ وضع مخطط بين الأندلسيين و الفرنسيين لغزو إسبانيا, لكن وفاةالملكة إيسابيلا, ملكة انجلترا التي حاولت فرنسا الحصول على مساعدتهاللغزو, أفشل المخطط, ذلك أن خلف إيسابيلا جاكوب الأول وقّع معاهدة صداقةمع إسبانيا, و قدّم للملك فليب الثالث جميع الوثائق الخاصة بعلاقته معالمسلمين البلنسيين, كعلامة على حسن نيته, فقبضت السلطات الإسبانية علىأكثر زعماء الأندلسيين الذين شاركوا في هذا المخطط, و عذبتهم حتى اعترفوا ثم أعدمتهم 0(
●لقد استفادت إسبانيا من غياب تأريخ إسلامي موثوقلما جرى بالأندلس بعد سقوط دولة الإسلام, فسطّروا التاريخ كيف شاءوا وصاغوا الافتراءات التي تخدم مشروعهم المناوئ لأي وجود إسلامي بالأندلس, فألصقوا كل العيوب بالمسلمين و رموهم بكل داء حتى عافهم من حولهم وازدراهم أراذل الناس و أخسهم, ثم رٌموا إلى أقرب السواحل الإسلامية منأوربا،و كأنه لم تطأ قدم مسلم تلك الأرض أبدا 0

(عهد الملكة إيزابيلا والملك فرناندو)

يعتبر مرسوم تنصير المسلمين فى إسبانيا يوم 12 فبراير 1502 منعطفا حاسما فى تاريخ هذا البلد ،إذ شكل نهاية آخر مجتمع إسلامى فى إسبانيا،و بداية مرحلة سياسية قاسية من التهميش والتخوين والإذلال للموريسكيين استمرت أكثر من قرن،وانتهت بالطرد النهائى لهم سنة 01609
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image009.jpg[/IMG]وكان المسلمون الذين يعيشون تحت الحكم المسيحي قبل صدور المرسوم المذكور يطلق عليهم اسم المدجنون.
ونصت اتفاقية تسليم غرناطة الموقع عليها يوم 25 نوفمبر 1491م والتي طبقت يوم 2

يناير 1492م على احترام المسيحيين لممتلكات المسلمين ومعتقداتهم واستعمال الشريعة الإسلامية كمصدر للقضاء، بل شددت على السماح بالعودة للمسلمين الذين ذهبوا إلى شمال أفريقيا ولم ترقهم الحياة هناك.
غير أن رجل الدين المسيحي الكاردينال سيسنيروس مارس سياسة العنف مع المسلمين ابتداءً من سنة 1499م فحمل المسلمون في غرناطة السلاح ضده. لكن سرعان ما جرى إخمادها0
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image011.gif[/IMG] وفي السنوات اللاحقة دفع هذا الطاغية إيزابيلا الكاثوليكية إلى إصدار المرسوم المذكور لمواجهة ما اعتبره "تمرد المسلمين". ويؤرخ المرسوم المذكور من جهة للظهور القانوني للموريسكي كما يكشف من جهة أخرى إخلال إيزابيلا الكاثوليكة باتفاقية التسليم والتراجع عن بنوده. ويعتبر الكاردينال الطاغية سيسنيروس الشخصية المحورية في نهاية الإسلام في الأندلس، فقد أجبر جميع المسلمين على اعتناق المسيحية، وقام بإحراق جميع الكتب باستثناء كتب الطب في ساحة باب الرمل في غرناطة والتي تعتبر جريمة في حق الإنسانية، في محاولة لوضع حد للديانة الإسلامية في هذا البلد،ويبقى المنعطف التاريخي هو الذي أكد عليه المؤرخ ميغيل آنخيل لديرو كيسادا في كتابه (غرناطة: تاريخ دولة إسلامية 1232- 1571م).بتنصير المسلمين كان يعني نهاية المجتمع الإسلامي في غرناطة وإسبانيا والتحول إلى مجتمع موريسكى0
ومنذ عام 1502م دخل المسلمون الذين أضحوا موريسكيين من الناحية القانونية، نفقاً مظلماً سينتهي بتشتيتهم في عدد من مناطق إسبانيا إلى غاية صدور مرسوم جديد في 9 أبريل 1609م، أقر بالطرد النهائي بعدما عانى الكثير منهم من ويلات محاكم التفتيش.
لقد ترتب عن مرسوم 1502 ظهور الوضع القانونى للموريسكيين،ويقول الباحث الإسبانى فى الحضارة العربية رودولفو خيل غريماو "إن مرسوم 1502 قد أنهى فى إسبانيا الثقافات الثلاث: الإسلامية والمسيحية و اليهودية التى سادت إبان الحكم الإسلامى،وحل محلها التهميش المطلق للموريسكيين"0
وكان مرسوم 1502 لايرمى إلى تنصير المسلمين فحسب بل كان يصبو إلى إقتلاعهم من جذورهم ،وتغيير لغتهم من العربية إلى القشتالية،وإرغامهم على التخلى عن العادات والتقاليد والأسماء العربية وغيرها0
ويستنتج الباحث خيل غريماو النتيجة ذاتها بتأكيده على أن الهدف من ذلك كله "هو إجبار الموريسكيين على نسيان ثمانية قرون من تاريخهم في شبه الجزيرة الإيبيرية"0
(عهد شارل الخامس1500-1558 )
وكان قد صدر قانون في عهدشارل الخامسملك إسبانيا المعروف باسم باسم كارلوس الأول سنة 1526م، يحرم علىالموريسكيين التخاطب اللغة العربية، وارتداء الثياب العربية، واستعمالالعمامات، واقامة الحفلات على الطريقة الاسلاميةوذلكبعد أن حاول الموريسكيون الأستغاثة بالملك شارل وبعثوا اليه وفدا

آملين أنيرفع عنهم بعض معاناتهم وأضطهادهم , فندب شارل محكمة كبرى من النوابوالأحبار والقادة وقضاة التحقيق , برئاسة المحقق العام فى شكوى المسلمين ,ولتقرير أذا كان التنصير الذى وقع على المسلمين بالأكراه ملزما بمعنى أنهيحتم عقاب المخالف بالموت .
وتمأصدار قرار بأن التنصير سليم لا تشوبه شائبة وسارع الموريسكيون بقبولهأتقاء ما سيحدث , وعلى ذلك صدر القرار بقتل من يرتد عن المسيحية ولزمإجبار تنصير الأطفال وتحويل جميع المساجد لكنائس.
وعلى ذلكتمحرق أثنين من الموريسكيون فى أحتفال دينى ضخم لمخالفتهم للوائح الممنوعاتوالتى ذكر منها أجاههم للقبلة وختان أولادهم والاغتسال من الجنابة.. وفي سنة 1555م توفي شارل الخامس
عهد الملك فيليب الثانى (1556-1598(

خلف شارل ولده الملك فيليب الثاني الذىكان توليه عرش أسبانيامحنة لا يمكن تخيلها للموريسكيينفبدأ حملة اضطهاد غير مسبوقة, فحدد ذلك القانون القديم بتحريم استعمال اللغة العربية، وسائر ما هو عربيمن العادات والتقاليد، وأعلن قانوناً في غرناطة أول يناير سنة 1567م فياليوم الذي سقطت فيه غرناطة، ينص على انه:
يمنحالموريسكيون ثلاثة أعوام لتعلم اللغة القشتالية، ثم لا يسمح بعد ذلك لأحدمنهم ان يتكلم، أو يكتب، أو يقرأ اللغة العربية، أو يتخاطب بها، وكلمعاملات أو عقود تجري بالعربية تكون باطلة، ولا يعتد بها لدى القضاء أوغيره ويجب ان
تسلم الكتب العربية، من أية مادة، لتُقرأ وتُفحص، ثم يُردغير الممنوع منها لتبقى لدى أصحابها مدى الاعوام الثلاثة فقط.
وكذلكالثياب العربية، فلا يصنع منها أي جديد، ولا يُصنع إلاّ ما كان مطابقاًلأزياء النصارى، ويحضر على النساء الموريسكيات التحجب، وعليهن أن يكشفنوجوههن، وأن يرتدين المعاطف والقبعات عند الخروج، ويجب أن تجري سائرحفالتهم طبقاً لتقاليد الكنيسة وعُرف النصارى، ويجب أن تُفتح المنازلأثناء الاحتفال بأية مناسبة، وكذلك أيام الجمع والاعياد ليستطيع القسورجال السلطة أن يروا ما يقع بداخلها من المظاهر والرسوم المحرمة، ويحرمإنشاد الأغاني القومية، ويحرم الخضاب بالحناء، ولا يسمح بالاستحمام فيالحمامات، ويجب أن تُهدم سائر الحمامات العامة والخاصة التي اشتهر بها العرب، وفرض ضريبة عالية لكل من أراد أن يلبس على الطريقة العربية. وكانت الكنيسة ترسل امرأة لحضور عملية الولادة لدى الموريسكيات حتى لا يتم قراءة الشهادة في أذن الوليد، والإبقاء على أبواب المنازل مفتوحة يوم الجمعة، وفي تواريخ الأعياد الإسلامية حتى يراقبون في الوقت ذاته الموريسكيين عند حلول شهر رمضان، ودعوتهم للأكل وشرب الخمر علانية حتى يظهروا عدم صيامهم.
وجرى إنشاء مدارس في بعض المدن مثل غرناطة وألمرية وواديكس خاصة بأبناء الموريسكيين لتعليمهم اللغة الإسبانية، وتعاليم الدين النصراني
ومن جهة أخرى فرضت طواغيت السلطة رقابة مشددة على السلاح، إذ منع الموريسكيون من حمل السلاح إلا بترخيص من حاكم المدينة أو البلدة كما منع الحديث باللغة العربية

●لميتوقف اضطهاد الموريسكيين عند هذا الحد، وانما تواصل حتى انتهى الى انيتخذ مجلس الدولة قراراً بالإجماع في 30/1/1608م، ينص على طرد الموريسكيينمن بلادهم، ونفيهم الى خارج اسبانيا، وقد اتخذت تدابير قمعية رهيبة أزاءمن تخلف منهم عن الرحيل، فمثلاً صدر قرار عام 1611م، بالنسبة للمتخلفين منالمسلمين في بلنسية ( فالنسيا حاليا ) يقضي بإعطاء جائزة ستين ليرة، لكلمن يأتي بمسلم حي، وله الحق في استعباده، وثلاثين ليرة لمن يأتي برأس مسلمقُتل0
وأمام كثرة القوانين المتشددة، تحول الموريسكيون - أصحاب حضارة قصر الحمراء وجامع قرطبة ، وأصحاب الفكر الإبداعي الإنساني الراقي- إلى مجرد عاملين في الحقول وممتهنين مهناً مرفوضة، فلم تكن حالتهم أحسن من العبيد.
سعى الموريسكيون إلى إقناع الملوك الإسبانيين بالتخفيف من القيود، فكانوا يحصلون على تنازلات بعد تأدية ضرائب مرتفعة لا يُلبث أن يتم التراجع عنها بسبب اعتلاء ملك جديد العرش.
وأمام الحيف والضغط المتزايد، ثار الموريسكيون مجدداً
تكرار ثورة الموريسكيون
قامت الثورة الشاملة وكان مركز الثورة في منطقة جبل 'الشارات' واندلع لهيب الثورة منها في أنحاء الأندلس ودوت صيحة الحرب القديمة وأعلن الموريسكيون
استقلالهم، واستعدوا لخوض معركة الحياة أو الموت، واختار الثوار أميراً لهم اسمه 'محمد بن أمية' يرجع أصله إلى بنى أمية الخلفاء كإشارة على استعادة الخلافة ودولة الإسلام في الأندلس مرة أخرى.
حقق الموريسكيون عدة انتصارات متتالية، اهتزت لها عروش النصرانية في أسبانيا وأوروبا، فأعدت أسبانيا حملة عسكرية ضخمة يقودها أمهر قادتهم هو 'الدون خوان'، وجاء المجاهدون المسلمون من المغرب العربي وانضمت فرقة عسكرية عثمانية للثوار جاءتهم من تونس وكانت حينها الدولة العثمانية فى أوج انتصاراتها فى شرق أوروبا ، وكان الأسبان يقتلون من يقع في أسرهم ويمثلون بجثثهم أبشع تمثيل حتى الأطفال والنساء لم يسلموا من أفعالهم، وزاد ذلك الثوار يقينا بحتمية الاستمرار في الثورة والقتال حتى الموت، وقويت العزائم وتقاطر المجاهدون المغاربة على الأندلس، وهنا امتدت أيدي الغدر والخيانة في الظلام لتغتال حلم الأندلسيين بمكيدة شريرة ويقتل الأمير 'محمد بن أمية' قبل أن يحقق هدفه المنشود
بعد اغتيال 'محمد بن أمية' أختار الثوار ابن عم القتيل 'مولاي عبد الله محمد' ليكون قائدا جديدا لهم ، وكان أكثر فطنة وروية وتدبرا فحمل الجميع على احترامه ونظم جيش الثوار وجعله على الطراز الدولي ويفوق في تنظيمه الجيش الصليبي الأسباني واستطاع أن يستولي على عدة مدن هامة مثل مدينة 'أرجبة' التي كانت مفتاح غرناطة والتي كان سقوطها شرارة اندلاع ثورة
حشدت إسبانيا أعداداً ضخمة من مقاتليها يقودهم 'الدون خوان'، فحاصر هذا الجيش الجرار الثوار في بلدة 'جليرا' ورغم بسالة الثوار سقطت المدينة فى النهاية ودخلها الأسبان دخول الضواري المفترسة وارتكبوا مذبحة مروعة شنيعة لم يتركوا فيها صغيرا ولا كبيرا ولا طفلا ولا امرأة، وحاول 'الدون خوان' مطاردة
فلول الثوار ولكنه وقع في كمين للثوار في شعب الجبال عند مدينة 'بسطة' وأوقع الثوار هزيمة فادحة بالصليبيين الأسبان ، جعلت الحكومة الأسبانية تفكر في مصالحة الثوار المسلمين فعرضت عليهم معاهدة سلام لإنهاء القتال، فبعث 'الدون
جوان' إلى أحد الثائرين واسمه 'الحبقى' وقد لمحت فيه إسبانيا الصليبية بعض المؤهلات التي ترشحه للتفاوض وقبول شروطها المجحفة في السلام، وكانت شروط المعاهدة تتضمن وقف انتفاضة المسلمين فورا وفى سبيل ذلك يصدر وعد ملكي بالعفو عن جميع الموريسكيين الذين يقدمون خضوعهم في ظرف عشرين يوما من إعلانه ولهم أن يقدموا تظلمهم وشكاواهم مع الوعد بالبحث فيها ودراستها,وكل من رفض العفو والخضوع للسلطة الصليبية سيقتل ما عدا النساء والأطفال دون الرابعة عشرة ( النساء سبايا والأطفال ينصرون).
كانت شروط السلام المزعوم كفيلة بأن يرفض الأمير مولاي عبد الله محمد هذه المعاهدة الجائرة التي لا تعطى المسلمين شيئا وليس لها سوى هدف واحد وهو إيقاف ثورة المسلمين فقط لا غير، وأيقن المسلمون أن الأسبان الصليبيين لا عهد لهم ولا ذمة، فانقلب النصارى يفتكون بكل المسلمين في أنحاء أسبانيا سواءًا من اشترك في الثورة أم لم يشترك، واشتبك الدون خوان مع قوات مولاي عبد الله في عدة معارك ولكنها غير حاسمة، وفى نفس الوقت أبقى الأسبان على خط التفاوض مع الزعيم 'الحبقى' الذي رأى فيه النصارى السبيل لشق صف الثوار المسلمين.
سار مجرى القتال في غير صالح المسلمين وبدأ مولاى عبدالله بن محمد يفكر في الصلح والسلام ولكن بغير الشروط السابقة، وتدخل بعض زعماء الأسبان ممن له عقل وتدبير لإجراء الصلح، ولكن 'الحبقى' استبق الجميع وشق صف الثورة وخرج عن طاعة مولاي عبد الله ومن معه، وذهب بسرية من فرسانه إلى معسكر الصليبيين وقدم الخضوع والذلة إلى قائدهم 'الدون خوان'
وفى ظل إدراك المسلمون نية الصليبيين في نفيهم بالكلية عن الأندلس، والذى قامت الثورة لمحاربته فى الاساس فقرر مجلس قيادة الثورة إعدام 'الحبقى'
وأعلن عن أستئناف الثورة , ومضى الاسبان في القتل والتخريب لكل ما هو
مسلم، وهدموا القرى والضياع والحقول
كانت لهذه القسوة المفزعة أثر كبير على نفوس الموريسكيين حيث فر كثير منهم من البلاد كلها إلى إخوانهم المسلمين في إفريقية، وفى 28 أكتوبر سنة1570 أصدر فليب الثاني قراراً بنفي الموريسكيين من مملكة غرناطة إلى داخل البلاد الأخرى بأسبانيا، ويوزعون على سائر الولايات الإسبانية بل مصادرة أملاكهم وأموالهم ، ووقع تنفيذ القرار في مشهد يندى له جبين البشرية من الخزي حيث السفك والنهب وال******، وسيق مسلمو غرناطة كالقطعان لمسافات طويلة حيث الجوع والعطش والمرض ثم وضعوا بعد ذلك فيما يشبه المعسكرات الجماعية حيث بقوا رهن المتابعة والرقابة الدائمة، وعين لهم مشرفاً خاصاً يتولى شئونهم ووضعت لهم جملة من القيود من يخالف أدناها يقتل شر قتلة.
لم يبق أمام الأسبان سوى مولاي عبد الله وجيشه الصغير الذى ظل على مقاومته معتصما فى أعماق الجبال يشن منها حرب عصابات على القوات الأسبانية , وعلى قدر ما تسببت هذه الحروب فى خسائر على قدر ما أنهكت الجيش الصغير , وكعادتهم حاول الإسبان إستقطاب أحد جنود مولاى عبدالله بالوعود أذا سلمهم أياه حيا أو ميتا , وبعد معركة غير متكافئة سقط شهيداً، فقام الخونة بفعلة شنيعة حيث ألقوا جثته من فوق الصخور لكي يراها الجميع ويعلم أسيادهم الأسبان بنجاح مخطط الغدر والخيانة.
آثار نفى الموريسكيون على المجتمع الإسبانى:
لقد لخص العلامةالاسباني الدون برونات، في كتابه "الموريسكيون الاسبان ونفيهُم" بعض مالحق الآداب والفنون في أسبانيا من ظلامية ونضوب، بفعل نفي الموريسكيينوابادتهم بقوله:
(إنالسياسة الاسبانية لم تكتف بنفي الموريسكيين، وما ترتب عليه من نضوبحقولنا ومصانعنا وخزائننا، ولم يقتصر الأمر على انتصار التعصب وبربرية "ديوان التحقيق"، بل تعداه الى اختفاء الشعر، وشعور الجمال الموريسكي،والادب السليم، الذي رفع سمعة تاريخنا... انه اختفى بنفي الموريسكيينالأدب المعطر، والشاعرية الشعبية، والخيال الممتع، ومصدر الوحي الذي كانوايمثلونه وقد غاض باختفائهم من شعرنا، هذا التلوين، والفن والحيوية،والالهام والحماسة، التي كانت من خواصهم، وحل محلها الظلام في الأفقالأدبي، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر)
قصة واقعية لأحد الموريسكيين:
من أحد القصص الواقعية لأحد الموريسكيين كما رواها الشيخ على الطنطاوى هى قصةمحمد بن رفيع الأندلسي
هومحمد بن عبد الرفيع بن محمد الشريف الحسيني الجعفري المرسي الاندلسي وهومن مسلمى الأندلس كانا والداه من الموريسكيون وكانا يخفيان الأمر حتى عنأبنهما ويشاهدانه يوميا يذهب ويعود من المدرسة ويتعلم النصرانية وهم لايستطيعون أخباره ويكتفون بالحزن الشديد حتى اذا بلغ العاشرة قرر والدهاخباره عن سره ولكنه اخذ منه الايمان الا يخبر احدا ولا والدته وحذره انهذا الامر فيه نهايته اذا علم احد به ثم اخذ يعلمه الاسلام واحكام الصلاةوقراءة القران وعرفه ذات يوم على صديق له من الموريسكيين ايضا وامره انيطيعه ثم ذات مره اخذه صديق والده هذا وتخفيا وذهبا الى المغرب وهو لايعلم ما يحدث حتى اذا وصلا اخبره ان والداه تم القبض عليهما من قبل محاكمالتفتيش0
●تتضارب المعطيات العربية والإسبانية بشأن عدد الموريسكيين المطرودين، فالكتابات العربية وخاصة المغربية تتحدث عن أكثر من مليون منفي.
في المقابل تشير الوثائق الإسبانية إلى ما مجموعه 272 ألفاً حسب التوزيعالتالي:
117 ألفا و 464 موريسكياً من منطقة فالنسيا، وستون ألفا و 818 من أراغون، و 44 ألفاً و625 من كاستيا وإكستيمادورا، وقرابة ثلاثين ألفاً من غرب الأندلس، و13ألفاً و552 من مورسيا، وثلاثة آلاف و716 من إقليم كاتالونيا، وألفان و 26 من غرناطة.
وترجع النسبة المنخفضة للموريسكيين المطرودين من غرناطة إلى كون موريسكييها قد نُفوا منها ومن ضواحيها تدريجيا طيلة القرن الـ 16الميلادي، خاصة بعد ثورة 1568م.
ويؤكد المؤرخ لويس بنيتي دي لوغو - في مقاله بمجلة (إيستورياس) (العدد 301) أن ثلث الموريسكيين ماتوا أثناء عملية النفي ومنهم من عاد سراً إلى إسبانيا.
●استغرقت عملية الطرد الفترة بين 1609م و1614م، وبينما كان ترحيل الموريسكيين المقيمين بفالنسيا وكاتالونيا عملية سهلة بحكم أن الطرد تم عبر البحر، فإن طرد موريسكيي إكستريمادورا وكاستيا تطلب جهوداً تتجلى في اعتقال من يعيشون متفرقين في الضيعات الزراعية ونقلهم إلى الموانئ.

ذكر المؤرخ الإسباني مكيل دي أبلاسا فيرير في كتابه (الموريسكيون قبل وبعد الطرد) أن التهجير تم باتجاه الشام وتركيا وليبيا، وأساساً نحو دول المغرب العربي، وبالأخص نحو المغرب بسبب القرب الجغرافي. ويقول المؤرخ المغربي عزوز حكيم - للجزيرة نت - "إن المغرب استقبل أكبر عدد من الموريسكيين المهجرين قسراً، فهو البلد العربي والإسلامي الذي توجد به أكبر نسبة من العائلات الموريسكيية".



●ماذا بعد
ها قد مر التاريخ عليهم، وها قد مرت حكايتهم مرور المعذبين، هي أسوأ إبادة عرفها التاريخ الإنساني.. وهي فجيعة قوم وقعوا ضحية ضياع أمة، وزوال دولة..ما كان ذلك يقع لو بقي نور من الإسلام يشع في قلوب المسلمين صافياً كمابدأ..
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image013.jpg[/IMG]هو أبو عبد الله محمد آخر ملوك بني الأحمر في الأندلس لقب بالصغير تمييزا عن عمه ( الزغل ) الذي يحمل نفس الاسم أبو عبد الله محمد ، تولى مقاليد الحكم مكان أبيه في غرناطة أوخر عام 1482 "887 هـ" وهو في الخامس والعشرين من عمره لكنه لم يمكث طويلا في الحكم حيث وقع أسيرا بيد الملك فرناند عام 1483 -888هـ ، بعد ذلك آل حكم غرناطة لعمه الزغل حاكم ملقه ، وفي غضون ذلك إنطلقت مفاوضات لإطلاق سراح أبو عبد الله الصغير إنتهت بالإفراج عنه بعد أن أرغم على توقيع معاهدة أعلن بموجبها خضوعه وطاعته للملك فرناند والملكة إيزابيلا عاد الى حكم غرناطة عام 1487 لكن بعض أجزاء المدينة بقيت تحت سلطة عمه وهو عنوان بارز لتمزق الحكم الإسلامي في الأندلس0
●فى غضون ذلك كثف الملوك الكاثوليك حملاتهم على المعاقل المتبقية من الحكم الإسلامى فى إسبانيا إنتهت بالإستيلاء على غرناطة ،وخروج الملك أبو عبد الله الصغير منها وهو يبكى فى الثانى من يناير 1492 ،غادر الأندلس إلى إفريقيا ،واستقر فى مدينة فاس بالمغرب ،ومات هناك بعد أربعين سنة0


[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image015.jpg[/IMG]فرناندو الثانى (1452-1516) أحد الملوك الكاثوليك،وقد كان ملكا لآرغون ثم إسبانيا بعد وحدتها مع قشتاله وزواجه من ايزابيلا الاولى ملكه قشتاله ، بعد ذلك الزواج تمكن الإسبان في ظل حكم فرناندو الثاني و إيزابيلا الأولى- اللذين أطلق عليهما البابا لقب الملوك الكاثوليك- من طرد العرب من الأندلس بعد أن مكثوا هناك ما يزيد على ثمانية قرون 0

توماس دي توركيمادا 1420-1498
هو قس كاثوليكي وكان أمين سر الملكة إيزابيلا الأولى وهو أول من أسندت إليه مهمة الإشراف على محاكم التفتيش التي كانت موجهه ضد اليهود والمسلمين 0
كان بمثابة كبير المحققين فيها كما يعقد البعض أنه ينحدر من أصول يهوديه ، يعد من المتحمسين لقرار طرد المسلمين الذي أصدره فرناندو الثاني وإيزابيلا الأولى في 31 مارس 1492 اي بعد ثلاثه اشهر من سقوط غرناطة 0

كان أبرز مساعدي الملكة إيزابيلا الأولى ، وقد إحتفظ التاريخ باسمه كشخصية كبيرة ومؤثرة في تاريخ البلاد
وهوثالث من يتولى الإشراف على محاكم التفتيش ، بدأ سياسة اللاتسامح مع المسلمين إبتداء من سنه 1499 فحمل المسلمون في غرناطة السلاح ضده [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image017.jpg[/IMG]
لكن سرعان ما جرى اخماد انتفاضتها يعتبر شخصية محورية في نهاية الإسلام بالأندلس فقد أجبر جميع المسلمين على إعتناق المسيحية وقام بإحراق جميع الكتب الاسلامية بإستثناء كتب الطب في ساحة باب الرمل بغرناطة 0
5-الملك فيليب الثالث :-
الملك فيليب الثاللث ( 1578-1621) هو صاحب قرار طرد الموريسكيين الذي صدر يوم 9 إبريل 1609 ولم يصبح ساري المفعول الا في سبتمبر من نفس العام وتطلب تطبيقه سنوات 0
وجاء ذلك بعدما تبين للملك فيليب الثالث أن الموريسكيين لا يزالون مشدودين للحنين لماضيهم أكثر من رغبتهم بالإندماج في إسبانيا المسيحية وهذا قد يدفعهم مستقبلا للتحالف مع المغرب او الإمبراطورية العثمانية التي أصبحت سيدة البحر الابيض المتوسط 0
كما رغب ملك إسبانيا من خلال ذلك القرار وضع حد للاتهامات الرائجة في باقي دول اوربا التي تعتبر اسبانيا هي الدوله المسيحية الوحيدة التي تعيش فيها اقلية مسلمة ، علاوه على الإنعكاسات التي حملتها ثوره المسلمين في منطقة ألبوخارا في غرناطة ما بين سنتي 1568-1571 ضد السلطات المسيحية وقتها0
6-إيزابيلا الكاثوليكية:
الملكة إيزابيلا الأولى (1451-1504) وتعرف أيضا بإيزابيلا الكاثوليكية
كانت ملكة على قشتالة عام 1469 بعد وفاة أخيها هنرى الرابع ،تزوجت من فرناندو الثانى الأراغونى ،لعبت دورا كبيرا فى إنهاء الحكم الإسلامى بالأندلس
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/EMAD/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image019.jpg[/IMG]استطاعت الملكة إيزابيلا الأولى وزوجها الإستيلاء على الممالك الإسلامية فى الأندلس تباعا،إلى أن غزت غرناطة آخر معاقل الموريسكيين،وأطاحت بحكم أبو عبد الله عام 01492
بعد سقوط غرناطة،أمرت إيزابيلا بإنشاء محاكم التفتيش بمراقبة توماس دى توركيمادا والتى كانت تقيم محاكمات لليهود والمسلمين0

(1)"مسلمو مملكة غرناطة بعد عام 1492" تأليف خوليو كارو باروحا. تعريب :د جمال عبد الرحمان. ص 225.
(2) "الحياة الدينية للمورسكيين" للأب بيدرو لونكاس. نقلا من كتاب "المسلمون المنصرون" لعبد الله جمال الدين. ص 209
(3) نهاية الاندلس. لعبد الله عنان. ص 395.
(4)"المورسكيون الأندلسيون" تأليف مرثيدس غارسيا أرينال. تعريب د جمال عبد الرحمان. ص 229.
(5) ناصر الدين على القوم الكافرين" للشهاب الحجري الأندلسي
(6) الموقع الرسمي لمنتدى الاندلس
(7) الجزيرة نت.
(8) موقع الـ bbc
(9) موسوعة ويكيبيديا الرابط http://ar.wikipedia.org/wiki
(10) الموريسكيون ومحاكم التفتيش
http://hend87.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html