|
غضب مشايخ الطرق الصوفية لقرار منع حلقات الذكر بالمساجد
http://www.youm7.com/images/NewsPics...1013154943.jpg
أثار قرار وزارة الأوقاف بإلغاء حلقات الذكر بالمساجد غضب مشايخ الطرق الصوفية، مؤكدين فى تصريحاتهم لـ"اليوم السابع" أن هذا القرار يجب إعادة النظر فيه لكونه يعد ضربا للصوفية فى مقتل، طبقا لقول الشيخ محمد الشهاوى رئيس المجلس الصوفى العالمى. من جانبه أكد الشيخ عبد الهادى القصبى، شيخ مشايخ الطرق الصوفية، لـ"اليوم السابع" أنه لا يعلم بوجود قرار من وزارة الأوقاف، وأنه لم يصله أى شىء مكتوب من قبل الوزارة، مشيرا إلى أنه ينتظر وزير الأوقاف بعد انتهائه من اجتماع مجلس الوزراء اليوم لبحث هذا الأمر. فيما وصف الشيخ محمد الشهاوى، رئيس المجلس الصوفى العالمى وشيخ الطريقة الشهاوية، قرار وزارة الأوقاف منع حلقات الذكر "بالمخزى"، مؤكدا فى تصريحاته لـ"اليوم السابع" أن النية مبيتة من جانب الدكتور محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، حيث صرح فى تصريحات صحفية من قبل أثناء انتشار أنفلونزا الخنازير بإلغاء الموالد وقتها لمنع انتشار المرض مؤكدا فى تصريحاته أن إلغاء الموالد يعد تمهيدا لإلغائها نهائيا، مضيفا أن وزير الأوقاف لديه ميول لضرب الصوفية فى مقتل، وهو بهذا القرار وضع نفسه فى مجال الشك، مشيرا إلى أنه لم يتوقع أن يصدر مثل هذا القرار من جانب وزير الأوقاف، موضحا أن القرار يهدف إلى ضرب الأمن القومى فى مقتل، مشيرا إذا أراد الوزير أن يحافظ على الأمن القومى فعليه أن يتراجع فورا، لأن حلقات الصوفية ستستمر، وإن منعت فى المساجد فستقام فى المنازل والشوارع، وذلك سيكون خطيرا، لأنها ستكون بعيدا عن الأعين. من جانبه أكد الشيخ محمد علاء الدين ماضى أبو العزائم، شيخ الطريقة العزمية، فى تصريحاته لـ"اليوم السابع" أنه أُبلغ أمس أول، الاثنين، بقرار وزارة الداخلية ووزارة الأوقاف بمنع الحضرات فى المساجد، وذلك لإجراءات أمنية لا يعلمها أحد، مؤكداً أن مثل هذه القرارات تعد قرارات مؤقتة مثل التى صدرت عند انتشار مرض أنفلونزا الخنازير بمنع الحضرات والتجمعات تجنباً لعدم انتشار المرض، موضحاً أن هذا القرار له مغزى لا يعلمه أحد سوى أصحاب القرار، لكنه أكد أن هذا القرار لن يستمر لفترة طويلة. http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=220420&SecID=12 |
( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمة )
|
جزاك الله خيرا
|
شيئ غريب جدا
هل الرقص الذى اخترعه الصوفيه يسمى ذكر؟ لا والله هذا اختراع من عند انفسهم الدين ناخذه من الرسول صلى الله عليه وسلم فهل ورد عن الرسول انه كان يجمع الصحابه حوله ويتطوحون شمالا ويمينا والبعض يصفق والاخر يصفر الى اخر هذه الخزعبلات؟ طبعا لا الصوفيه مبتدعه يضلوننا بافعالهم وهم اولا عم الشيعه عيشوا الناس فى الاوهام والخرافات قال عنهم العز بن عبد السلام * وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه :"قواعد الأحكام في مصالح الأنام" 2 / 186 : "وأما الرقص والتصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة ، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب ، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء ، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : ((خير الناس قرني ، ثمّ الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم )) ـ متفق عليه ـ ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلّدونهم يفعل شيئاً من ذلك".انتهى ـ وقال أيضًا في كتابه قواعد الأحكام ص 679 بتحقيق الشيخ عبد الغني الدقر :"الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل ، ولا يصلُح إلا للنساء".انتهى 6ـ و من شعر الإمام العز بن عبد السلام في وصف المتصوِّفة: ذهبَ الرجالُ وحالَ دون مَجَالهم *** زُمَرٌ مـن الأوبـاش والأنذالِ زَعموا بأنهم علـى آثارهـم *** سـاروا ولـكنْ سِيرة البَطَّالِ لَبسوا الدَّلوق مرقعاً وتقشَّفوا *** كتقشّف الأٌقطـاب والأبـدالِ قطعوا طريق السالكين وأظلموا *** سُبُلَ الهدى بجَهـالةٍ وضَـلالِ عَمروا ظَواهرهم بأثواب التقى *** وحشوا بواطنهم مـن الأدغالِ إنْ قلتَ : قال اللهُ قـال رسولهُ *** همزوكَ همزَ المنـكرِ المتغالـي ويقول قال قلبي لي عن خاطري *** عـن سرِّ سري عن صفا أفعالي عن حضرتي عن فكرتي عن خلوَتي *** عن جَلْوَتي عن شاهدي عن حالي عن صفْوِ وقتي عن حقيقة حكمتي *** عن ذات ذاتي عـن صفا أفعالي دعوى إذا حققتهـا أَلْفَيْتَهـا *** ألقـاب زور لُفِّقَت بمحـالِ تركوا الشرائع والحقائق واقتدوا *** بطرائق الجهَّـال والضـلالِ جعلوا المِرَا فتحاً ، وألفاظ الخَنَا *** شطحاً وصالوا صَوْلَةَ الإدلالِ |
هل تعرف ما معنى الذكر ..؟؟
قال الفيروز آبادي في القاموس: الذِكر بالكسر الحفظ للشيء.. وما زال مني على ذُكر وذِكر أي تذكر. ـ وبهذا تعلم أن الذكر حقيقة في الحفظ والتذكر والاستحضار، واستُخدم في الشرع بمعنى *جريان اللسان بالثناء على الله وطلب المغفرة منه حتى صار حقيقة شرعية، غير أنه غُلب من العامة على وظيفة اللسان، فأصبح لا يطلق الذكر إلا ويتبادر معنى تحرك اللسان بالأذكار، وشطح غلاة الصوفية فصاروا لا يفهمون من الذكر إلا مجالس الرقص والدفوف، وكل ذلك يتنافى مع كثير من إطلاقات القرآن. ـ يقول الله تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشةً أو ظلموا أنفسَهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم} فذِكرُ الله هنا بمعنى * استحضار عظمته وحفظه مقامه وتذكّر جلاله وهيبته، يؤيده أنه عطف عليه الاستغفار وهو ذلك، فلو كان معنى {ذكروا الله} أي جري اللسان بذكره لتكرر هكذا: ذكروا الله فذكروه، ولا يقال: إن قوله: {ذكروا الله فاستغفروا} من قبيل عطف الخاص على العام، لأن هذا من باب التأكيد، والتأسيس أولى من التأكيد، فالمتجه عندنا أن ذكر الله الزم صفة للمتقين فهم يستحضرون عظمته ويتذكرون أياديه عليهم فيكون ذلك سببًا في معرفة جرم ذنوبهم فيستغفرون. ـ وتأمل قول الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} تجد أن الذكر هنا أيضًا بمعنى * العلم، وإذا أجريت ما ذكرناه لك عن معنى الذكر هنا فهمت ضرورة أن قوله: {فاسألوا أهل الذكر} أي أهل الخوف من الله والخاشعين له والمستحضرين لعظمته وليس هؤلاء إلا العلماء لقوله تعالى: {إنما يخشى اللهَ من عبادِهِ العلماءُ}. ـ بل إن قوله تعالى: {الذين إذا ذُكِرَ اللهٌ وَجِلَت قلوبُهم} فيه إشارة إلى ما قرر ناه، فشأن أهل الإيمان (الذين وردت الآية في سياق وصفهم) *توجل قلوبهم بمجرد جريان خواطرهم به عز وجل عند سماع اسم من أسمائه أو صفة من صفاته أو أي شيء يشير إلى مقامه، ولو كان معنى الآية أن المؤمنين توجل قلوبهم بترداد ذكره وجريان اللسان لهجًا بالثناء عليه فليس في ذلك مزية، فمعظم الناس يوجلون عند ترداد الأذكار بحضور قلب، ولكن القليل هم الذين تتفاعل قلوبهم بمجرد ورود الخاطر عن الله. إذا تقرر ذلك نعلم عندئذ أن ذكر الله عز وجل يكون باستحضار عظمته في القلب وليس نوعًا مستقلاً بذاته، لأن جريان اللسان بالذكر دون حراك القلب ليس مقصودًا من الله عز وجل وتقدس، قال تعالى: {لن ينال اللهَ لحومُها ولا دماؤها ولكن ينالُه التقوى منكم} وقال http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif: "التقوى ههنا وأشار إلى صدره" رواه مسلم، وقال أيضًا : "إن اللهَ لا ينظرُ إلى أجسامِكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم" رواه مسلم. وبهذا البيان ندرك أن وظيفة اللسان في الذكر يجب أن تحصّل حضور القلب، بتعظيم الله واستحضار هيبته وجلاله . |
جزاك الله خيرا
|
جزاكم الله خيرا أستاذ عصام على المتابعة والتوضيح
جعله الله فى ميزان حسناتك |
كلما ذكرنا التوحيد قالو انتم وهابية
الله المستعان |
اقتباس:
إن كان تابـع أحمـد متوهبـاً فأنـا المقـر بأننـي وهابـي أنفي الشريك عن الإلهِ فليس لي رب سوى المتفـرد الوهـاب لا قبـة تُرجـى ولا وثـن ولا قبرٌ له سبـب مـن الأسبـابِ كلا ولا حجر، ولا شجـر ولا عين ولا نصب من الأنصـاب أيضاً ولسـت معلقـاً لتميمـةٍ أو حلقـة، أو ودعـة أو نـابِ لرجـاء نفـعٍ، أو لدفـعِ بليـةٍ الله ينفعني، ويدفـعُ مـا بـي والابتداع وكـل أمـرٍ محـدثٍ في الدين ينكرهُ أولو الألبـابِ أرجـو بأنـي لا أقاربـهُ ولا أرضاهُ ديناً، وهو غيرُ صوابِ وأعوذ من جهمية عنها عَتـتْ بخلاف كـل مـؤولٍ مرتـابِ والاستواء فإن حسبـي قـدوةً فيه مقـالُ السـادةِ الأنجـابِ الشافعي ومالك وأبـي حنيفـة وابـن حنبـل التقـي الأواب وبعصرنا من جاء معتقـداً بـه صاحوا عليه مُجَسِّـمٌ وهَّابـي جاء الحديث بغربـة الإسـلام فليبكِ المحب لغُربة الأحبـابِ فالله يحمينـا ويحفـظ دينـنـا من شـرّ كُـل مُعانـدٍ سبـاب ويُؤيد الدينَ الحنيـف بعصبـةٍ متمسكيـن بسـنـةٍ وكـتـابِ لا يأخذون برأيهـم وقياسهـم ولهم إلى الوحيين خير مـآبِ. ! قد أخبر المختار عنهم أنهم غربــاءُ بين الأهلِ والأصحابِ ! سلكوا طريق السالكين إلى الهُدى ومشوا على مناهجهم بصـوابِ من أجلِ ذا أهلُ الغُلُـوِّ تنافـروا عنهم فقلنـا ليـس ذا بعجـابِ نفرُ الذين دعاهم خيـرُ الـورى إذ لقبـوهُ بسـاحـرٍ كــذابِ مـع علمهـم بأمانـةٍ وديانـةٍ فبه مكرمـة، وصـدق جـواب صلى عليه الله ما هـبَّ الصبـا وعلى جميع الآلِ والأصحـابِ. ! |
اقتباس:
|
اقتباس:
وجزاك الله خيرا |
جزا الله صاحب هذا القرار خيرا
|
يا من لا تفقه أى شئ عن التصوف وتتكلم فى ما لا تعلم
إليك هذا الرابط ... --------------------------------------------------- تم حذف الرابط الذى يؤدى الى موقع كله جهل ولاعلاقه له بالعلم بل خرافات وضلالات احذر المسلمين من الثالوث الخطير الشيعه والصوفيه والعلمانيين لانه ليس هناك اى خير فى اتباع مناهجهم وطبعا اسير الجهل دائما يريد ان ينحرف الناس فكريا قكلما زاد الجهل كانوا هم المستفيدين |
http://www.thanwya.com/vb/showthread.php?t=196189
هذا الرابط فيه الكثير عن حقيقه المبتدعه |
اقتباس:
|
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:20 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.