نموذج الإجابة ( الرسمي) وورد
 

1- سهل ( نصف درجة )2- كثرة الشهداء (نصف) 3- جميع ( نصف)
ب-خدم دينه بنشر الإسلام في أقصى البلاد - كما خدم دنياه بتوسيع ملكه جتى يكون ملكا علي بلاد عظيمة والدليل : كثرة الفتوحات واتساع الملك في بلاد لم يدخلها الإسلام (ص4) ( درجتان )
ج- بعثهن إلي الري حين تفرق عنه عسكره وأيقنبالهزيمة ليلحقن بجلال الدين في غزنة وبعث معهن أمواله وذخائره التي لم يسمع بمثلها ( درجة)
وأنا أرى أن خزارزم أخطأ في هذا التصرف وكان يجب أن يبقى علي أهله معه فإما النجاة للجميع وأما هلاك الجميع
( يجوز للطالب أن يذكر رأيا مخالفا ويعلل لرأيه وتقبل إجابته مادام يتفق مع المعنى المقصود)( درجة ونصف)
السؤال الثاني :
بره(نصف) جبن (نصف) (انهزم ) (نصف)
ب- اتجه بيبرس مع جماعته للناصر في دمشق (1) لعله يجد عنده من العزم علي غزو مصر وانتزاعها (1)
ج) الشرط ألا يأوي الملك الناصر أحدا من المماليك البحرية لذا فقد غادروا دمشق ولحقوا بالملك المغيث في الكرك .(1)
د) ترك بيبرس المغيث بعد هزيمته من قطرز بالصالحية لأنه وجد جفوة من الملك المغيث الذي اعتقد أن بيبرس غدر به وبعسكره عندما حرضه علي غزو مصر فرجع من هزيمته إلي الملك الناصر لعله يجد عنده الرغبة في غزو مصر بعد قتل ملكها (درجة ونصف )
سأوالي االبقية بإذن الله

بسرعة رجاءءءءءءءءءءءءء

وشكرااااااااااا

القراءة
 

1- حمق 2- تأن 3- حكماء ( لكل كلمة نصف)
ب- للكلمة دور هام في حياة قائلها لأنها تحكم عليه أكثر مما يحكم عليها وهي حين تكون محكومة معقولة فإنها تجيء لتوضح حقا أو تدفع باطلا أو تنشر حكمة أو تذكر نعمة وأما حين تكون هوجاء طائشة فإنها قد تكشف عن جهل أو تسبب ضررا أو تذيع سرا أو تتلف نفسا (1)
والديل علي ذلك قول رسول الله : حين توجه بالنصح لمعاذ ( يا معاذ ) أنت سالم ما سكت فإذا تكلمت فعليك أو لك ) وقول حكماء اعرب إن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر( يقبل أي دليل آخر (1)
ج) قول الإما علي : بكثرة الصمت تكون الهيبة وقول سقراط تكلم حتى أراك (1)
وأنا أرى أن القول صحيح لأن الإنسان لابد أن يتكلم في بعض المواضع التي يجب الكلام فيها لإثبات الحق أو دفع الباطل
وكذلك إذا كانت عنده رغبة في الكلام يجب أن يصمت حتى لا يقع في أي خطأ ( درجة ونصف)

القراءة الثاني
 

1- متتابعة 2- التقليد 3- شتيت ( لكل كلمة نصف)
ب- فن القصة في الأدب العربي واضح في كل عصر حي في كل عهد تحويه كتب الثقافة العربية وتحتفي به وإن جحده نقاد الأدب ومؤرخوه (1)
ومن أمثلة ذلك : أن العرب قالوا من غابر الدهر ( قال الراوي ) ( يحكى أن) ( كان ياما كان ) (1)
ج- لأنها عندهم ليست نصوصا موثوق في دلالتها علي ذلك اللعصر إذ دونت فيما بعد علي أنهم حين يؤرخون أدب العصور التالية التي فيها التدوين يفضلون كذلك هذا اللون من الأدب القصصي (1)
والدليل أن اصول الأمثال التي بين أيدينا تحمل فيما تحمل صورة النثر في العصور المتقدمة فلقد عني العرب بتدوين هذه الأصول والحكايات في صدر الإسلام
وبين أيدينا اليوم من الكتب التي أفردت لأصول الإسلام طائفة صالحة منها ( مجمع الأمثال ) للميداني وجمهرة الأمثال ( للعسكري ) درجة ونصف)

اين الباقى.............؟

قالمدرسى اللغة العربية ان سائر معناها بقية كما وردت بنماذج الجمهورية بقية فكيف تكون جميع ارجو الرد سريعا فهل ذلك هو نموذج الأجابة الرسمى ام اجتهاد شخصى

مشكور لكن أين باقى النموذج ؟

رائع يا استاذ وجراكم الله كل الخير
لكن هل هذا نموذج الاجابه الرسمى و الذى سيتم به التصحيح؟؟؟
ارجو الرد سريعا جدا جدا
ارجوك
وارجوك ايضا اكمال عملك الاكثر من رائع

السرعة ارجوك

الباقي ( رسمي ) لمن يسأل
 

السؤال السادس الأدب
أ‌) فنون النثر في العصر العباسي الأول :
ب‌) 1- النثر العلمي 2- النثر الفلسفي 3- النثر التاريخي 4- النثر الفني
_يذكر الطالب واحدا فقط من ههذ الفنون ) ( نصف درجة )
المثال قول ابن السماك ( يا امير المؤمنين اتق الله وحده لا شريك له , وأعلم انك واقف غدا بين يدي الله ربك ثم مصروف إلي احدى منزلتين لا ثالث لهما : جنة أو نار ( نصف درجة )
( يقبل أي مثال يأتي به الطالب )
2) السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة : تيسير القوالب اللغوية وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة
ب) منهج ابن بسام :
- رتب تراجمه علي حسب مكانة المترجم كما ارتآها
- يبدأ بترجمة العلم المراد فقي نثر مسجوع ثم يذكر مؤلفاته ويمدح مواهبه الأدبية ويورد مقتطفات من شعره ونثره
- أورد فهرس مفصلا في أول الكتاب عن اقسامه الأربعة
- عرض لنشأة الموشحات الأندلسية (درجة)
2) المكانة الأدبية لكتاب الذخيرة :
يعد مصدرا أندلسيا ضخما ويعرض جانبا من الحياة الأندلسية الأدبية ويتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب الأندلسيين وما يتصل بهم من اخبار وأحداث ووقائع وكما يتضمن الكثير من الأراء النقدية لصاحبه في النثر والشعر ( درجة)
السؤال السابع البلاغة
أ‌) الشاعر حزين لما يحدث في القدس من قتل أطفال وسفك دماء وجعل كل شيء حزين حتى الحجارة في الشوارع ومآذن الجوامع
تكرار ( جزينة ) يؤكد انتشار الحزن في كل مكان
ب‌) الأسلوب الإنشائي ( يا قدس – يا منارة الشرائع _ ياطفلة ) ( درجة)
نوعه نداء ( نصف)
قيمته : التمنى والاعتزاز أو الفخر والاعتزاز أو العطف والحنان ( نصف)

يا جماعة هذا هو النموذج الرسمي
ولكنى أكتبه بنفسي وذلك يحتاج لوقت فاعذروني للتأخير

يا استاذى العزيز ارجو السرعة فى الاجابة على اسئلتى

ولا يهمك يا مستر
والف شكر........... ورنا يطمنك زى ما بتطمننا
وجراك الله خيرا وفيرا

النصوص
 

الثامن : النصوص
1- يحملهم علي الكذب والخبث والمكر والخديعة وفساد معاني الإنسانية التي لهم من حيث الاجتماع والتمدن ويصيرون عالة علي غيرهم ( درجة )
2- ألا يستبدا عليهم في التأديب فيجب أن تكون المعهاملة مرنة سهلة وليس ذلك في كل الحالات بل هناك حالات يجب الشدة فيها وذلك لمصلحة الأبناء كما يجب علي المعلم أن يكسب حب الطلاب وبالتالي تكون النتائج باهرة ( درجتان)
ب)1- الغلبة (درجة) 2- تمتاز افكار ابن خلدون بالعمق والاستقصاء والدقة والتحليل ( درجة)
ج) الصورة (انبساط الأيدي بالقهر ( درجة) كناية ( نصف) قيمتها الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل ( نصف)
أو ( فسدت معاني الإنسانية ) (درجة) استعارة مكنية ( نصف) وفيها تجسيم تدل علي الأثر السيء للقهر ( نصف)
د) أثبتت اللغة العربية أنها لغة أدب كما هي لغة علم أيضا تستطيع التعبير عن النظريات التربوية والنفسية وهذا النص أكبر دليل علي ذلك ( درجة)

El taqreeer ?