بوابة الثانوية العامة المصرية - وصية من وصايا الرسول عن رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم
قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: خطبنا رسول الله عليه الصلاه والسلام في
اخر يوم من شعبان قال: " يا أيها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك , شهر
فيه ليله خير من الف شهر , شهر جعل الله صيام نهاره فريضه , وقيام ليله
تطوعا , من تقرب فيه بخصله من الخير , كان كمن ادى فريضه فيما سواه , ومن
ادى فيه فريضه كان كمن ادى سبعين فريضه فيما سواه وهو شهر الصبر , والصبر
ثوابه الجنه , وشهر المواساه , وشهر يُزاد فيه رزق المؤمن , من فطّر فيه
صائما كان مغفره لذنوبه وعتقا لرقبته من النار وكان له مثل اجره من غير
ان ينقص من اجر الصائم شيئ" , قالوا: يا رسول الله, ليس كلنا يجد ما يفطر
الصائم عليه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " يُعطي الله هذا الثواب من فطّر
صائما على تمره , او على شربه ماء , او مذقه لبن . وهو شهرٌ اوله رحمه,
واوسطه مغفره وآخره عتق من النار. واستكثروا فيه من اربع خصال: خصلتين
ترضون بهما ربكم وخصلتين لا غناء بكم عنهما , فأما الخصلتان اللتان
تُرضون بهما ربكما فشهاده ان لا اله الا الله , وتستغفرونه. واما اللتان
لا غناء بكم عنهما فتسألون الله الجنه , وتعوذون به من النار. ومن سقى
صائما سقاه الله من حوضي شربه لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنه" .
رواه ابن خزيمه في صحيحه والبهيقي وابن حبان
بعض ما ورد في شرح الحديث:
فكن اخا الاسلام:
مستجيبا لنداء رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبه الجامعه التي
استقبل بها شهر رمضان المبارك في اخر يوم من شعبان كما يقول الصحابي
الجليل سلمان الفارسي عليه وعلى رفاقه الاصحاب رضوان الله تعالى.
واذا كان الرسول عليه الصلاه والسلام في اول خطبته قد تحدث او اشار الى
عظمه رمضان وبركته فاٍنه يعني ما اشار اليه في حديث اخر قال فيه: " اتاكم
رمضان , شهر بركه , يغشاكم الله فيه , فينزل الرحمه , ويحط الخطايا
ويستجيب فيه الدعاء , وينظر فيه الى تنافسكم في الخير , ويباهي بكم
ملائكته فأروا الله من انفسكم خيرا... فاٍن الشقي من حرم فيه رحمه الله
عز وجل" .( رواه البهيقي عن جابر.)
كما يعني كذلك ما فيه من امتيازات اشار اليها الرسول عليه الصلاه والسلام
في حديث اخر قال فيه:
" اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي..
اما الاولى: فاٍنه اذا كان اول ليله منه نظر الله اليهم ومن نظر الله
اليه لم يعذبه ابدا.
واما الثانيه: فاْن الملائكه تستغفر لهم كل يوم وليله.
واما الثالثه: فاٍن اللهيأمر جنته يقول لها : تزيني لعبادي الصائمين يوشك
ان يستريحوا من تعب الدنيا الى داري وكرامتي.
واما الرابعه: فاٍن رائحه افواههم حين يمسون تكون اطيب من ريح المسك.
واما الخامسه: فاٍنه اذا كان اخر ليله منه غفر الله لهم جميعا , فاٍن
العمال يعملون فاٍذا فرغوا من اعمالهم وفوا اجورهم."(رواه الطبراني عن
عباده).
وما فيه من خصوصيات اشار اليها ايضا صلوات الله وسلامه عليه فقال: "اٍن
في الجنه بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامه ر يدخل معهم
احد غيرهم..يقال: اين الصائمون..فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلا
يدخل منه احد" (رواه البهيقي عن سهل مرفوعا). ولهذا كان النبي صلى الله
عليه وسلم يدعو اصحابه الى التنافس فيه في اعمال الخير حتى لا يحرموا من
الجزاء الاوفى يوم العرض على ملك الملوك سبحانه الذي يقول في كتابه
العزيز : ( وأن ليس للانسان اٍلا ما سعى . وأن سعيه سوف يرى . ثم يجزاه
الجزاء الاوفى) فتراه يقول صلوات الله وسلامه عليه كما قرأت سابقا:
"اتاكم رمضان..شهر بركه , يغشاكم الله فيه , فينزل الرحمه , ويحط
الخطايا , ويستجيب فيه الدعاء, وينظر فيه الى تنافسكم في الخير , ويباهي
بكم ملائكته ..فأروا الله من انفسكم خيرا..فاٍن الشقي من حرم فيه رحمه
الله عز وجل " (رواه الطبراني عن عباده). بل وكان يرغبهم صلى الله عليه
وسلم في التقرب الى الله , ويحذرهم من الوقوع فيما يغضبه..خاصه اذا ما حل
شهر الصيام فيقول : "اٍن الجنه لتزين من السنه الى السنه لشهر
رمضان ..فاٍذا دخل رمضان قالت الجنه: اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من
عبادك سكانا , ويقلن الحور العين: اللهم اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر
ازواجا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن صان نفسه في شهر رمضان فلم
يشرب فيه مسكرا , ولم يرم فيه مؤمنا بالبهتان , ولم يعمل فيه خطيئه ,
زوجه الله كل ليله مائه حوراء , وبنى له قصرا في الجنه من ذهب وفضه
وياقوت و****د لو ان الدنيا جمعت فجعلت في ذلك القصر لم تكن فيه اٍلا
كمربط عنز في الدنيا. ومن شرب فيه مسكرا , او رمى مؤمنا ببهتان , او عمل
فيه خطيئه احبط الله عمله سنه ..فاتقوا شهر رمضان ..فاٍنه شهر الله ان
تفرطوا فيه فقد جعل لكم احد عشر شهرا تتنعمون فيها , وجعل لنفسه شهر
رمضان فاحذروا شهر رمضان" (رواه الطبرني في الاوسط).
فكن يا اخي من اهل الخير الذي ستكون من افقر الناس اليه يوم القيامه ,
واغتنم كل لحظه من موسم الحصاد الذي اكرمك الله تعالى بادراكه , واحذر
الوقوع فيما حذرك منه الرسول عليه الصلاه والسلام منه حتى لا تحرم من
الخيرات والبركات والنفحات التي وقفت على بعضها في هذا الحديث الاخير.
وقد قيل: اٍن رمضان مشتق من الرمض ..وهو شده الحر , او من الرمضاء
كحمراء.
كما قيل: لانه يرمض الذنوب ..اي يحرقها بالاعمال الصالحه , من الارماض
وهو الاحراق.
وقيل: لان القلوب تأخذ من حراره الموعظه . والتفكير في امر الاخره كما
يأخذ الرمل والحجاره من حر الشمس.
وقيل لانه مشقه يذكر الصائمين بما يقاسيه اهل النار فيها.
وقيل اٍنه اسم من اسماء الله تعالى , ليكون غير مشتق _ او يكون مشتقا
راجعا الى معنى الغافر_ اي يمحو الذنوب ويمحقها.
ولرمضان اسماء كثيره بلغت الستين عدا , ومنها شهر الله , وشهر الالاء,
وشهر القرآن , وشهر النجاه
منقوووووول
للفائدة

ما سبق هو ما تيسر البحث عن صحته ، وإليكم بعض الأحاديث المتداولة على الشبكة عن رمضان والتى لا تصح

الاحاديث التي لا تصح في شهر رمضان

الحمد لله الذي جعل لعباده مواسم يتقربون فيها بانواع الطاعات
فيغر لهم الذنوب ويرفع لهم الدرجات
وأشهد الا اله الا الله وحده لاشريك له حكم فقدر وشرع فيسر ولا زال يفيض على عباده من انواع البر والبركات
واشهد ان محمد عبده ورسوله اول سابق الى الخيرات
صلى الله عليه وعلى اصحابه الذين كانو يحافضون على طاعة ربهم في جميع الاوقات
ويخصون اوقات الفظائل بمزيد من القربات
وسلم تسليم كثير الى يوم الدين
اما بعد
اتى رمضان مزرعة العباد............لتطهير القلوب من الفساد
فاد حقوقه قولاً وفعلا .................وزادك فتخذه للمعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها------------تأوه نادم يوم الحصاد

احبتي هذه بعض الاحاديث المنتشره في شهر رمضان او بحث علمي في بيان الاحاديث
الضعيفه والموضوعه في شهر الصيام حتى يستفيد الجميع
وهذه هي الاحاديث التاليه.........

1 ـ ما جاء في النهي عن قول رمضان مما لا يصح:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم الله، ولكن قولوا: شهر رمضان))

رواه ابن عدي في الكامل (7/2517)، والجورقاني في الأباطيل (2/88) وقال: "هذا حديث باطل مداره على أبي معشر واسمه نجيح السندي عن سعيد"، وابن الجوزي في الموضوعات كتاب الصوم باب النهي أن يقال رمضان (1117) وقال: "هذا حديث موضوع لا أصل له".
-------------------------------------------------------------------

2 ـما ورد منأحاديث لا تصح في فضل شهر رمضان وصيامه وعظيم منزلته:

عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سلمت الجمعة سَلِمت الأيام، وإذا سلم رمضان سلمت السنة))
رواه ابن حبان في المجروحين ( 2/140)، وابن عدي في الكامل (5/288) وقال: حديث باطل لا أصل له، وأبو نعيم في الحلية (7/140)، وابن الجوزي في الموضوعات (2/557)، وقال: تفرد به عبد العزيز، قال يحيى: ليس هو بشيء، هو كذاب خبيث يضع الحديث، وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: "هو كذاب

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تبارك وتعالى ليس بتاركٍ أحدًا من المسلمين صبيحة أول يوم من رمضان إلا غفر له))

رواه الخطيب في تاريخ بغداد (5/91)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/551) وقال: هذا حديث لا يصح، وقال الألباني: موضوع السلسلة الضعيفة (296).

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول إله صلى الله عليه وسلم: ((لو أن الله عز وجل أذن للسموات والأرض أن تتكلم لبشرت الذي يصوم رمضان بالجنة))

رواه ابن الشجري في أماليه (2/41)، وابن أبي الصقر في مشيخته (106)، وابن الجوزي في الموضوعات (2/553) وقال: هذا حديث لا يصح، وأقره على الحكم بالوضع السيوطي في اللآلئ (2/103)، وابن عراق في تنْزيه الشريعة (2/147)، والشوكاني في الفوائد المجموعة (258).

وعن عبد الله مسعود رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ـ وقد أهل رمضان -: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها)) فقال رجل من خزاعة: حدثنا به، قال: ((إن الجنة تزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، حتى إذا كان أول يوم من رمضان، هبَّت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة، فينظر الحور العين إلى ذلك فيقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجًا تقر أعيننا بِهم، قال: فما من عبد يصوم رمضان إلا زُوِّج زوجة من الحور العين في خيمة من در مجوفة مما نعت الله عز وجل: {حُورٌ مَّقْصُورٰتٌ فِى ٱلْخِيَامِ} [الرحمن:72]، على كل امرأة سبعون حلة، ليس فيها حلة على لون الأخرى، ويعطى سبعين لونًا من الطيب ليس منها لون على ريح الآخر، لكل امرأة منهن سبعون سريرًا من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، على كل سرير سبعون فراشًا بطائنها من إستبرق، وفوق السبعين فراشًا سبعون أريكة، لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجاتها، وسبعون ألف وصيف، مع كلّ وصيف صحفة من ذهب فيها لون طعام يجد لآخر لقمة لذة لا يجدها لأوله، يعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر، هذا لكل يوم صامه من رمضان، سوى ما عمل من الحسنات))

رواه أبو يعلى في مسنده (9/180/5273)، وابن خزيمة في صحيحه كتاب الصيام، باب ذكر تزيين الجنة لشهر رمضان (1886)، وقال: "إن صح الخبر فإن في القلب من جرير بن أيوب البجلي"، والشاشي في مسنده (2/77)، والطبراني في الكبير (22/388)، وابن شاهين في فضائل شهر رمضان (38)، والبيهقي في شعب الإيمان (3/313)، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات كتاب الصوم، باب تزين الجنة لصوام رمضـان (1119) وقال: "هذا حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتهم به: جرير بن أيوب"، وقال: "وقد رويت في هذا المعنى أحاديث لا تثبت قد ذكرتها في «الأحاديث الواهية»".

وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: ((أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدَّى فريضة فيما سواه، ومن أدَّى فيه فريضة، كان كمن أدَّى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطَّر فيه صائمًا كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء))، قالوا: ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال: ((يعطي الله هذا الثواب من فطر صائمًا على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، من خفف عن مملوكه غفر الله له وأعتقه من النار، واستكثروا فيه أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما، فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار، ومن أشبع فيه صائمًا سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة))

رواه الحارث في مسنده (بغية الباحث للهيثمي رقم (318) ) وابن خزيمة في صحيحه كتاب الصوم باب فضائل شهر رمضان إن صح الخبر (1887)، وابن أبي حاتم في العلل (1/249)، والمحاملي في الأمالي (1/287)، وابن عدي في الكامل (5/293)، وابن شاهين في فضائل شهر رمضان (38)، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر اهـ، وللتوسع في تخريجه انظر (حاشية تحقيق مشيخة أبي طاهر ص113).

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعطيت أمتي في رمضان خمس خصال، لم تعطها أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويصفَّد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويزيِّن الله عز وجل في كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى، ويصيروا إليك، ويغفر لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله، أهي ليلة القدر؟ قال: لا، ولكن العامل إنما يُوفَّى أجره إذا قضى عمله))

رواه الإمام أحمد (2/292)، والحارث في مسنده (بغية الباحث للهيثمي 316)، والبزار (كشف الأستار 1/458) وقال: "لا نعلمه عن أبي هريرة مرفوعاً إلا بهذا الإسناد، وهشام بصري يقال له: هشام بن زياد أبو المقدام، حدث عنه جماعة من أهل العلم وليس هو بالقوي في الحديث"، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (8/12/3013)، وابن شاهين في فضائل شهر رمضان (48)، والبيهقي في شعب الإيمان (3/304)، وقال الألباني: "ضعيف جدًا " ضعيف الترغيب والترهيب (1/294).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صوموا تصحوا))

رواه العقيلي في الضعفاء (2/92) في ترجمة زهير بن محمد، وقال: "لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين"، والطبراني في الأوسط (8/147)، وابن عدي في الكامل (7/57)، قال العراقي في تخريج الإحياء (3/75): "رواه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الطب النبوي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف"، وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني (253).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه))

رواه البخاري تعليقًا غير مجزوم به كتاب الصيام باب إذا جامع في رمضان (2/683)، ووصله الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإفطار متعمدًا (723) وقال: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسمعت محمدًا يقول: أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث"، وأبو داود كتاب الصيام، باب التغليظ في من أفطر عمدًا (2396)، وابن ماجه كتاب الصوم، باب ما جاء في كفارة من أفطر يومًا مـن رمضـان (1672)، والنسائي في الكبرى: كتاب الصوم (2/24/3279)، وابن خزيمة في صحيحه كتاب الصوم باب التغليظ في إفطار يوم من رمضان متعمدًا من غير رخصة إن صح الخبر فإني لا أعرف ابن المطوس ولا أباه غير أن حبيب ابن أبي ثابت قد ذكر أنه لقي أبا المطوس (1987)، قال الحافظ في الفتح (4/161): "واختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت اختلافاً كثيرًا، فحصلت فيه ثلاث علل: الاضطراب، والجهل بحال أبي المطوس، والشك في سماع أبيه من أبي هريرة".

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صَمْتُ الصائمِ تسبيحٌ، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف))

رواه ابن أبي الصقر في مشيخته (46)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (3493). ورواه بلفظ: ((نوم الصائم عبادة، وسكوته تسبيح، ودعاؤه مستجاب)) من حديث ابن أبي أوفى: ابن صاعد في مسند ابن أبي أوفى (43)، والبيهقي في الشعب (3/415)، ومن حديث ابن مسعود: أبو نعيم في الحلية (5/83)، ورواه معضلاً من حديث محمد بن علي بن الحسين الجرجاني في تاريخ جرجان (1/370)، قال العراقي في تخريج الإحياء (1/182): "رويناه في أمالي ابن منده من رواية ابن المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف، ولعله عبد الله بن عمرو، فإنهم لم يذكروا لابن المغيرة رواية عنه، ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وفيه سليمان بن عمر النخعي أحد الكذابين"

المصدر
نصرة رسول الله