|
لطائف قرآنية
أقدم لحضراتكم مجموعة لطائف قرآنية أرجو أن تنفع جميع المسلمين
إبراهيم الخليل يسأل الله القبول ، فكيف بغيره ؟؟ قال تعالى ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا ) . جاء عن وهيب بن الورْد أنه قرأ (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) ثم يبكي ويقول : يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مشفق أن لا يتقبل منك . ----------- قال ابن كثير : فهما في عمل صالح ، وهما يسألان الله تعالى أن يتقبل منهما ، قال ابن كثير : وهذا كما حكى الله عن حال المؤمنين الخلص في قوله (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا ) أي : يعطون ما أعطوا من الصدقات والنفقات والقربات ( وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) أي : خائفة أن لا يتقبل منهم . تفسير ابن كثير 1 / 166 |
إذا جاء العذاب فإنه لا ينفع الإيمان إلا قوم يونس ، فلماذا ؟ الحكمة أن يونس عليه السلام خرج من قومه مغاضباً قبل أن يؤذن له ، وكأنه لم يستكمل الدعوة فلم تقم عليهم الحجة الكاملة ، فصار لهم في هذا نوع عذر لهم ، ولهذا نجوا حين آمنوا بعد رؤية العذاب . الشيخ ابن عثيمين ( تفسير سورة غافر ) . |
الروح في القرآن الروح في القرآن على عدة أوجه : أحدها: الوحي؛ كقوله تعالى:( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْأَمْرِنَا ). والثاني: القوةوالثبات والنصرة، التي يؤيد بها من شاء من عباده المؤمنين؛ كما قال: ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ( . والثالث: جبريل عليه السلام؛ كقوله تعالى:( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُالْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ ) والرابع: الروح التي سأل عنها اليهود، فأجيبوا بأنها من أمر الله، وقد قيل: إنه الروح المذكور في قوله تعالى:( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُوَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً ) . والخامس: المسيح بن مريم عليه السلام. قال تعالى:( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ (. المصدر : كتاب الروح لابن القيم |
البأس في القرآن الكريم جاءت معنى كلمة ( البأس ) في القرآن على 3 معاني 1- بمعنى العذاب كقوله تعالى ( فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا ) وقوله تعالى ( لينذر بأساً شديداً من لدنه ) 2- بمعنى القتال والمعركة ومنه قوله تعالى ( ولا يأتون البأس إلا قليلاً ) 3- الفقر والضيق كقوله تعالى ( مستهم البأساء والضراء ) والله اعلم |
قال بعض العلماء : إن الحمد لله كلمـة كل شاكر
قال أهل الجنة : الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن . وقالوا : الحمد لله الذي هدانا لهذا . قال نوح : الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين . قال إبراهيم : الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل . وقال داود وسليمان : الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده . |
عصى موســى كان فيـهــا أربــع آيــــات أولاً : أنه كان يلقيهـا فتكون حية تسعى ثم يأخذها فتعود عصى ثانياً : أنه ضــرب بها الحجــر فانــفـــجـــر عيونــاً . ثالثاً : أنه ضرب بها البحر فانفلــق رابعاً : أنه ألقاهــا حين اجتمع إليه السحرة ، فإذا هي تلقف ما يأفكون والله أعلم |
قال بعض العلماء : كان إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء لأمـــــــــور : جعل ماله 000000 للضيفـــان . وجعل بدنه0000000 للنيــران . وجعل ولده 000000 للقربـــان . وجعل قلبـه 000000 للرحمــن . والله أعلم . |
قال بعض العلماء : إن الله برأ يوسف من الفاحشة بخمس شهادات 1- شهادة يوسف نفسه . قال : وإلا تصرف عني كيدهـــن أصب إليهن وأكن من الجاهلين . 2- بشهادة امرأة العزيز . حين قالت : الآن حصحص الحق أنا راودتــه عن نفســه . 3- الشاهد من أهلها . قال تعالى : وشهد شاهد من أهلها . 4- زوج المرأة . حين قال : يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين . 5- شهادة الله . قال تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين . المرجع : أضواء البيان 3 / 56 |
الأصحـــاب في القرآن الكريــــم : أولاً : قوله تعالى ( إذ يقــــول لصاحبـــه ) . المراد به : أبو بكر . ثانياً : قوله تعالى ( وما جعلنا أصحـاب النار إلا ملائكة ) . المراد : الملائكـة وهم خزانها . ثالثاً : قوله تعالى : ( وصاحبتــه وبنيــه ) . المراد : الزوجـة . رابعاً : قوله تعالى ( ما ضل صاحبكم وما غوى ) . المراد : محمد عليه الصلاة والسلام . خامساً : قوله تعالى ( ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ) . المراد : سكانهـا . سادساً : قوله تعالى ( والصاحب بالجنب ) . المراد به : الرفيق . سابعاً : قوله تعالى ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) . المراد : قومــه . |
وصف الله قلوب الكفار بعشرة أوصاف المرض ، قال تعالى : في قلوبهم مرض الختم قال تعالى : ختم الله على قلوبهم الطبع ، قال تعالى : فطبع على قلوبهم الضيق ، قال تعالى : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا الحمية ، قال تعالى : اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية منكرة ، قال تعالى : قلوبهم منكرة وهم مستكبرون الانصراف ، قال تعالى : ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم القسوة ، قال تعالى : فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الموت ، قال تعالى : أو من كان ميتاً فأحيينـاه الرين ، قال تعالى : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون المرجع / تفسير القرطبي 1 / 130 - انظر صفحة لطائف قرآنية |
الحكمة من القصص بالقرآن أولاً : التفكر والاتعاظ قال تعالى : فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ثانيا : تثبيت الفؤاد قال تعالى : وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ثالثا : عبرة لأولي الألباب . قال تعالى : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب |
الحكمة من ارسال الرسل 1- رحمة بالناس قال تعالى : وما أرسلناك إلا رحمة للناس . 2- تبشير وتنذير قال تعالى : رسلا مبشرين ومنذرين 3- البلاغ قال تعالى : وما على الرسول إلا البلاغ . 4- الدعوة إلى الله قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 5- إقامة الحجة قال تعالى : رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل |
معاني اللسان في القرآن الكريم يأتي بمعنى الجارحة المعروفة قال تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به ثانياً : يأتي بمعنى لغة القوم . قال تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ثالثاً : يأتي بمعنى الذكر الحسن قال تعالى : وجعلنا لهم لسان صدق علياً . |
أسماء اللوح المحفوظ في القرآن الكريم الكتاب . قال تعالى ( ألم تعلم أن الله يعلم مافي السماء والأرض إن ذلك في كتاب ) . اللوح المحفوظ . قال تعالى ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ) . إمام مبين . قال تعالى ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) . الكتاب المسطور . قال تعالى ( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) . أم الكتاب . قال تعالى ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) . |
معنى : لا ينبغي في القرآن قال العلماء : لا ينبغي في القرآن بمعنى مستحيل قال تعالى ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً ) . أي : يستحيل أن يكون لله ولداً . وقال تعالى ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) أي : يستحيل أن يكون شاعراً . وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام . أي : يستحيل أن ينام ، لأن النوم نقص |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:45 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.