نظراً لما وصل إليه الحال من تدنى لمستوى الحوار
 

والله كلام مظبوط لو ممكن
حذف اى موضوع مكتوب دون دليل عليه
حذف اى موضوع لا تراعى فيه اللغة العربية وكذلك المشاركات
طبعا مشكورة استاذتنا الفاضلة على المتابعة

للأسف استاذة أم شاهندة أنحدرت لغة الحوار داخل المنتدى وهذا ملحوظ جدا فى الفترة الاخيرة ولا أعرف سبب لهذا ولكن للاسف الايقاف ليس هو الحل لان العضو دة ممكن يدخل با اسم تانى وثالث يبقى لازم يكون الحل مننا نحن المعلمين داخل المنتدى لازم يكون هناك اسلوب راقى فى التعامل بعيد عن التعصب ولكل واحد واجهه نظر يدافع عنها بس باسلوب لائق محترم

اتمنى ان نستحق لقب معلم وميكنش مجرد لفظ نريد المعلم المثل والقدوة والاحترام والاخلاق

وايضا التعرض و الاساءة للاديان يجب وضعه فى الحسبان من ضمن المخالفات

فعلا كلامك مظبوط

وانا اؤيد حضرتك بس نسمحلى حذف كل المواضيع التى تدعو للاعتصمات وكثيرا ما وضحت السبب لان فعلا المنتدى كلة اعتصامات ولذلك اطلب من السادة المشرفين فى تنظيم المنتدى ليليق بشكل معلم وكذلك واجهة مشرفة للمعلم والطالب

تمام والحل هو الغاء اى مشاركة خطا الى ان يياس هذا العضو المسئ

الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )
متفق عليه.
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي :
1- اعتقاد القلب.
2- وقول اللسان.
3- وعمل الجوارح.
قال الإمام الشافعي: " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا :
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول ( اعتقاد القلب ) يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما :
الأول :إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب .
الثاني : عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله ، وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب.
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها ، قوله تعالى :
{ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم }
( الحجرات : 14)
ومنها قوله تعالى :
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
(المجادلة:22)
فتأمل قوله تعالى :
{ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين .
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها )
متفق عليه .
قال الإمام النووي في شرح الحديث : " وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما ... "
وقال الإمام ابن تيمية : " وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر "(الإيمان 278 ).
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث :
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به ، وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }
(الحجرات:15)
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم }
( الأنفال:4)
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة ألا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تعطوا من الغنائم الخمس )
متفق عليه .
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح .
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة ، فأفضلها ، قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )
رواه مسلم.
وقد اعتنى الأئمة بهذا الحديث، وعدوه أصلاً لإدخال الطاعات في الإيمان ، وعدوها من شعبه
وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان أصل له شعب متعددة ، وكل شعبة تسمى إيماناً ، فالصلاة من الإيمان ، وكذلك الصوم والحج والزكاة ، والأعمال الباطنة كالحياء والتوكل ... وهذه الشُعَبُ منها ما يزول الإيمان بزوالها كشعبة الشهادة ، ومنها ما لا يزول بزوالها كترك إماطة الأذى عن الطريق ،وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيماً ، منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب ، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها أقرب.
هذه هي حقيقة الإيمان، وتلك هي أركانه ، والعلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح علاقة تلازمية ، بمعنى أنه لا يمكن أن يدعي عبد الإيمان بقلبه ، ثم يظل معرضا لا يعمل صالحا ، ولا ينتهي عن منكر ، فإن هذه الدعوى مع كونها غير نافعة شرعا ، إلا أنها كذلك غير موجودة واقعاً ، ذلك أن من وقر الإيمان في قلبه انطلقت جوارحه بالعمل ولسانه بالشهادة
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل ".

ربنا يجازيك على ماتقومين به من جهد عظيم

أستاذتنا الفاضلة
جوزيتي خيرا ،وكما عهدنا حضرتك دائما ،تتدخلين في الوقت المناسب حيث إن منتدانا والذي نغار عليه وننفق فيه الوقت الثمين يتعرض في الأونة الأخيرة لمهاترات وبذاءات من إناس لا يعرفون أدني قدر من المسئولية ،سولت لهم أنفسهم أن يعربدوا ويخربواويشوهوا ما نفتخر به جميعا .
إناس لا يعرفون سوي الهدم والخراب ،لا يعرفون شيئا عن الإيجابية والبناء ،لا يعرفون كم ينفق من الوقت والتعب والمجهود من جيش جرار يخدم تلك البوابة ويحرص دوما علي أن تكون في أبهي صورة وأحسن هيئة ،خدمة للجميع من أعضاء وزوار .
لماذا تستكثرون علينا التميز والنجاح يا أعداء التميز والنجاح ؟
كدنا أن نفقد الحماسة والإصرار علي التميز من كثرة الهجوم والألعاب الصبيانية ،ووصل الأمر إلي التفكير في الرحيل لعدم القدرة علي المواجهة .
البوابة بصفة عامة والمنتدي بصفة خاصة نسخة مصغرة من المجتمع المصري وما يمر به الآن من أزمة في القيم والأخلاق من قلة لا تعرف معني الحرية وتترجمها إلي الفوضي وعدم المسئولية .
وصلنا إلي ما كنا دوما نحذر منه بل نخجل إذا حصل ، أن يدخل طلابنا علي منتدي معلميهم فيخجلوا مما يشاهدون أو يقرأون .
وكنا نقول مرارا وتكرارا يا سادة يا أفاضل أنتم معلمون محترمون مثل أعلي لطلابكم كل حرف محسوب عليكم فكونوا علي قدر المسئولية ،بوابتكم عريقة ومشهورة ومعروفة في الوطن العربي كله ملتقي للقيم والمعارف والأخلاق وكل ما يمت للعلم بصلة .
عزاؤنا في أن هؤلاء قلة لا قيمة لها ،و تفاؤلنا واعتمادنا علي الله سبحانه وتعالي ثم الأعضاء الأفاضل الذين عرفونا وعرفناهم والذين تزاملنا معهم وأفدنا واستفدنا من علمهم وخبرتهم وأدبهم وتواضعهم وحرصهم علي منتداهم ومظهره وأن يظل دوما كما عهدوه .
قد نعذر البعض من كثرة ما يحيط بنا من مشاكل وضغوط وآمال وطموحات تتبخر بين أيديهم ،ولكن لايوجد مبرر علي الإطلاق للإساءة للنفس أولا أو للغير ،فجميعنا مر بمثل هذه الظروف وبالصبر والتوكل علي الله تحقق لنا ما نريده
أخيرا نريد من كل عضو محترم مخلص استفاد ولو استفادة قليلة جدا من بوابة الثانوية العامة بصفة عامة وبمنتدايتها الفرعية بصفة خاصة ( ونحن خدم لكم دوما ولا نمن علي أحد حاشا لله ) أن يرد لها الجميل في أن يغار عليها ويعتبرها ملكه الشخصي ويحرص دوما علي تميزها وتفوقها كما عهدها .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ،ورزق كل إنسان بما يتمناه .

نحن نتفق معك وجزاك الله خيرا