رئيس شورى العلماء السلفى: إضراب «الأطباء» و«الدعاة» حرام شرعاً
 

قال الدكتور جمال المراكبى، رئيس «مجلس شورى العلماء» السلفى، إن إضراب الأطباء والدعاة حرام شرعاً، والمريض الذى يموت بسبب إضراب الأطباء طبيبه فى حكم الشرع قاتل.

وقال لـ«المصرى اليوم»: «إن عمل الدعاة من وظيفة الأنبياء فيجب عليهم ألا يضربوا عن العمل بسبب تقصير الدولة فى منحهم حقهم المالى»، وأضاف: «هناك أشخاص سيستغلون هذا الإضراب ويصعدون المنابر لبث الفساد فى نفوس الناس». وطالب «المراكبى» أصحاب هذه المهن باستشارة أهل العلم قبل اتخاذ القرار بالإضراب حتى لا يرتكبوا حرمة يعاقبون عليها يوم القيامة.

وأكد أن مجلس العلماء - الذى يضم قيادات التيار السلفى، أمثال محمد حسان ومحمد حسين يعقوب - لن يرشح أحداً من أعضائه فى الانتخابات المقبلة، وقال: «نحن نتفرغ للدعوة إلى الله»، مؤكداً أنهم لن يؤيدوا أياً من الأحزاب السلفية إلا إذا اقتنعوا ببرنامجها، وأضاف: «لو العلمانى أقنعنا ببرنامجه وقدم لنا ضمانات تغيير القانون الجنائى طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية سنؤيده فى الانتخابات، فالعبرة لدينا بالبرنامج الذى يخدم الناس، وفى الوقت نفسه يكون قابلاً للتنفيذ». وأوضح «المراكبى» أن التيار السلفى كبير ومتشعب، ومن الطبيعى أن يختلف أصحابه حول الممارسة السياسية ولكنهم يتفقون فى أمور الدين.. وطالب السلفيين بعدم التعصب فى الرأى، قائلاً: «لو تعصبنا (الدنيا تبوظ)، ولمصلحة الوطن يجب على التيارات الإسلامية أن يتحالفوا معاً فى الانتخابات المقبلة»، مؤكداً أن هناك تياراً ضخماً من السلفيين لن يصوت فى الانتخابات المقبلة، لأنه غير مقتنع ببرامج الأحزاب السلفية والإخوانية.
http://www.almasryalyoum.com/node/496346

كم هي حكيمة شريعة ربنا
إضراب الطبيب قد يؤدي لوفاة مريض
وإضراب عن الدعوة يقتل الإسلام
فالدعوة أمر واجب علي كل مسلم ولا يجوز التوقف عنها بحال من الأحوال
بارك الله في علماء الإسلام وجزاهم عنا خيراً

جزاك الله خيرا

وما حكم إضرابنا نحن المعلمون

هل الإضراب حلال أم حرام
 

هل الإضراب حلال أم حرام

- طالعنا فى الصحف وهنا فى المنتدى فتوى لجماعة من الجماعات الاسلامية تفتى بأن اضراب الأطباء والدعاة وبالطبع وبالقياس عليه المعلمون حرام شرعا .ان ما قالته هذه الجماعة يمثل بوضوح هذا الخلط الغير محمود فى اقحام الدين فيما ليس منه ، مازال يعيب بعض شيوخ الاسلام انهم دائما ينظرون الى الأمور الدنيوية من حيث الحلال والحرام ، و نحن نقول لهم لا أيها الشيوخ الافاضل ، فكلامكم لا قيمة له ، فهناك أفعال دنيوية لها معايير أخرى غير الحلال والحرام ، فنحن أعلم منكم بشئون دنيانا ، فهناك أفعال انسانية تندرج تحت مسمى الصح والخطأ ولا علاقة لها من قريب أو بعيد بالحلال والحرام ، فلا حاجة بنا الى فتاواكم .
- أننى أتعجب من هذه الفتوى التى حتى لم تتبع قواعد الفقه الاسلامى المعروف من تقسيم الفعل من حيث الحكم عليه الى خمسة مراتب وليس اثنان فقط ( حلال ومندوب ومباح ومكروه وحرام ) . فهم انكبوا على كتبهم القديمة وحاولوا أن يقيسوا عليها ، ففى النهاية ليس هذا من الدين ولكنه مجرد فتوى تعبر عن وجهة نظرهم فقط ، فجعلوا الفعل اما حلالا أو حراما ، فاما أنت مع الدين واما أنت ارتكبت فعلا حراما تأثم عليه . و لكنا نقول لهم ( الدين يحدد لنا كليات و أمور عامة ، ولا يدخل فى تفصيلات جزئية ومتغيرات ، فهذه الأمور جميعها تندرج تحت مسمى المباح ، فليس فيها تحليل أو تحريم )

ويظل السؤال هل الاضراب حلال أم حرام
الاضراب سلوك بشرى يستخدمه فرد أو جماعة للحصول على مايراه حقا له ، و قد كفلته له المواثيق الدولية والتى هى من صنع البشر وليس الدين ، كما كفلته له قوانين الدولة التابع لها لأن هذه الدولة وقعت على المواثيق الدولية فأصبحت ملزمة بها ، و هى أيضا لا علاقة لها بأى دين لا الاسلام ولا المسيحية ولا اليهودية .
فيصبح السؤال هل الاضراب صح أم خطأ
اسمح لى أن اجيبك ببساطة عن هذا السؤال
أولا :
من وجهة نظر المعلمون
- أننا كمعلمون نرى أن الدولة أهدرت حقوقنا لفترات طويلة ، فلم تعير مشكلة التعليم ولا المعلمين أى اهتمام ، مما كان له اثر بالغ السوء على حالة المعلم المادية ،
- فأصبح يبحث عن زيادة رزقه عبر وسائل أخرى أشهرها اقباله على الدروس الخصوصية ، أو العمل بعد الظهر فى أى عمل آخر و فى معظم الاحيان يكون العمل لايليق مع كرامته كمعلم .
- حتى وحين ارادت الدولة تحسين حال العاملين فيها أهدرت حقوق المعلمين فحرمتهم من زيادة الـ200 % بحجة أنهم يتقاضون كادرا خاصا ،
- رغم أن هذا الكادر حصلنا عليه بعد اهانات لم يتعرض لها أحد سوى المعلمون ، كما أن الكادر كان محاولة ضئيلة لاصلاح حال التعليم ، فلا يجب أن تتراجع الدولة عنه الآن .
- لأنه بنفس هذا المعيار يجب أن يتساوى جميع العاملين فى جميع الوزارات ، فتحذف الزيادات من العاملين فى البنوك والبترول وغيرها من الوزارات ، كما يجب أن يشمل أيضا رواتب المستشارين فى جميع الوزارات بما فيهم وزارة التربية والتعليم والذين يتقاضون أجورهم بالآلاف .
أما من وجهة نظر الدولة ،
- ترى الحكومة أن مما لاشك فيه أن المعلمون والاطباء وغيرهم من طوائف المجتمع يعانون من مشكلات كثيرة ناتجة عن سوء الحكم على يد النظام السابق ،
- و لكنها فى نفس الوقت تعلن أن قدراتها الحالية لاتمكنها من حل جميع مشاكل المواطنون ، ولذلك فهى تطالب الجميع بالصبر والتحمل ، حتى تستقر الأمور وتيدأ الدولة فى اعادة ترتيب أولوياتها وميزانيتها ،
- مع وعدها بتحسين حال جميع مواطنيها مع زيادة الاستثمارات لزيادة عوائد الدولة
يبقى السؤال هل الاضراب صح أم خاطئ
أجيب على هذا السؤال وفقا لبديهيات الديموقراطية التى ارتضيناها كسبيل للحكم
1- أن الاضراب حق مكفول للجميع فى اطار الشرعية والقانون ، و ألا يكون فيه اعمال بلطجة أو تخريب أو اعتداء على حرمات الآخرين .
2- اذا كان عدد المضربون يزيد على عدد الغير مضربين ، فهذا معناه أن الأغلبية ترى أنه واقع عليهم ظلم بين ،
- وواجب الحكومة فى هذه الحالة أن تشكل وفدا على أعلى مستوى للتفاوض مع المضربين ،
- و أن تسعى الى تحقيق جزء كبير من مطالبهم وفقا لما تتيحه امكانيات الدولة ،
- و بالطبع نكون واهمين اذا اعتقدنا أن الدولة ستحقق جميع الطلبات ، و لكنها ستحقق معظمها ، لأن هذا رأى الأغلبية .
3- أما اذا كان عدد المضربين أقل من عدد الغير المضربين ، فهذا سيكون معناه أن هذه الطلبات لاتمثل الأغلبية ولكنها تمثل طلبات فئة قليلة منهم
- و فى هذه الحالة ستتفاوض الحكومة معهم أيضا للوصول الى طلبات معقولة ،
- و لكن الحكومة ستكون فى هذه الحالة فى موقف اقوى ولذلك سيكون لزاما على المضربين التنازل عن الكثير من طلباتهم ،والاكتفاء بالحصول على بعضها مع وعد الحكومة بتنفيذ باقى الطلبات على مراحل وفى وقت آخر
الخلاصة
- ولذلك فعليك أيها المعلم أو الطبيب أو الداعى ، أن تحدد ماتريده أنت ومايمثل قناعاتك الشخصية ، فإن كنت تشعر بأنه بالفعل حقوقك أصبحت مهدرة و أذا كنت مقتنعا بأن الدولة يمكنها أن تحقق لك الآن ماتطالب به ، إذن فكن مع المضربين ولا تخشى شيئا فهذا حق كفله القانون لك .
- أما اذا كنت ترى بأن ظروف الدولة فى هذه المرحلة لا تسمح لها بتحقيق أى من هذه الطلبات ،و اذا كنت تثق بأن الغد سيكون افضل من اليوم ، و بأن الحكومة سوف توفى بوعودها ، فأصبر و مارس عملك ، ولا تضرب

فى النهاية لابد أن يكون ماتختاره ممثلا حقيقيا لاختيارك وقناعاتك الشخصية .

حياتك مندرجه كلها تحت اسم الدين انت عبد لله لا غير

وان افتوى بذلك هناك ما يسمى فى الشرع بالمصالح والمفاسد

وان ترتب على هذا الاضراب مفسدة نتج عنه حرمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

بدانا الاختلاف وهى بداية الفوضى والمشاكل

انا طالب
اينعم جامعى بس مع الاضراب
المعلم لازم ياخد حقه
المعلم مينفعش يتذل تانى
اللى عايزين يرجعوا للظابط هيبته
المفروض نرجع للمعلم هيبته فعلا
ده حق المعلم
حق كل واحد علمنى حرف واشيل كلامه فوق دماغى وجميله عليه ملوش حدود وانا كمدير شبكة اخبار كبيرة هساند الاضراب مهما حصل علشان حقوق الناس اللى ليها فضل عليه

تخيلوا الشعب كله في اضراب ؟"
 

هل من الممكن ان نوافق على ان تعم الاضرابات جميع المهن لمجرد ان لهم مطالب هناك وعود بتحقيقها ؟
تخياوا معي مرفق المواصلات ومرفق الاتصالات وسلك الاطباء وجميع المهن قاموا في وقت واحد وعمل اضرابات ؟ من المستفيد لا بد ان نسلك الطرق الشرعية اولا حتى نحافظ على سلامة الوطن من الفوضى ؟ ارجوكم نحن قد صبرنا كثيرا فلا تمزقوا الوطن باضرابات ليست في وقتها الان الاضراب حق مشروع ولكن الان نحتاج الي التكاتف حتي نعبر النفق المظلم التي تعيشه البلاد وحينئذ سوف نكون فعلا ضحينا بمصالحنا الشخصية من اجل وطننا
قال رسول الله
من ترك شيئا لله
عوضه الله خيرا منه

لي عودة إن شاء الله إذ الكلام له ذيول طويلة جدا

بارك الله فى الدكتور جمال المركبى وأعطاة الصحة والعافية .

الاضراب حراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
طيب
والمرتبات دى حلال ولا حرااااااااااااااااااااااااااااااااام
حد يرد علينا