|
درسى خصوصى فى المواد الفلسفية الأساتذة (( تامر صفوت* أسامه فضل * وسيم حمدى))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نوجه عناية أبنائنا الطلاب أنه بإذن الله سيكون هناك درس خصوصى فى المواد الفلسفية وذلك لمجموعة من أفضل الأساتذة 1 - مستر تامر صفوت 2 - مستر أسامه فضل 3 - مستر وسيم حمدى وبإذن الله تعالى تبدا المراجعة عقب امتحان الجيولوجيا يوم الاثنين القادم بمادة الفلسفة باذن الله ولو هناك من طلاب علمى من معه فلسفـة فسوف يقوم بترك سؤاله والاساتذة سوف يقومون بالاجابه عليه ونوجه كل الشكر والتقدير لهؤلاء الأساتذة الذين لم يترددوا فى التأخر عن تلبية دعوتنا فلهم منا جميعا وافر الشكر والتقدير والتحية و جعل الله عملهم فى ميزان حسناتهم بإذن الله |
تحت امركم في اي سؤال او استفسار وان شاء الله هيكون الرد عليكم سريع
|
اشـــكر حــضرتــك اســتاذ " ابــو بسمـلة " وطبــعا شــكرا جــزيـلا للاســتاذ " تـامر صـفوت و جـيع المـعلمين الافـاضـل عـمـالقـة الـمادة " والحــقيقة عــندى الكـثير من الاســئلة فـى الفلسفـة و المـنطـق :blush: |
بالله عليكو يا جماعه حد يساعدني يقولي اعمل ايه؟ انا دلوقتي النهارده كان عندي امتحان فيزيا وبعدين مش عارفه جرالي ايه في الامتحان اغمي عليا ومعرفتش اركز خالص ومعرفتش اعمل حاجه المهم يعني هشيل الفيزيا ومش قادره اتكلم ولا انطق ومش عارفه اعمل ايه يمكن دا لاني منمتش ولا اكلت بقالي كام يوم بسبب توتري من الفيزيا واهلي زهقوا معايا وانا مش كان جيلي نفس لاي حاجه وكنت قاعده بذاكر جيت النهارده مش افتكرت ولا كلمه وحيات ربنا ومش عارفه اقول لاهلي ايه ؟دول كانوا يروحوا فيها لانهم تعبوا اوي معايا طول السنه المهم دلوقتي انا اعمل ايه محتاجه حد يقولي ؟ طيب والدور التاني دا بناخد دراجته كلها ولا ايه النظام ولا اعيد السنه كلها؟؟ انتم رايكم ايه؟؟؟ |
اقتباس:
والله كــان نــفسـى افـيدك . لــكن ان شــاء الله حتتــحل وركــزى دلوقـتى فـى المــواد البــاقية . وربــنا معـانـا فـى البـاقى ان شـاء الله واعتـقـد انــك بتــاخدى نــصف الدرجة . . فــى الدور الثــانـى . وحــاولى متـتوتريــش فـى البـاقى و متــعمــليش زى الفــيزيــاء |
الـى اسـاتذتــنا الافــاضـل . . هــل يمــكننى طــرح الاســئلة الخــاصة بالفلســفة و المــنطـق . . ! :blush: |
ممكن نبدأ بحل هذه الاسئلة
تابع اختر من متعدد فلسفة ومنطق مؤقت . بنَّاء . يؤدى إلى الشك . وسيلة لتحقيق هدف . 2. يتصف الشك المنهجى بأنه : دائم . هدام . هدف فى ذاته . يؤدى إلى اليقين 3. يترتب على قول السوفسطائية بأن الحواس مصدر المعرفة أن الحقيقة : مطلقة نسبية ثابتة يقينية 4. أهم قواعد المنهج الديكارتى قاعدة : الإحصاء والمراجعة . البداهة والوضوح . التحليل . التأليف . 5. يعد الكوجيتو الديكارتى : معرفة ذوقية مباشرة . رؤية عقلية مباشرة . حدس قلبى . استدلال استقرائى . 6. الإنسان مجبر فى كل أعماله". هذا الرأى ينسب إلى : أبو الحسن الأشعرى . واصل بن عطاء . جهم بن صفوان . ابن رشد . 7. "إن الله وحده الذى يخلق كل أفعال العباد إذا رغب العبد ذلك" . هذه المقولة تنسب إلى جهم بن صفوان . أبو الحسن الأشعرى . واصل بن عطاء . ابن رشد . 8. العدل الإلهى يستلزم بالضرورة حرية الإنسان فى خلق أفعاله" .هذه العبارة تعبر عن رأى : واصل بن عطاء . أبو الحسن الأشعرى جهم بن صفوان ابن راشد 9. "إن أفعالنا وإرادتنا لا توجد ولا تتم إلا بتوافقها مع الأسباب المقدرة فى العالم الخارجى" .هذه العبارة تعبر عن رأى : الأشعرى . جهم بن صفوان . ابن رشد . واصل بن عطاء . 10. يرى "الإمام محمد عبده" أن حرية الإنسان فى خلق أفعاله : مطلقة . محدودة ومتناهية . لا وجود لها . مكسوبة من الله . 11. الفيلسوف الذى دعا إلى تأكيد أهمية العقد الاجتماعى والديمقراطية هو : روسو . هيوم . ماركس . أنجلز 12. الفيلسوف الذى ربط بين الحرية والمسئولية هو روسو هيوم سارتر ماركس 13. الإنسان حر لأن وجوده أسبق من ماهيته" ينسب هذا الرأى إلى : روسو سارتر هيوم أنجلز 14. مصدر الإلزام الخلقى عند "بنتام" هو : العقل . المجتمع . المنفعة . الوجدان . 15. اختلاف القيم الأخلاقية من مجتمع لآخر فى تصور الاجتماعيين الوضعيين يعنى أنها : معيارية . فطرية . مطلقة . نسبية 16. مصدر الإلزام الخلقى عند أو جست كونت هو : المجتمع . اللذة . الوجدان . العقل . 17. أى مما يلى ليس من خصائص الحاسة الخلقية : فطرية . عامة . حسية . تلقائية . 18. من الخصائص الأساسية للقانون الخلقى عند كانط أنه : نسبى مثالى مشروط مرن 19. الحد الكلى الذى يطلق على عدة أنواع تشترك فى صفات واحدة يسمى : العرض العام الخاصة ال*** الفصل 20. كل الألفاظ التالية تصلح أن تكون نوعاً و***اً فى آن واحد ما عدا : إنسان حيوان برتقال سكرى سيارة 21. الإنسان حيوان له أسنان" تعريف : جامع غير مانع جامع مانع غير جامع غير مانع 22. الخط ماله طول وليس له عرض ـ تعريف : إجرائى قاموسى اشتراطى مجازى 23. الأسد حيوان زائر تعريف بـ الحد التام . الرسم التام الحد الناقص الرسم الناقص 24. أحمد زويل العالم المصرى مكتشف الفيمتو ثانية قضية : 25. تركيبة خبرية شخصية شرطية 26. إذا اجتهد الطالب نجح فى الامتحان ـ قضية . تحليلية تركيبية شرطية شخصية 27. كل العقد النفسية لا نشعر بها قضية : ك س ك م ج م ج س 28. "بعض الرياضات عنيفة" , "بعض الرياضات ليست عنيفة" – قضيتان متقابلتان بـ . التناقض التداخل التضاد الدخول تحت التضاد 29. القضيتان اللتان لا تصدقان معاً ولا تكذبان معاً هما : ك م . ج س ك م . ك س ك م . ج م ج م . ج س . 30. الأخطاء التى يقع فيها المرء نتيجة الاستخدام الخاطئ للغة يطلق عليها بيكون أوهام : السوق . الكهف . المسرح . ال*** . 31. عارض بعض العلماء فى القرن السابع عشر ما قاله جاليليو متأثرين بأوهام : ال*** . الكهف . السوق . المسرح 32. إدمان المخدرات يدمر خلايا المخ لأن ذلك لوحظ فى حالات :س , ص , ع , وغيرهم كثيرين يعتبر استدلال قياسى رياضى تقابل بين القضايا استقرائى |
اقتباس:
اشـــكر حـضرتـك استـاذ " تــامــر " لــكن بــعد اذن حــضرتــك . . هــى اســئلة اخـتر من متـعدد بتــيجى مـن فــين . . هــل مـن بيـن الســطور .. وهـل بيــجيب مـن الكــتاب المدرســى بـس عــلى اســاس انــه ســؤال جــديــد ؟!! |
اقتباس:
ربنا يستر يارب ويجي الامتحان سهل يا لولو |
اقتباس:
ربــنــا يــسمع مــنكـ يــا " يــاسمـين " يـــارب |
بــعض الاســئلة . . ارجــو الاجــابة عــنـها مــن حـضراتـكم اسـتذتــنا الكــرام :) اولا : الفلســـفة - مـا المـقصود بـ " الحــدس العــقلى " - - - - - - - - صـح ام خـطأ مـع التعـليل : - ايـد ابـن رشـد التـوسـط الاشـعرى - انتـقد ابـن رشــد التوسـط الاشــعرى فـى حـل مشـكلة الحـريـة ( هـل نــفس اجـابة السـؤال اللى قـبله ! ) - يـرى ابـن رشـد ان النـظر العـقلى لـيس مـحظورا مـن الشــرع . - - - - - - - - صـح ام خـطا مـع التعلـيل : - اسـتخـدام الاسـلوب العلــمى فـى دراسـة الاخــلاق عـند الاجتـماعييـن الوضـعـيين ادى الـى تـوجـيه الـنـقد لـهـم - اهـتـم انـصار مـذهـب المـنفـعة العـامة بالقـيم الانـسانـية - - - - - - - - - وضــح بـمثـال : وجــعة نـظر شــافتسـبرى فـى الحــاسة الخــلقية ( هـل نــقول هـنا الخـصائـص ام مـذهب شـافتـسبرى ! ) - هـل تـرى ثـمة عــلاقـة بـين : مـصادر الالــزام الخـلقى و تــعدد مـكونـات الشــخصـية ؟ اذكـر مبـرراتــك عــلل : هـــاجم رجــال الديــن كــانــط ؟ ( هـل نـقول كـل الانـتقـادات التى وجـهـت اليـه ام النــقض الخـاص برجــال الديـن ! ) - - - - - - - - ثــانـيا : المــنطــق حـدد اى القـضـايـا الاتـية تحـليلية وايـتها تركـيبية . . مـع ذكر السـبب 1 - بـعض الشــجر مـثمر ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية! ) 2- الارمــلة هـى مـن مـات زوجــها ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية ! ) 3- كـل رقـم زوجـى يـقبل القـسمة عـلى اثنـين ( للتأكد هـل دى قضـية تحليلية ! ) - بالرغــم ان القـضية التحـليلية لا تـفيد جـديـدا عـن الواقـع الخـارجـى الا ان ذلـك لا يـعنى التـقليل مـن اهمـيتـها . . عــلل ( هـل نـشرح القضـية التحـليلية ! ) - - - - - - - - - - تـعد التجربـة الوسـيلة الاسـاسية للتحــقق مـن صـحة الفـروض . . بيـن ذلـك ( هـل نـشرح مـعنى التجربة ام الشـروط كـذلك ! ) - العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟ - ارســطو هـو الواضـع الحــقيقى لـمنـهج الاسـتقراء . . هـل توافق عـلى هـذا الراى ؟ و لمـاذا ؟ - - - - - - - صـح ام خـطأ مـع التعـليل : - يـتكامـل نوعـا الاستدلال فـى مـعالجة اى ظـاهرة يتنـاولـها العلـمـاء بالدراســة . اعــذر للتطويــل . . لــكن اتمــنى الاجـابة عـنـها ياســرع مـا يـمــكن :):blush: |
اولآ اختر من متعدد بتيجي من دليل التقويم قد يكون عنوان نقطة او نفطة من بين السطو ومعظمها معنا لا نقلق
|
شكرررآ
[QUOTE=Alyaa Dfnany;5341221]
بــعض الاســئلة . . ارجــو الاجــابة عــنـها وبارك الله فيكممــن حـضراتـكم اسـتذتــنا الكــرام :) اولا : الفلســـفة - مـا المـقصود بـ " الحــدس العــقلى " الحدس ( العقلي ) : الرؤية العقلية المباشرة للوصول للحقائق بشكل مباشر دون الاعتماد على الحواس. صـح ام خـطأ مـع التعـليل : - ايـد ابـن رشـد التـوسـط الاشـعرى خطأ نقد الاشعري - انتـقد ابـن رشــد التوسـط الاشــعرى فـى حـل مشـكلة الحـريـة ( هـل نــفس اجـابة السـؤال اللى قـبله ! ) نعم - يـرى ابـن رشـد ان النـظر العـقلى لـيس مـحظورا مـن الشــرع . التوفيق بين الفلسفة والدين عند ابن رشد صـح ام خـطا مـع التعلـيل : - اسـتخـدام الاسـلوب العلــمى فـى دراسـة الاخــلاق عـند الاجتـماعييـن الوضـعـيين ادى الـى تـوجـيه الـنـقد لـهـم اوافق نقد الاجتماعين الوضعيين - اهـتـم انـصار مـذهـب المـنفـعة العـامة بالقـيم الانـسانـية خطأ اغفلو القيم الانسانية ( النقد النقطة الثالثة للنفعيين ) - وضــح بـمثـال : وجــعة نـظر شــافتسـبرى فـى الحــاسة الخــلقية ( هـل نــقول هـنا الخـصائـص ام مـذهب شـافتـسبرى ! ) تعريف الحاسة الخلقية + مثال حب النظافة + خصائص الحاسة - هـل تـرى ثـمة عــلاقـة بـين : مـصادر الالــزام الخـلقى و تــعدد مـكونـات الشــخصـية ؟ اذكـر مبـرراتــك اري علاقة ونشرح تعدد مصادر الالزام بتعدد مكونات الشخصية : تتعدد مصادر الإلزام الخلقي يتعدد جوانب ( مكونات) الشخصية. وضح؟ الجانب الجسمي - مصادر الإلزام (اللذة الحسية) عند النفعيين. الجانب الاجتماعي - مصدر الإلزام المجتمع عند الوضعيين الجانب الوجداني - مصدر الإلزام (الوجدان) الحاسة الخلقية عند شافتسبري الجانب العقلي - مصدر الإلزام هو العقل عند (كانط- مسكوية ) عــلل : هـــاجم رجــال الديــن كــانــط ؟ ( هـل نـقول كـل الانـتقـادات التى وجـهـت اليـه ام النــقض الخـاص برجــال الديـن ! ) نقد كانط كله وخاصة رفض كانط للدين ثــانـيا : المــنطــق حـدد اى القـضـايـا الاتـية تحـليلية وايـتها تركـيبية . . مـع ذكر السـبب 1 - بـعض الشــجر مـثمر ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية! ) صح + تعريف التركيبية 2- الارمــلة هـى مـن مـات زوجــها ( للتأكد هـل دى قضـية تركـيبية ! ) خطأ تحليلية + تعريف التحليلية 3- كـل رقـم زوجـى يـقبل القـسمة عـلى اثنـين ( للتأكد هـل دى قضـية تحليلية ! ) نعم - بالرغــم ان القـضية التحـليلية لا تـفيد جـديـدا عـن الواقـع الخـارجـى الا ان ذلـك لا يـعنى التـقليل مـن اهمـيتـها . . عــلل ( هـل نـشرح القضـية التحـليلية ! ) اهمية القضية التحليلية - تـعد التجربـة الوسـيلة الاسـاسية للتحــقق مـن صـحة الفـروض . . بيـن ذلـك ( هـل نـشرح مـعنى التجربة ام الشـروط كـذلك ! ) تعريف التجربة + شروطها - العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟ ممكن نوافق او نرفض العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان : الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة) الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات. - ارســطو هـو الواضـع الحــقيقى لـمنـهج الاسـتقراء . . هـل توافق عـلى هـذا الراى ؟ و لمـاذا ؟ لا اوافق الاستقراء تراث إنساني ( دلل علي صحة ذلك ) ؟ من أول من وضع أساس الاستقراء انقسم الباحثون الأوروبيون إلى فريقين : الفريق الاول يرى أن أرسطو (اليوناني) هو أول من وضع منهجاً للتفكير (الاستقراء).في كتابه (الأرجانون القديم ويعني الآلة أو الأداة) الفريق الثانييرى هذا الفريق أن أرسطو لم يقدم شيء جديد ، ويعود الفضل للاستقراء إلى الفيلسوف الإنجليزي (بيكون)في كتابه (الأرجانون الجديد) É ونلاحظ على هذين الرأيين: أ- تجاهل إسهامات الحضارات القديمة © تجاهلوا إسهامات الحضارة البابلية (نبغوا في الفلك) بطريقة علمية . © تجاهلوا إسهامات الحضارة المصرية القديمة (نبغوا في الطب والكيمياء والهندسة) بطريقة علمية والدليل على ذلك في (بردية الجراحة) للمؤرخ (برستد) يؤكد دور الملاحظة والتجربة للوصول إلى نتائج علمية في الجراحة والطب ب- تجاهلوا إسهامات الحضارة الإسلامية وأبرز علماء الحضارات الإسلامية: © جابر بن حيان في الكيمياء ولقب برجل التجارب العلمية **** أبو بكر الرازي في الطب وأشهر كتبه (الحاوي) © أبن سينا في الطب واشهر كتبه (القانون) **** البيروني في الفلك ©الحسن بن الهيثم في الطبيعيات ووصفه (سارتون) احد المؤرخين الغربيين أنه أكبر عالم طبيعيات مسلم ومن أعظم علماء البصريات علي مر العصور ، وكانت كتبهم تدرس في جامعات أوروبا حتى القرن 18م واستفاد منهم الأوروبيين ولم يبدأو من فراغ . · لا ننكر إسهامات أرسطو وبيكون ولا يرجع الفضل إلي أحدهما فقط ولك نقول((اذآ الاستقراء تراث إنساني )) صـح ام خـطأ مـع التعـليل : - يـتكامـل نوعـا الاستدلال فـى مـعالجة اى ظـاهرة يتنـاولـها العلـمـاء بالدراســة . نعم التكامل بين نوعي الاستدلال في الفصل الثامن |
[QUOTE=أ/ تامر صفوت;5341806]
اقتباس:
بـــــــــارك الله فـى حــضرتــك .. والله حــضرتــك افدتــنى كتــــير . . والحــمد لله حــضرتـك اكدتلى عـلى بــعض المـعلومــات . http://files.fatakat.com/signaturepi...ic227304_1.gif |
بـــعد اذن حــضرتــك اســتاذ " تــامـــر " فـى الســؤال دهـ : - العــلوم الانــسانـية فـرع مـن العـلوم الطـبيعـية . . هـل توفق عـلى هـذا الراى ؟ و لـماذا ؟ ممكن نوافق او نرفض العلوم الإنسانية (العلوم الاجتماعية) موضوعها دراسة الإنسان مثل (علم النفس- علم الاجتماع- علم الاقتصاد)هناك اتجاهان : الفريق الاول يري : العلوم الإنسانية فرع من فروع العلوم الطبيعية لأن الإنسان جزء من الموجودات (الطبيعة) الفريق الثاني يري :العلوم الإنسانية ليست فرع من العلوم الطبيعية لأن الإنسان يختلف عن سائر الموجودات. افــضل اجــابة لــو جــات فــى الامـتـحان ( نـجــاوب بالمــوافقـة ام الرفـــض ) ! واعـــتذر لــكن ســؤال اخــير فــى المنــطق :blush: - الــتعريــف بالـــرسـم الـتام يــعد قــضية تــحليلـيـة . ( صــح ام خــطأ مــع التــعليل ) - القــضـايا الكــلية تســتغرق مــوضـوعـها دائــمـا بيــنـما القــضايـا السـالبة تــستغـرق مــحمولــهـا . ( صـح ام خـطا مـع التـعليل ) |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:28 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.