القول الفصل فى قول ابن الرومى (بيعيه)
 

الاخوة الأفاضل طالعت اختلافكم حول قول ابن الرومى فى نص( لى لوطن ) وتحديدا لفظة(بيعيه)وأرى أن كلام الأخ محمد رمضان المعروض والذى يقول فيه(بيعيه مصدر اتصل به ضميران مختلفان أحدهما الياء فاعل المصدر، مجرور بالإضافة في محل رفع"والهاء في محل نصب مفعول به.ويجوز في اللغة العربية أن يتصل الضميران بالمصدر العامل.ولأن العامل اسما يجوز وجهان في اللغة العربية: بيعيه أو بيعي إياه كلاهما جائز(.
هذا القول هو الصواب فكلمة بيعيه وردت فى نسخة دار الكتب والوثائق القومية مركز تحقيق التراث والذى حققه الدكتور حسين نصار(بيعِيه) مكسورة العين وليست مفتوحة كما فى كتب المدرسة وعلى هذا فالقول بأنها مثنى غير مقبول لا شكلا ولا موضوعا وإليكم المصدر والنص كما عثرت عليه

أخى الفاضل محمد رضوان
 

بارك الله في الاخوة الافاضل

جهد مشكور أستاذ على الخرافى

جهد مشكور أستاذ محمد رضوان

شكرا لكم جميعا إخوتي الأفاضل

بارك الله فيكم
أضم رأيي لرأي الزميلين الفاضلين (محمد رضوان) و (علي الخرافي) في توجيهكلمة (بيعِيه)
وكذلك أوافق الأستاذ الفاضل (منصور عبد المنعم محمد) في شرح قول الشاعر (وقتك نفوسُ الكاشحين المهالكا .
وقد كان هذا رأيي قبل الاطلاع على آرائكم ، فتمثلت قول القائل (وافق شن طبقة)
جزاكم الله خيرا

أعجبني الحوار ولكن أتمنى أن تنظروا بجدية إلى وجهة النظر في شرح النص حتى تعم الفائدة . أولا كسر المثنى عند إضافة ضمير النصب والجر معروف في كل المناهج وخصوصا إنه يلزم حذف إلنون للإضافة وإلكلمة أيضا مجرورة في إعرابها . والدليل : اتجه إبراهيم إلى زميليه .
ولكن لماذا ثنيت الكلمة في النص . لأنه يقصد طريقتي البيع ( الأولى بالترغيب والثانية طريقة الترهيب بتجطيم الجدار) وأرجو أن نخفف الأمر على طلابنا عموما هذا اجتهادي والله ورسوله أعلم

[quote=منصور عبد المنعم محمد;5764385]أستاذ يحيى حسن ,,, وقتك نفوس الكاشحين المهالك ..
رأيى ( جملة خبرية لفظا إنشائية معنى للدعاء ) أى ( جعل الله نفوس الكارهين والمبغضين وقاية وحماية لك من المهالك ) أى جعل الله الكارهين فداء لك وحماية لك من المهالك ,,جزاء كرههم لك ,,
وقى = فعل ماض ..... الكاف = مفعول أول ...... المهالك = مفعول ثان ..... نفوس = فاعل

والله أعلم

كلامك صواب ولا كلام غير ذلك