|
بلاغه....دعواتكم :(
قال حافظ إبراهيم في عمر بن الخطاب: يا رافعاً راية الشورى وحارسها *** جزاك ربك خــيراً عن محبيها لم يلهك النزع عن تأييد دولتها *** و للمنية آلام تعــــــانيها (النزع : حضور الموت) رأي الجماعة لا تشقى البلاد به *** رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها (أ) - ما الغرض من النداء في قوله :" يا رافعاً راية الشورى " ؟ (ب) - ما نوع الأسلوب في قوله :" جزاك ربك خيراً " ؟ وما الغرض منه ؟ (جـ) - استخرج من الأبيات مع التوضيح صورة جميلة ، و محسناً بديعياً . الإجابة : (أ) - الغرض من النداء : التعظيم . (ب) - (جزاك ربك خيراً) الأسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى . والغرض منه : الدعاء . (جـ) - من الألوان البلاغية : - (راية الشورى) : تشبيه بليغ … حيث شبه الشورى بالراية ليعلي من شأنها . - (وحارسها) : استعارة مكنية حيث صور الشورى بشيء مادي ثمين تقام عليه الحراسة . - (عن تأييد دولتها) : تشبيه بليغ حيث شبه الشورى بالدولة التي لها أنصار يؤيدونها . - وفي البيت الثالث مقابلة بين رأي الجماعة ورأي الفرد حيث جعل رأي الجماعة لا تشقى البلاد به ، ورأي الفرد تشقى به البلاد مما يؤكد أهمية رأي الجماعة . http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (2) الدور الثاني 1996 م : يقول أحمد شوقي : ولم أر مثل جمع المال داء *** ولا مثل البخيل به مُصـاباً فلا ت***ك شـهوته و زنها *** كما تزن الطعام أو الشرابا وخذ لبنيك و الأيام ذخـراً *** وأعط الله حصته احتسـاباً. (احتساباً : طلباً للثواب ، وادخاراً للأجر عند الله تعالى) (أ) - ما نوع الأسلوب في البيت الثاني ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟ (ب) - استخرج من البيت الأول صورة جمالية ووضحها . (جـ) - عين في البيت الثالث محسناً بديعياً ، وبين سر جماله . الإجابة : (أ) - الأسلوب في البيت : الثاني أسلوب إنشائي . - والغرض البلاغي منه : النصح والإرشاد. (ب) - الصورة في البيت الأول (ولم أر مثل جمع المال داء) تشبيه حيث صور جمع المال بالداء ، وهي صورة توحي بالتنفير من جمع المال . (جـ) - في البيت الثالث محسن بديعي(طباق) بين : ( خذ ، وأعط) . - وسر جماله : توضيح المعنى وتأكيده . http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (3) الدور الأول 1997 م : قال حافظ إبراهيم في حفل جمعية الطفل في مايو 1928: أَيُّها الطِفلُ لا تَخَف عَنَتَ الدَهـ*** ـر وَلا تَخشَ عادِياتِ اللَيالي (عنت : مشقة - عاديات : مصائب) قَيَّضَ اللَهُ لِلضَعيفِ نُفوســـاً*** تَعشَقُ البِرَّ مِن ذَواتِ الحِجالِ (ذوات الحجال : النساء) فَاِصنَعوا البِرَّ مُنعِمينَ وَجـودوا*** أَيُّها القادِرونَ قَبلَ السُـؤالِ (أ) - في البيت الأول صورة بيانية . عينها واشرحها . (ب) - ما علاقة البيت الثاني بالبيت الأول ؟ (جـ) - ما نوع الأسلوب في البيت الثالث ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟ الإجابة : (أ) - الصورة البيانية هي : " عنت الدهر " أو " عاديات الليالي " ، وهما استعارتان مكنيتان ، حيث شبه الدهر أو الليالي بإنسان يعاني من المشقة والشدة ثم حذف المشبه به وهو الإنسان وذكر شيئاً من لوازمه وهو كلمة (عنت) أو(عاديات) . (ب) - التفسير أو التوضيح أو التعليل . (جـ) - أسلوب إنشائي ، والغرض منه الحث أو الالتماس أو الرجاء . http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (4) الدور الثاني 1997م: قال الشاعر : أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق ومن العجـائب لفظها حر ومعناها رقـيق (أ) - ما نوع الأسلوب في البيتين ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟ (ب) - عين الصورة البيانية في البيت الأول ، واشرحها. (جـ) - هات من البيت الثاني محسناً بديعياً ، وبين نوعه. http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif الإجابة : (أ) - الأسلوب في البيتين خبري وغرضه البلاغي المدح أو التقرير أو الإشادة أو ما يفيد هذا المعنى . (ب) - الصورة البيانية في البيت الأول (أبيات شعرك كالقصور) وهي تشبيه حيث شبه الشيء المعنوي وهو بيت الشعر بشيء مادي وهو القصر في العظمة . (جـ) - المحسن البديعي هو التورية في استعمال كلمة (رقيق) أي المملوك وهي المضاد لكلمة (حر) وهو المعنى القريب غير المقصود ، واستعمال كلمة (رقيق) أي لطيف ولين ، وهو المعنى البعيد المقصود ، وكلمة (حر) ترشيح للمعنى. http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (5) الدور الأول 1998 م : قال إبراهيم ناجي داعياً إلى البذل والتضحية من أجل مصر : أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا *** فمصر هي المحراب والجنة الكبرى حلفنا نولي وجهنا شــطر حبها *** و ننفد فيه الصبر و الجهد و العمرا نبث بها روح الحيــــاة قوية *** و ن*** فيها الضنك و الذل و الفقرا (أ) - ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟ (ب) - ما علاقة البيتين الثاني والثالث بالبيت الأول ؟ (جـ) - استخرج من الأبيات صورة بلاغية ووضحها ، ثم اذكر قيمتها الفنية . الإجابة : (أ) - الأسلوب في الأبيات : خبري . - الغرض البلاغي منه : حث المصريين وتحميسهم للبذل والتضحية من أجل مصر . (ب) - علاقة البيتين الثاني والثالث بالبيت الأول علاقة سببية تؤكد حبهم لمصر ، وإصرارهم على البذل والتضحية في سبيلها . (جـ) - الصورة البلاغية : " يكتفى بواحدة فقط " - التشبيه البليغ في قوله : " مصر هي المحراب والجنة الكبرى" . - الاستعارة المكنية في قوله : " نولي وجهنا شطر حبها" . - الاستعارة المكنية في قوله :" ن*** فيها الضنك والذل والفقرا" . - والقيمة الفنية للصورة البلاغية هي : توضيح المعنوي وتجسيمه كما في(الأولى والثانية) أو توضيح المعنى وتشخيصه في (الثالثة) . http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (10) الدور الثاني 1998 م: قال أحمد شوقي : أحبك مصر من أعماق قـلبي *** وحبك في صميم القلب نامي سيجـمعني بك التاريخ يوماً *** إذا ظـهر الكرام على اللئام لأجلك رحت بالدنيا شــقيا *** أصــد الوجه والدنيا أمامي وهبتك – غير هياب – يراعا *** أشد على العدو من الحسـام (أصد الوجه : أصرفه عما يسعدني - يراعا : قلما - الحسام : السيف). (أ) - بم يوحي قوله : " من أعماق قلبي " ؟ وماذا أفاد قوله :" غير هياب " ؟ (ب) - ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ وما الغرض البلاغي منه؟ (جـ) - عين في البيت الأول لوناً بيانياً ووضحه ، ثم اذكر أثره في المعنى . الإجابة : (أ) - يوحي قوله : " من أعماق قلبي " بشدة حب الشاعر لمصر . - وأفاد قوله : " غير هياب " شجاعة الشاعر في الدفاع عن مصر بقلمه الأشد من السيف . (ب) - نوع الأسلوب في الأبيات : خبري . والغرض منه : تأكيد حبه لمصر ، وشجاعته في الدفاع عنها. (جـ) - في قوله :" أحبك مصر" لون بياني ، وهو استعارة مكنية ، فقد شبه مصر بفتاة يناديها ، ويعبر لها عن حبه الشديد ، ثم حذف المشبه به " الفتاة" ، وأتى بلازمة من لوازمه ، وهي(أحبك و " يا " وهي أداة نداء حذفت لوزن الشعر). - وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتشخيصه . - وفي قوله :" وحبك في صميم القلب نامي " لون بياني ، وهو استعارة مكنية ، فقد شبه الحب بنبات ينمو ، ثم حذف المشبه به وهو " النبات " ، وأتى بلازمة من لوازمه ، وهي " نامي ". - وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتجسيمه . - ويقبل من الطالب قوله : فقد شبه الحب بطفل ينمو إلخ … وأثرها في المعنى : توضيح المعنى وتشخيصه. |
قال شوقي (1868 - 1932 م ) داعياً إلى الوحدة بين عنصري الأمة: عيدُ المَسيحِ وَعيدُ أَحمَدَ أَقبَلا *** يَتَبارَيانِ وَضاءَةً وَ جَــمالا ميلادُ إِحسانٍ وَهِجرَةُ سُـؤدَدٍ *** قَد غَيَّرا وَجهَ البَسيطَةِ حالا (سُؤْدُد، سُؤْدَد : مجد ، شرف) قُم لِلهِـلالِ قِيامَ مُحـتَفِلٍ بِهِ *** أَثني وَبالَغَ في الثَناءِ وَغالي (أ) - ماذا أفاد عطف(عيد أحمد) على ( عيد المسيح) ؟ (ب) - عين في البيت الثاني صورة خيالية واشرحها ، وبين أثرها في المعنى . (جـ) - (قم للهلال) أسلوب إنشائي . ما نوعه ؟ وما الغرض البلاغي منه ؟ الإجابة : (أ) - أفاد العطف الدلالة على توحد وتماسك عنصري الأمة من مسلمين ومسيحيين وأنه لا وجود ولا مكان للفرقة بينهما وهذا نابع من اعتراف الإسلام بجميع الأنبياء . (ب) - " ميلاد إحسان " شخص الإحسان وجعله شيئاً مادياً يولد على سبيل الاستعارة المكنية . - " هجرة سؤود " شخص السؤدد وهو المجد والشرف والعظمة بإنسان هاجر من مكان وهذا تأكيد على منزلة الرسول . (جـ) - " قم للهلال " أمر الغرض منه التعظيم ، وهذا يدل على مكانة الهلال وما يرمز إليه من الدعوة الإسلامية . http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMA...boyreading.gif http://www.khayma.com/medhatfoda/IMAGES/read.gif (12) الدور الثاني1999 م: عن العلم والتعليم قال شوقي (1868 - 1932 م ) : سُبحـــانَكَ اللَهُمَّ خَيرَ مُعَلِّمٍ *** عَلَّمـتَ بِالقَلَمِ القُرونَ الأولى (القرون : أي العصور و الأجيال) أَخـرَجتَ هَذا العَقلَ مِن ظُلُماتِهِ *** وَهَدَيتَهُ النورَ المُبينَ سَـبيلا أَرسَلتَ بِالتَوراةِ موسى مُرشِداً *** وَاِبنَ البَتولِ فَعَلِّمِ الإِنجــيلا وَ فَجَرتَ يَنبوعَ البَيانِ مُحَـمَّداً *** فَسَقى الحَديثَ وَناوَلَ التَنزيلا (أ) - عين في البيت الثاني محسناً بديعياً ، واذكر قيمته الفنية . (ب) - ما علاقة البيت الثاني بالبيتين الثالث والرابع ؟ (جـ) - استخرج من البيت الرابع صورة خيالية ، واشرحها ، وبين أثرها . الإجابة : (أ) - المحسن البديعي : الطباق بين ظلماته والنور ، والطباق يؤكد المعنى ويبرزه ويبين أثر العلم. (ب) - العلاقة هي التفصيل بعد الإجمال. (جـ) - الصورة الأولى : التشبيه في قوله :" ينبوع البيان " حيث شبه البيان في قوة أثره بالينبوع الصافي لما له من أثر طيب. الصورة الثانية : هي الاستعارة المكنية في قوله " سقى الحديث" |
تمام يا كونتيس ضحي جزاكِ الله كل خير
|
جزاك الله خير ربنا معاكي
وادع لي انا كمان لان من اول الاسبوع معتش عارفه اذاكر ...مش قادره افصل بين هموم بيتنا والمذاكره ادعيلي اصل تقريبا ربنا يستر وهتدمر قريبا. |
اقتباس:
واكيد كلنا بنمر بالحاجات دي فمتقلقيش وبالفعل بتحصلنا الحاجات دي كتير وخصوصاً اني الامتحانات قربت جداً واوعي تيأسي يا نيتشان :) |
اقتباس:
باذن الله خير ..نساله الصبر فقط على ما ابتلينا به |
اقتباس:
ويوفقك يارب ان شاء الله هنفرح كلنا اخر السنه يارب يحقق لكل واحد احلامه |
ياجماعه اللى عنده اوي نماذج بلاغه ولا حاجه يضيف لنا ونستفيد كلنا |
اقتباس:
بس انتي عايزاها متجاوبة ولا لا |
اقتباس:
|
(15) الدور الأول 2001 م: يقول الشاعر: عقل الجر : وأبكي فيضجر بي والدي*** وليس يلم بأمي الضـجر أئن فتشـعر في صدرها*** كأن أنينـي وخـز الإبر تود لو أن الفدا ممــكن*** فتفدي حياتي بنور البصر وتخلع إن تستطع عمرها*** عليّ لآمن بطش القــدر (أ) - امتزج فكر الشاعر بوجدانه في هذه الأبيات . وضح ذلك . (ب) - الخيال وليد العاطفة . وضح ذلك من خلال صورتين من الأبيات ، مبينا القيمة الفنية لكل منهما. الإجابة : (أ) - تتضمن الأبيات عاطفة الأم ، وإشفاقها على ولدها ، والتضحية من أجله ، فلقد عرض الشاعر فكره فيها من خلال وجدانه ، حيث وضح ما تفيض به أمه من حب عظيم ، يتمثل في تحملها بكاءه الشديد ، وهو طفل رغم ضيق والده بذلك ، كما يتمثل في إحساسها العميق بآلامه حتى لتشعر بأناته وكأنها إبر تدمي قلبها ، بل إنها لتتمنى أن تفدي حياته بنور عينيها ، أو تهبه عمرها كله ؛ ليتقي به أحداث الزمان . (ب) - تبدو عاطفة الشاعر في الأبيات قوية صادقة ، ولذا جاء الخيال قويا ممثلا لها ، ومنه : - التشبيه : في (كأن أنيني وخز الإبر) فقد شبه أنين الطفل بوخز الإبر في صدر أمه ، وقيمته الفنية بيان قسوة الآلام التى تتحملها راضية وحزنا على ما يصيبه من مرض إشفاقا عليه . - الاستعارة المكنية في : (وتخلع إن تستطيع عمرها عليّ)فقد شبه العمر بثياب ، وحذف المشبه به ، ورمز له بقوله : (وتخلع) وقيمتها الفنية تأكيد عظمة التضحيات التي تقدمها الأم لولدها ، لحمايته من كل سوء . * الكناية في كل من : - (وليس يلم بأمي الضجر) ، وهى كناية عن سعة صدرها له ، وتقبلها ما تجده من متاعبه . - البيت الثالث كله كناية عن استعدادها للتضحية بنور بصرها حفاظا على حياته - البيت الرابع كله كناية عن التضحية بعمرها لو استطاعت ؛ من أجل حماية حياته من كل مكروه . * والقيمة الفنية لهذه الكنايات : بيان تحملها الآلام في رعاية ولدها ، واستعدادها للتضحية بأعز ما تملك في سبيل سعادته ، فضلا عن أن الكناية تؤكد المعنى بذكر الدليل عليه . (16) الدور الثاني 2001 م: قال الشاعر أحمد محرم : فيمَ التَناحُرُ وَالخَلائِقُ أُخـوَةٌ *** وَالعَيشُ حَـقٌّ لِلجَميعِ مُباحُ وَالدَهرُ سَمحٌ وَالحَياةُ خَصيبَةٌ *** وَالرِزقُ جَمٌّ وَ البِلادُ فِسـاحُ أَنَظَلُّ في الدُنـيا يُفَرِّقُ بَينَنا *** بغضٌ وَيَجمَعُنا وَغىً وَسِلاحُ (أ) - في الأبيات ترابط فكري وشعوري ، وضح ذلك. (ب) - هات من البيت الثالث لونًا بيانيّا وآخر بديعيا ، وبين فائدة كل منهما. الإجابة : (أ) - ارتبط الفكر بالشعور في هذه الأبيات ، فقد بدت فيها عاطفة الاستنكار والحزن لما آل إليه حال الشعوب من نزاعات أدت إلى حروب مستمرة فرَّقتْهم ، رغم أنهم جميعا إخوة متساوون في حق الحياة والعيش الكريم ، ورغم أن الدنيا تتسع لهم جميعًا ، بما فيها من خير كثير ، ورزق موفور. (ب) - اللون البياني هو الاستعارة المكنية في كل من: (يفرق بيننا بَغْي) ، (ويجمعنا وغَّىً وسلاحُ) ، وفائدة كل منهما بيان الحزن والأسى لما آل إليه حال الشعوب ، حيث فرقهم العدوان ، وجمعت بينهم الحروب الطاحنة وفيهما تشخيص. - أما المحسن البديعي فهو الطباق بين (يفرق - يجمع) وفائدته تأكيد المفارقة بين حالي تفرق الشعوب بسبب العدوان ، واجتماعهم في ميادين الحروب يقاتل بعضهم بعضًا. (17) الدور الأول 2002 م: لشاعر معاصر: أسـليل يعرب طال منك تريـث*** حتام تلبث لاهيا حـيران ؟ هلا امتطيت من الجياد عناقهـا*** و جلوت عنا العار والخذلانا إن كنت من عدنان فاسلك نهجه*** وإذا جبنت فلست من عدنانا (أ) – * صدقت تجربة الشاعر فيما تضمنته أفكاره من عواطف حارة ، وضح ذلك . * بين القيمة الفنية لكل من : النداء في " أسليل يعرب " ، والصورة في " جلوت عنا العار". الإجابة : (أ) - * تنوعت العاطفة الحارة في الأبيات بين الألم والأمل ، فالشاعر شديد الألم لحال العربي الذي أصبح لاهياً حائراً ، فقد طال تباطؤه عن استرداد حقه المغتصب ، كما يبدو عظيم الأمل في أن ينهض العربي لخوض المعارك ليزيل العار والضعف عن أمته ، ويذكره بأن انتسابه إلى العروبة العريقة يفرض عليه الشجاعة لا الجبن . - القيمة الفنية للنداء : التعظيم والتنبيه . - القيمة الفنية في الصورة : بيان بشاعة العار وتطلعنا لإزالته . (18) الدور الثاني 2002 م: للشاعر على الجارم في مصر : أنت يا مصر بسمة في فم الحسـ ـن ودمع الحنان فوق الخدود أنت للاجئــــــين أمٌّ و وِِرد لظــماء القلوب عذب الورود قد حملت السـراج للناس والكو ن غريق في ظلمة وخــمود (أ) - تجلت عاطفة الشاعر من خلال أفكاره في هذه الأبيات . وضح ذلك . (ب) - أيهما أدق دلالة على ما يقصده الشاعر فيما يلي ؟ ولماذا ؟ (أنت للاجئين أمٌّ) أم (أنت للاجئين حصن) . (جـ) - بين نوع الصورة وقيمتها الفنية في كلمة : (السراج). الإجابة : (أ) - تجلت عاطفة إعجاب الشاعر وفخره بمصر ، فهي نبع الحسن ، ومصدر الحنان وهي الحمى والأمان للاجئين ، والمورد العذب للظامئين ، وقد حملت منذ فجر التاريخ نور العلم للدنيا التي كانت تعيش في ظلام وتخلف . (ب) - الأدق دلالة هو : (أنت للاجئين أم) . وذلك للدلالة على الحماية المقترنة بالحنان والرعاية " . (جـ) - الصورة في كلمة " السراج " هي : الاستعارة التصريحية . - وقيمتها الفنية بيان دور العلم الذي نشرته مصر في إزالة ظلمات الجهل الذي كان يغمر الدنيا . |
(20) الدور الثاني 2003 م: للشاعر علي محمود طه (1903- 1949) : لم تنأ بغداد عن مصــــر و لا بعدت *** لبنان والمسجد الأقصى وشهباء أي التخــــــوم تناءت بين أربعها *** لها من الروح تقريـب و إدناء أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم *** به كــــــتب التاريخ آباء (أ) - هل تحققت الوحدة الفنية في الأبيات ؟ علل لما تقول . الإجابة : (أ) – نعم تحققت الوحدة الفنية في الأبيات وتوضيح ذلك : أن في الأبيات وحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي و تسلسل الأفكار والصور في ظل الوحدة الفكرية والشعورية . وتفصيل ذلك . * وحدة الموضوع : إن الشاعر تحدث في موضوع واحد هو الانتماء إلى العروبة والفخر بها . فهو يقول : إن بغداد لم تبعد عن مصر ولا عن لبنان وفلسطين وسوريا ، فإن الحدود مهما بعدت أماكنها فالقلوب فيها جميعا مؤتلفة ومشاعرها متوحدة وأن هذه الأرض العربية صاحبة تاريخ مجيد ، كتبه الأجداد والآباء بدمائهم . * وظهرت وحدة الجو النفسي في هذه الأبيات من خلال الألفاظ والصور مثل : " لم تنأ ، لا بعدت ، لها من الروح تقريب وإدناء ، أرض ، تاريخنا ، جرى دم - كتب التاريخ آباء " . كما تسلسلت هذه الأفكار والصور وترابطت في ظل الوحدة الفكرية والشعورية . |
جزاك الله خيرا
|
( 5 ) يقول الشاعر مصطفى الأسمر : أمنـا الأرض أنبتننـا جميعـا ** ليس فينـا من ينتمـى للسماء ليس شعب من الشعـوب بعيـد ** لا ولا أمـة ببعـض الإمــاء لم أجد فى الحياة مثل المساواة ** أسـاسـا لـكل بانـي بنــاء هام موسى الكليم يبحث عنهـا ** غاضبـا ساخطـا على الكبريـاء والمسيـح الكريم نادى إليهــا ** مخلصـا صابـرا على الإيـذاء ثم وافى بها كما أشرق الصبـح ** علـى الكـون خاتـم الأنبيـاء أ- ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ ولماذا أثره الشاعر ؟ ب- استخرج من الأبيات لونا بيانيا ومحسنا بديعيا وبين قيمتهما الفنية . ج- فى البيت الثانى توكيد فما وسيلته ؟ وما قيمته الفنية ؟ د- ما نوع الإطناب فى البيت الأخير ؟ وما قيمته الفنية ؟ الإجابة أ- نوع الأسلوب : خبرى وقد أثره الشاعر لأنه أراد أن ينقل إلينا أفكاره عن المساواة على أنها حقائق لا تقبل الشك . ب- اللون البيانى : يبحث عنها استعارة مكنية سر جمالها التجسيم حيث شبه المساواة بشىء مادى يبحث عنه . والمحسن البديعى : ( الأرض – السماء ) طباق يؤكد المعنى ويوضحه ج- وسيلة التوكيد فى البيت الثانى : حرف الجر الزائد فى بعبد وقيمته الفنية : إبراز قيمة المساواة د- نوع الإطناب فى البيت الأخير : إطناب بالاعتراض فى قوله كما أشرق الصبح على الكون وقيمته الفنية : توكيد معنى شدة اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمساواة . ( 6 ) يقول صالح بن عبد القدوس : المـرء يجمع والزمـان يفـرق ** ويظل يرقـع والخطوب تمـزق ولأن يعـادى عاقـلا خيـر لـه ** من أن يكون له صديق أحمـق فارغب بنفسك أن تصادق أحمقا ** إن الصديق علي الصديق مصدق وزن الكـلام إذا نطقـت فإنمـا ** يبدى عيوب ذوى العقـل المنطق أ- اعتمد الشاعر على المطابقات لإبراز المعنى أشرح ذلك مع التمثيل ب- لماذا جمع الشاعر بين الخبر والإنشاء فى الأبيات ؟ وما الغرض البلاغى لكل منهما؟ ج- استخرج من الأبيات صورة جميلة وبين قيمتها الفنية ؟ د- استخرج من الأبيات : ا- أسلوبا مؤكدا وبين وسيلة توكيده . 2- أسلوب قصر وبين وسيلته وغرضه البلاغى . هـ- ما رأيك فى تكرار مادة الصداقة فى البيت الثالث ؟علل لما تقول ؟ الإجابة أ- اعتمد الشاعر على المطابقات لإبراز تبدل الأحوال وتغير الظروف ومدى الحاجة إلى مصادقة الإنسان العاقل ... وذلك واضح فى المطابقات الآتية : يجمع - يفرق - يرقع - تمزق - عاقل - أحمق . ب- جمع الشاعر بين الأسلوب الخبرى والإنشائى فى الأبيات لتقرير الحقائق وإثارة المشاعر . والغرض البلاغى من الأسلوب الخبرى : التقرير والغرض البلاغى من الأسلوب الإنشائى : النصح والإرشاد د- 1- الأسلوب المؤكد : إن الصديق على الصديق مصدق وسيلة التوكيد : إن وتقديم ما حقه التأخير الجار والمجرور 2- أسلوب القصر : إنما يبدى عيوب ذوى العقل المنطق وسيلته : ( إنما) غرضه : توكيد المعنى وتخصيصه هـ- يؤخذ على الشاعر تكرار مادة الصداقة فى البيت الثالث مما هو ثقيل على الأذن . ( 7 ) قال أبو العتاهية فى آخر حياته : إلهـى لا تعـذبنـى فإنــى ** مقر بالـذى قد كان منــى فمالـى حيـلـة إلا رجانـى ** لعفوك إن عفوت وحسن ظنى كـم من ذلة لى فى الخطايـا ** وأنت علـى ذو فضـل ومن إذا فكـرت فى ندمـى علينـا ** عضضت أناملى وقرعت سنى يظن الناس بـى خيـرا وانى ** لشر الخلق إن لم تعف عنـي أ- ما نوع الأسلوب فى الأبيات ؟ ولماذا أثره الشاعر ؟ ب- فى البيت الرابع صورة جميلة بين نوعها وقيمتها الفنية . ج- فى البيت الخامس محسن بديعى ما نوعه ؟ وما غرضه البلاغى ؟ د- استخدم الشاعر القصر والإطناب لتوكيد فكرته مثل لذلك . الإجابة أ - نوع الأسلوب فى الأبيات : خبرى وقد أثر الشاعر لأنه أراد أن ينقل إلينا أفكاره فى الأبيات على أنها حقائق لا تقبل الشك . ب- الصورة الجميلة فى البيت الرابع : عضضت أناملى كناية عن شدة الندم . وسر جمال الكناية : الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم . ج- المحسن البديعى فى البيت الخامس : خير - شر طباق يؤكد المعنى ويوضحه د- يتمثل القصر فى قول الشاعر : مالى حيلة إلا رجائى ووسيلته النفى والاستثناء وغرضه : توكيد العنى وتخصيصه ويتمثل الإطناب بالتعليل فى قوله : فإنى مقر بالذى قد كان منى . (http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_cool.gif يقول الشاعر فاروق جويدة فى رسالته إلى شارون : يا سـيدى يا رسـول الله أرهقنا ** ضعف العزانم صأر الشبل كالهرم هـذى الشـعـوب التـى علمتهـا ** نبل الفضائل فى الأخلاق والقيـم سادت على الأرض والإسلام رايتها ** وشيدت مجدها فى موكب الأمـم قد اثقلتها قيـود العجـل فانكسرت ** بين التشتت والأوهـام والسـأم يا للعروبـه قد شاخت عزائمهـا ** فأعلنت حربها بالشعر والحكـم أ - فى الأبيات عاطفة صادقة أثرت على ألفاظ الشاعر وخياله اشرح ذلك ب- لماذا أكثر الشاعر من الأسلوب الخبرى فى الأبيات ؟ ج- استخرج من الأبيات لونا بيانيا ومحسنا بديعيا مع بيان قيمتها الفنية . د- فى الأبيات بعض أنوا ع الإطناب مثل لذلك مع الشرح والتوضيح . الإجابة أ- تتمثل العاطفة فى الأبيات فى حب النبى صلى الله عليه وسلم والحزن على ما صار إليه حال الأمة العربية والإسلامية . وقد أثرت عاطفة حب النبى على ألفاظ الشاعر فى قوله : يا سيدى يا رسول الله - علمتها الفضائل - الأخلاق - القيم كما تأثر خيال الشاعر بهذه العاطفة وهذا واضح فى علمتها زمنا نبل الفضائل كناية عن سمو المقصد وعظمة الرسالة . كما أثرت عاطفة الحزن على ألفاظ الشاعر وذلك واضح فى قوله : قيود العجز - انكسرت - التشتت - الأوهام - السام - شاخت وقد أثرت هذه العاطفة فى خيال الشاعر فى أثقلتها قيود العجز - انكسرت بين التشتت والأوهام والسام - شاخت عزائمها ب- لأن الشاعر أراد أن ينقل إلينا أفكاره عن ماضى الأمة العربية والإسلامية وحاضرها على أنها حقائق لا تقبل . ج- اللون البيانى : شيدت مجدها استعارة مكنية سر جمالها التجسيم . والمحسن البديعى : الشبل - الهرم طباق يؤكد المعنى ويوضحه . د- من أنواع الإطناب فى الأبيات : التفصيل بعد الإجمال ففى قوله : التشتت والأوهام والسام تفصيل لقيود العجز . |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 09:04 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.