**السلام عليكم......
موضوع اعجبنى حبيت ان انقله لكم ياااارب ينول اعجابكم :)
هو انا لخصته
هو من كتاب الفكر والفلسفه الاسلاميه..... من تاليف ..د\ ابراهيم بسيونى

1) الفلسفه الاولى *
ا) فى القراءن الكريم عند محاوله اثبات وجودالله :
1-البرهان الكونى
2-برهان الغايه او القصدويسمى احيانا برهان النظام
3-برهان الاستعلاء والكمال اوهو المعلروف ببرهان القديس انسلم anselm

*البرهان الاول: بيتكلم عن ان المتحركات لابد لها من محرك لايجوزعليه الحركه ( *ارسطو)
وان الممكنات لابدلها من موجدواجب الوجود...... وهذا الموجب الواجب الوجودهو
الــلـــــــــــــــــــــــــــه سبحاااانه وتعالى
وقد نوه بالذكر هنا اشهرعالم الرياضيات مع انه يعتنق دينا اسمه (الديانه الكونيه) بعدان ادرك
حسب قوانينه الرياضيه ان هناك ( نوعا من التناسق العجيب بين قوانين الطبيعه وما تخفى وراءها من عقل جبار لو اجتمعت كل افكار البشر الى جانبه لما كونت غير شعاع ضئيل اقرب الوصف له انه لا شىء)

* اما البرهان الثانى :فى خلاصته ان العالم منظم ويزيد اقتنعنا بهذا النظام كلما زاد تاملنا فيه وهو ان دل على شىء فاءنما يدل على ان وراءه اراده محيطه تنسق بين الاراده والغايه
فى قوله تعالى :ان فى خلق السموات ولارض واختلاف الليل والنهار والفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء ماء فاحيابه الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء ولارض لايات لقوم يعقلون* )
يعقلون... اى ان التركيز هناعلى (التعقيل) ومسئوليه المعرفه هنا تقع على (العقل)فهو المدعو الى التامل فى كل ماجاءت به الايه وبناء معرفته على ذلك ولسنانشك هنا اننا نفرح للقاء الذى تم بين العقل عندالفلاسفه والعقل فى القراءن الكريم
وفى قوله تعالى:(افلم ينظرو الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالهامن فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسى وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصره وذكرى لكل عبد منيب)
وهذه الايه تتوجه الى طوائف من علماء الفلك والجيولوجيا والنبات لتقول لهم هنا منطلقات ثريه تفتح لكم بابا على الطريق فاسلكوه وابحثوا وادرسوا بقدرالوسع.
ولكن المهم هنا فى الايه ان العبد(المنيب)فى الميزان الالهى هو ذلك( العارف) الذى تبصر فى الكون
وقلب طرفه وعقله فى الارجاء الفسيحه الممتده امامه ولكى يتفهم اى نظام وتناسق واحكام بجمع هذه المنظومه الكونيه فلم يبقى الا ان وراء كل هذا النظام منظما قديرا حكيما.

*اما مكونا البرهان الثالث:فخلاصته ان هناك مثلا للعقل فالعقل اذا تصور شيئا عطيما تصور على الفور ماهو اعظم منه وهذا التصور ليس وهميا بل ينبغى ان يكون واقعيا لان العظمه الموجوده فوق العظمه الموهومه حتى ينتهى امر العقل بتصورعظمه موجوده لانهائيه انها اعظم الموجودات على الاطلاق انهااا
الـــلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــه سبحانه وتعالى .


اسفه انى طولت عليكم :)
ويااااااااارب يكون الموضوع عجبكم ... هو ليه تكمله
وهى رقم 2 ثبات الوحدانيه
فلو الموضوع عجبكم ان شاء الله بكمله
وشكرااااااااااااااا ليكم :)

شكرا يا سماء على الموضوع الجميل دا ومعلومات فلسفيه قيمه جدا

شكرااا محمد على مرورك
بس كنت عايزه اوضح حاجه
يقصد با (ارسطو) بالفلسفه الاولى الوجود وعوارضه اما الفلاسفه الا الاهيون فاستعملوها بمعنى ما وراء الطبيعه

فعلا رائع يا سما شكرا ليكي وننتظر البقية

شكرااااا جداا على مرورك استاذى العزيز
وان شاء الله اضع البقيه بس بعض ما اشوف راى بقية الاعضاء

العفو يا سمسم
وشكرااا على مرورك

بارك الله فيك وننتظر المزيد
ونتمنى لكى التوفيق

الله نور السماوات والارض

بارك الله فيكى

فعلاااااااا موضوع جمييييل

شكراااا جداااااا على مروركم
وعلى الاهتمام بالموضوع

دراسة عميقة ومفيدة

ربنا يوفقك فى الباقى

ياااااارب
وشكراااا على مرورك

يلا يا سما عايزين بقية الموضوع

ان شاء الله استاذ زيزو