(1) مشكلة الشك واليقين إحدى مشكلات مبحث الوجود .

(2) الشك المذهبى من علامات الإنهيار الحضارى .
(3) الشك واليقين موقفان متعارضان بينهما نقاط إتفاق .
(4) يتصف الشك بأنه القبول أو الرفض تجاه موضوع معين .
(5) توقف شك "ديكارت" عند إثبات وجود ذاته المفكرة .

(6) الشك ظاهرة إنسانية وسلاح ذو حدين .
(7) تأثر "ديكارت" بشك "بروتاجوراس" موضوعا وهدفا .

(8) شك "ديكارت" شك معرفى فقط .
(9) إنطلق الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة .

(10) أستطاع ديكارت التخلص من فكرة الشيطان الماكر .
(11) أتفق كل من "بروتاجوراس" و "سقراط" حول وسيلة إدراك الحقيقة .
(12) أفترض ديكارت أسباب للشك لم تخطر ببال السوفسطائيين .

(13) توصل ديكارت إلى أفكار واضحة لا يقوى الشك على هدمها

(14) يتسم الموقف اليقينى بالحرية فى الإختيار

(15) يمثل التوليد الجانب السلبى فى المنهج السقراطى .






(16) حدد موقف كل من "بروتاجوراس" و" سقراط" من المعرفة والحقيقة . وأى الموقفين تؤيد ؟ ولماذا ؟
(17) هل ترى إرتباطا بين البناء الحضارى للمجتمع واليقين العقلى ؟ علل لوجهة نظرك مدعماإجابتك بالأمثلة .
(18) قارن بين موقف الغزالى وديكارت من العقل كمصدر للمعرفة .
(19)" إستطاع سقراط أن يتصدى للشك السوفسطائى"

أ ـ حدد المنهج الذى أعتمد عليه . ب ـ ما المبدأ الذى أستند عليه لإدراك الحقيقة .
(20) هل ترى تدرجا وترابطا بين الحقائق اليقينية الثلاث التى توصل إليها ديكارت ؟ علل لما تقول .
(21) وضح نقاط الإتفاق والإختلاف بين الغزالى وديكارت فى تناولهما لمجالات الشك .
(22) حدد مفهوما للمصطلحات الآتية فى ضوء ما درست :
أ ـ الحدس العقلى . ب ـ الكوجيتو . جـ ـ المجاهدة الصوفية .
(23) لماذا يلقب الغزالى بحجة الإسلام ويلقب ديكارت بأبى الفلسفة الحديثة ؟
(24) اختلف مفهوم الإنسان عند كل من بروتاجوراس وسقراط . وضح ذلك .
(25) هل ترى إتفاقا بين منهج كل من سقراط وديكارت فى بلوغ الحقيقة ؟ أذكر مبرراتك .
(26) " الإنسان مقياس كل شيىء " . وضح موقف "بروتاجوراس" و "سقراط" من هذه المقولة .
(27) حدد مفهوم الحدس عند كل من الغزالى وديكارت . (28) ما المدلــول الحقـيـقـى لكلـمـة سفـسـطـة ؟
(29) ما المبادىء والأهداف التى أعتمد عليها السوفسطائيين فى شكهم ؟
(30) كانت مهمة "سقراط" إصلاح مجتمعه فكيف كان منهجه ؟
(31) وضح دور كل من الغزالى وديكارت فى تعميق الإيمان بالله .
(32) بدأ ديكارت بتكذيب العقل فى كل ما يجىء به وأنتهى بتصديقه فى كل ما يصل إليه . فسر .
(33) ما هى الحقيقة التى أعتبرها ديكارت المبدأ الأول لفلسفته ؟ حدد النتائج التى رتبها على هذه الحقيقة ؟
(34) حدد مع التعليل مصادر الخطأ التى أتفق عليها الغزالى وديكارت .
(35) ما النتائج التى رتبها كل من الغزالى وديكارت على يقين وجود الله ؟
(36) لماذا شبه ديكارت الشك بمثال سلة التفاح ؟
(37) أنسب كل عبارة من العبارات الآتية إلى الإتجاه الذى تعبر عنه ثم فسرها :
أ ــ لا وجود لحقائق موضوعية يمكن الرجوع إليها عند الإختلاف .
ب ــ المعرفة عن طريق الحدس هى الحق يشهده العارفون مباشرة بغير حجاب .
جـ ــ مهما مضيت فى شكى فسيبقى لى شيىء لا أستطيع أن أشك فيه .
(38) وضح كيف أنحرفت السفسطة عن مدلولها الحقيقى فى عهد السوفسطائيين ؟

(39) من وجهة نظرك : لماذا نجح المنهج السقراطى فى وقف المد السوفسطائى فى اليونان القديمة ؟

.................................................. .................................... يتبع

وارجو عدم وضع ردود حتى انتهى من وضع الاسئلة

(1) محمول القضية التركيبية مستمد من الواقع . (2) تعتبر كل القضايا المهملة قضايا كلية .
(3) " أكثر الحيوان لا يأكل العشب " قضية مستغرقة المحمول .
(4) " بعض الناس من يعرف الحق ولا يعمل به " قضية مستغرقة الموضوع .
(5) القضية التحليلية تعريف جامع مانع .
(6) "معظم العادات الإجتماعية ليست متحضرة " قضية تفيد إنفصال المحمول عن كل الموضوع .

(7) " كل مقاومة مشروعة ليست إرهاب " قضية تفيد إنفصال بعض المحمول عن بعض الموضوع .
(8) كل القضايا الحملية إحتمالية الصدق .

(9) القضية التحليلية وحدة العلم الطبيعى .
(10) التعريف الإجرائى قضية إحتمالية الصدق .

(11) التعريف بالحد قضية يقينية الصدق .
(12) محمول كل القضايا مستمد من الواقع الخارجى .
(13) " الإنسان " حد منطقى يمكن أن نخبر عنه أو نخبر به .




(14) فسر المقصود بالمصطلحات المنطقية الآتية :
أ ـ القضية والحكم . ب ـ الرابطة . جـ ـ سور القضية .
(15) إستخدم المثال الشارح فى توضيح الفرق بين القضية التحليلية والقضية التركيبية من حيث الحكم .
(16) "الإنسان" حد منطقى يصلح أن يكون موضوعا فى قضيتين إحداهما يقينية الصدق والأخرى إحتمالية الصدق . وضح
(17) أ ــ الضفادع تسبح . ب ــ إذا وضعت الضفادع فى الماء فإنها تسبح .
هل ترى فرقا بين القضيتين ؟ علل لما تقول .
(18) حدد كم وكيف القضايا الآتية والحدود المستغرقة فيها :
أ ــ قليل من الناس يتبعون الأسلوب الخرافى فى التفكير ب ــ كل السياح يزورون الآثار القديمة فى الأقصر .
جـ ــ لا رياضى مدخن .

د ــ كل العقد النفسية لا نشعر بها .
و ــ أغلب الناس لا يشكرون .

ر ــ ما عاش من عاش لنفسه فقط .

ز ــ كل مبصر هو غير أعمى .
(19) كون ما يلى معللا لما تقول :
أ ــ قضية يقينية الصدق . ب ــ قضية مهملة فى حكم الجزئية الموجبة
جـ ــ قضية مهملة فى حكم الكلية الموجبة .
د ــ قضية يستمد محمولها من موضوعها .

هـ ــ قضية محمولها مرادف لموضوعها .
و ــ قضية المحمول فيها جزء من الموضوع
ى ــ قضية تفيد إنفصال كل ماصدقات محمولها عن بعض ماصدقات موضوعها .
(20) بين الحدود المستغرقة فى القضايا الآتية مع التعليل :
أ ـ قليل من موظفى الدولة لا يستخدم الحاسب الآلى .

ب ـ لا واحد من الفلاسفة يرفض السلام .

جـ ـ كل القيم الإنسانية نبيلة .

(1) ادى تصور المعتزلة للعدل الإلهى إلى القول بحرية الإنسان .
(2) وافق ابن رشد على نظرية الكسب الأشعرى .

(3) يرى الإمام محمد عبده أن حرية الإنسان مطلقة .
(4) وفق ابن رشد بين الحكمة والشريعة .

(5) انتقد ابن رشد جبرية الجهمية وحرية المعتزلة .
(6) يتنافى القول بحرية الإرادة مع مفهوم القضاء عند محمد عبده .