[اوركيديا]

اممممممم
انا شايفه اغلب الردود بتتمحور على حته ان البنت مش زى الولد
و ان اى حاجه ممكن تمس سمعتها
ده اكيد و مش فيه خلاف عليه
بس دى نظره ضيقه شويه
لو اتكلمنا بطريقه واسعه
هل شرف البنت غير شرف الولد
و هل التربيه مش بتبقى واحده
هل الولد لما يعمل غلط مش نكلمه عليه
و البنت لما تعمل نكلمها
ده طبيعى منهج متخلف

هل فى ايه فى احكام الشرع فضلت بين الاتنين او اختلفت فيه الا لاسباب معينه معروفه
يعنى مثلا لو اخدنا اللى احنا بنتكلم عليه و مشينا بيه فى الاخر حنلاقى نتيجته الزنا
نشوف حكم الله فيه
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ
يعنى مش فيه تفضيل بين الاتنين
و فصلناها بعد كده
ان لو كان الراجل لم يسبق ليه الجواز الجلد اما لو سبق ليه حيبقى الرجم
و بردو
لو رجعنا إلى قول الله تعالى محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) سورة المائدة : 5 لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء،
قال ابن كثير : كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: غير مسافحين و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ،
ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات
يعنى الشرط على الاتنين مش بيختلف
و ربنا مش بيخلف فى الحكم
يبقى احنا يا بشر حنخلف

اما على حته ممكن واحده محترمه تتجوز واحد مش محترم او ان واحد محترم مش ممكن يتجوز واحده مش محترمه
فربنا قال
الطيبون للطيبات

ملخص الكلام
ان التفريق فى المعامله ما بين الاتنين هو الغلط
لازم العقاب فى الحالتين

يلا فى رعايه الله