[مستر/ عصام الجاويش]

أهداف زوار المولد:

ولا تختلف نوعية زوار المولد النبوي عما ذكره (تقرير الحالة الدينية بمصر2003) عن زوار مولد البدوي، فهم يشملون:
* فريقاً هدفه إحياء ذكرى المحتفل به.

* وآخرين يحرصون على التبرك، ومنهم البسطاء والفقراء والأغنياء، الأميون والمثقفون، ويرى هؤلاء أنه إذا لم يتمكنوا من الحضور لأي سبب، سواء أكان بإرادتهم أو رغماً عنهم، فسيصيبهم أذى أو ضرر، ويعتقدون أن الزيارة ستفتح أبواب الرزق أمامهم، بل وتغمرهم بسعادة بالغة.

* ومنهم من كان مريضاً جاء لطلب الشفاء، أو من كانت عاقراً وعقيماً تأمل في تحقيق أملها بإنجاب طفل.

* وفريقاً آخر يبحث عن الترفيه والسياحة وقضاء وقت ممتع، وهم الفئة الشبابية.

* وهناك نمط آخر من الزوار يهدف للتسويق والتجارة سواء بالبيع أو الشراء.(12)

زوار المولد والحج لقبره:

أما زوار المولدفوصل عددهم عام 1996م حوالي 3 ملايين زائر(13)، وقيل أربعة ملايين(14) وهذا يظهر أن عددهم يزيد عن زوار البيت الحرام(قد يستغرب البعض العدد وإذا عرفنا من زار قبر القنائى فى قنا جنوب مصر العام الماضى مليونين(2007) وهو أقل شهرة من البدوى وفى أقصى الجنوب).

بما أن زواره فاقوا عدد زوار بيت الله الحرام فيعتبرون من زار ضريحه فقد حج يقال له: الحاج فلان، ولذلك ترى بعضهم عندهم كتب مكتوب على الغلاف مناسك حج المشاهد، مناسك حج القبور، يعني: يقال في الشوط الأول حول قبر البدوي كذا وكذا، وفي الشوط الثاني كذا وكذا وهكذا، وعند الدخول على القبر كذا وكذا، وعند قبر الحسين كذا وكذا، وهذا من الشرك العظيم الذي وقعت فيه هذه الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله.(15).

على ذلك فليس بمستغرب أن يقول السخاوي : "جاء الحُجاج هذه السنة لسيدي أحمد البدوي من الشام وحلب ومكة، أكثر من حجاج الحرمين!"(16).

صندوق النذور(الصندوق الأسود) وسندته:

أحياؤنا لا يرزقون بدرهم ... وبألف ألف يرزق الأموات
من لي بحظ النائمين بحفرة ... قامت على أحجارها الصلوات

وفى هذا الجانب يظهر لماذا إلى الآن هذه الموالد مازالت مستمرة وترعاها الأوقاف ويحدث كل الفساد والشرك ولا يحرك أحد ساكنا

فصناديق النذور شكّلت وعاءً استثمارياً مهماً لمروجي الخرافة ، و (مما يوضح أهمية هذا المورد بالنسبة للمجلس الصوفي وكافة الطرق التابعة له أيضا : الموقف الشديد الذي وقفوه ضد المفتي(لا يقصد المفتى الحالى) حين أصدر فتوى شرعية ببطلان النذور شرعاً ، واعتبار الباب الثالث من لائحة الطرق الصوفية الذي يقر ويبيح هذه النذور مخالفاً للشرع والدين ...

وإلى جانب النذور الصدقات التى تدفع لهم من الأغنياء ،وكذلك الاحتيال على السذج المعتقدين في هذه الأضرحة ، فعند تغيير كسوة الضريح وعمامة الولي يمزقون الكسوة والعمامة القديمتين إلى قصاصات صغيرة ، وهنا (تظهر العملية التجارية غير الرسمية التي يقوم بها خدم المسجد ، فيبيعون هذه القصاصات نظير
مبالغ كبيرة) ، وبالطبع يتم ذلك وسط تهافت هؤلاء المعتقدين في الأضرحة للحصول على أي بركة من (ريحة) الولي .. وربما لأجل مثل هذه النشاطات وغيرها ذكر الجبرتي عن سدنة الأضرحة أنهم أغنى الناس ! .(17)

أما صندوق النذور(الصندوق الأسود) بلغت حصيلته في إحدى السنوات إلى قرابة أربعة ملايين جنيه مصري(18).

خدام وسندة الضريح:

يتحدث الدكتور زكريا سليمان بيومي عن أهمية فئة خدام الأضرحة باعتبارها مركز ثقل دعائي واقتصادي للطرق الصوفية فيقول : ( ... فئة خدام الأضرحة ، التي تشكل أكبر فئة من حيث العدد والأهمية الاجتماعية والاقتصادية بالنسبة للطرق الصوفية ، فهم بمثابة مراكز متناثرة في كل مصر لنثر أساليب هذه الطرق والدعوة لها ، ويروجون للاعتقاد في الأولياء بكل مراتبهم ، ويكثرون من ذكر كراماتهم وخوارقهم ، مدفوعين إلى ذلك بدافع الانتماء للطرق من خلال عملهم ، وبدافع أساسي وهو أن هذه الأضرحة تمثل مصدر معيشتهم...

وكانت هذه الأضرحة تستوعب عدداً كبيراً من الخدم ، فمن الممكن أن نجد أسرة كاملة تخدم في ضريح واحد ، ولم تكن هذه الوظيفة مقصورة على الفقراء والمحتاجين ، بل كانت لما تدره من دخل كبير مغرية لفئات متعددة ؛ فنجد مشايخ طرق كبيرة يسعون لهذه الوظيفة ، بل ويفضلونها أحياناً على مشيخة الطرق .. ).

ذكرنا أن حصيلة صندوق النذور فى أحدى السنوات كان أربعة ملايين قسمت كالآتى : كان نصيب الخليفة الأول والثاني لهذا الضريح حوالي أربع وخمسين ألف جنيه لكل واحد منهما ونصيب حامل مفتاح المقصورة ستا ً وثلاثين ألف جنيه وشيخ المسجد ثمانية عشر ألف جنيه ورئيس الخدم اثنا عشر ألف جنيه والكاتب اثنا عشر جنيه والمؤذن ومقيم الشعائر وقارئ السور وخادم الدورة كل واحد من هؤلاء المرتزقة له نصيب ستة آلاف جنيه.. أما عن قراء المقارئ وعددهم اثنان وعشرون قارئاً فقد كان نصيبهم هو مائة واثنين وثلاثون ألف جنيه مع الإعفاء من الرسوم والضرائب الحكومية.. أما عن نصيب الأسد من هذا الصندوق الشيطاني فقد كان لوزارة الأوقاف حيث بلغ نصيبها تسعا ً وثلاثين في المائة من إجمالي دخل هذا الصندوق الشيطاني(19)

ولهذا كان من الطبيعى أن ما يناله خادم الضريح من هذه الأموال أكثر مما يناله كبار الأطباء والمهندسين وأساتذة الجامعات... ومع ذلك لم يقف طمع أولئك السدنة وشرههم عند هذا الحد، بل ويعمدون إلى التلاعب والتزوير في هذا الصندوق من أجل مزيد من الأموال(20).

يقول الشيخ محمد حسان (وأذكرك بتحقيق صحفي لا أقول: نشرته جريدة المعارضة، وإنما نشرته جريدة الجمهورية، وهذا التحقيق ينبئنا عن أموال صناديق النذور في قبور الأولياء، ففي مسجد السيد البدوي في كل ثلاثة أشهر يفتح صندوق النذور، ويكون نصيب خادم دورة المياه في كل ثلاثة أشهر أكثر من تسعة آلاف جنيه! فما ظنك بمن هو أعلى؟! وتأتي أنت يا صاحب اللحية لتقول: حرام تقطع رقبتي، تحرمني من هذه الآلاف، إنها ثلة منتفعة، والله لا أصل لها في قرآن ولا أصل لها في سنة، أما أن يأتي رجل لا يصلي ويدعي أنه يحتفل برسول الله، فهذا منكر عظيم.)

وهؤلاء لهم نصيب الأسد من أموال المولد .ومن المنتفعين أيضاً آلاف من الفقراء الذين يتعيشون بجوار الأضرحة ويستفيدون من الموالد ، مئات الأسر التي تتعيش على استمرار الأضرحة من خلال المقاهي والمطاعم والفنادق وغيرها من الخدمات المنتشرة حول كل ضريح، المنشدين والمداحين والمشببين وغيرهم))

وأختم بحكايات صوفية من مخلفات البدوى:

(1) يتزاحم الناس في مولد البدوي بمصر (حول حمار يأتي به دراويش الطريقة الشناوية إلى قبر السيد، فيتسابقون لنزع شعرات من جسمه يصنعون منها الأحجبة، وهذا بالضبط ما كان قدماء المصريين يفعلونه بهذا الحيوان!)(21)

(2)يقول الغزالي رحمه الله في كتابه < عقيدة المسلم > على كلٍ يقول : لما جاءت الشيوعية وأرادت أن تدخل مصر يقول : إنه توجه إلى قبر أحمد البدوي المقبور في طنطا يقول : توجه ثلاثة مليون من المسلمين يستنصرون ويلوذون بقبر البدوي ليصرف عنهم البدوي الشيوعية(22)

(3) هذه القصة للشيخ محمد حسان يحكيها بنفسه(فلما ذكرني الإخوة بما يقع، قلت: أود أن أرى بعيني، وأن أسمع بأذني؛ لأصل إلى السند من أعلاه، فغطيت وجهي وذهبت إلى مولد السيد البدوي بنفسي، وأدخلني إخوانكم في طنطا حتى وصلت إلى القبر، ووقفت لأرى بعيني ولأسمع بأذني، فسمعت امرأة مسكينة تقول: أنا زعلانة منك يا سيد! لأني آتي لك بالنذر لمدة خمس سنين وأنت لا تريد أن تعطيني ولداً!! فتدبر هذا!))(23)

(4) فيحكون أن رجلا سرق سمكة مملحة، وأكلها فاستحلفه المسروق منه بالله فأقسم بالله ثلاث مرات بأنه لم يأخذها ولم يرها فلم يحصل له شيء. فاستحلفه بأحمد البدوي فما كاد يلفظ الاسم حتى سبقت السمكة من بطنه ولفظها. وذلك منهم اعتقاد أن البدوي أغير وأعز وأقدر من الله. قبحهم الله وأخزاهم.(24)

والحكايات عن البدوى واعتقاد الناس فيه تملئ مجلدات.

وما أجمل ان ننهى بقوله تعالى ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167))

هذه الآية رسالة لكل من يعبد البدوى أو يعتقد فيه ما لا يكون إلا لله

إنكم ستقفون أمام الله وتسألون لماذا عبدتم البدوى من دونى ولن تجدوا البدوى ليدافع عنكم بل سيتبرأ منكم((إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا)).

================================

(1) الصُّوفِيَّةُ و الوَجْهُ الآخَر ص56 د. محمّد جَميل غَازي
(2) شرح كتاب التوحيد للشيخعبد الله بن محمد الغنيمان من الدروس الصوتية المفرغة.
(3) مجلة المنار(ج1،المجلد1،ص79)
(4)مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
هذه المجلة لفضيلة نائب رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ عبد العزيز بن باز،العدد الأول.
(5)من نور كتاب اللَّه الرسول صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل ،إعداد/ علاء خضر.
(6) الصُّوفِيَّةُ و الوَجْهُ الآخَر د. محمّد جَميل غَازي ص57
[7] ـ مجلة التصوف الإسلامي ـ العدد 304 ، ص 48.
[8] ـ المذاهب الصوفية ومدارسها ص172.
[9]التصوف والتطرف ص216ـ 217.
(10) السيد البدوي: د. عبد الله صابر، ص34، نقلاً عن سعيد عاشور، عن المدخل: ابن الحاج، جـ2، ص2 وما بعدها.
(11)لواقح الأنوار القدسية ، للشعراني 180، 360
(12) انحرافات القبوريين ... الداء الدواء ص38/
(13) انحرافات القبوريين ... الداء الدواء ص.38
(14) ذكره الشيخ أبو إسحاق الحوينى.
(15) من دروس الشيخ محمد صالح المنجد المفرغة (ألقاب يمنع منها الشرع).
(16) الكتاب : انحرافات القبوريين ... الداء الدواء ص38
(17)انحرافات القبوريين ... الداء الدواء - (ج 1 / ص 115)
(18) محاضرة مفرغة :عبرات تسكب على التوحيد ،للشيخ ممدوح الحربي
(19)المصدر السابق
(20) انحرافات القبوريين ... الداء الدواء ص 28
(21) حسين أحمد أمين، مقال (تأملات في حقيقة أولياء الله الصالحين)، ص136.
(22) شركيات_وعقائد_الصوفية ص 6
(23)محاضرة مفرغةالبراءة من دعاة القبور
(24) موسوعة توحيد رب العبيد ص279،ج7