[خالد مسعد .]

ومن الأمثلة أيضا أنهم استضافوا إحدى الممثلات ، فسألوها عدد مرات الزواج فقالت أربع مرات رسميا ، أما العرفي فلا أعرف له عددا فسألوها : ولماذا كل هذا العدد ، هل العيب في الرجال ؟ ، قالت : لا إن العيب في نظام الزواج ، لأنه نظام بالٍ متخلف عفاه الزمن ، وهي تعني بذلك نظام الزواج الإسلامي ، هكذا يجاهرون بالفاحشة وينتقصن شريعة الإسلام ، ثم يكافأن على هذه الجرأة بإعادة اللقاء معهن في التوقيت نفسه من العام التالي في برنامج يسمونه سر التفوق ، وتقدم تلك النماذج على أنها نجوم لامعة في المجتمع ، وهكذا تصبح هذه النماذج العفنة وما ماثلها قدوة لكل من أرادت السقوط في أوحال العهر والفواحش ، هروب من المنزل ، مخادنة وسفاح ، وتنقيص لشريعة الله واعتراض أحكامها .
عاشرا : أما في جانب الإخلال بالأمن فهذه الفضائيات دأبت على استساغة الجريمة واعتيادها من خلال عرض أفلام الجريمة المسماة بالأفلام البوليسية ، وتكرار هذه المناظر للجريمة على أنظار الناس بمختلف طبقاتهم وأعمارهم يجعل الجريمة في أنفسهم أمرا اعتياديا حتى يصبح المجتمع ويمسي وروح الجريمة يدب فيه وتكون بمثابة الأحداث اليومية من حياة الناس .
كما أنها تمكن المنحرفين من ارتكاب الجريمة المنظمة ، بحيث تصير حرفة أو مهنة يمتهنها الشخص ، فيرتب لها وينظم خطواتها بحيث يحكم تنفيذها لينال بغيته وينفذ بجلدته من الملاحقة ، فمما تبثه تلك الشاشات عرض كيفية الخطف ،خطف النساء الأطفال وعموم الأشخاص ، ومن ذلك السرقة وكيفية التخطيط لها ، وكيفية الوصول للأماكن المستهدفة والأدوات المستخدمة ، ومن ذلك إعداد السموم والمخدرات والمواد المكونة لها ، وكيفية دسها على الشخص المستهدف ، ومن ذلك توضيح إعداد المتفجرات وإعدادها من المواد الأولية القريبة من الأشخاص في حياتهم اليومية ، وكيفية وضعها ونشرها للغرض المستهدف .
ومن ذلك توضيح الخطوات المتبعة لإخفاء معالم الجريمة والتخلص من أدواتها وإتلاف كل ما يدل عليها أو على الجناة ، ومن ذلك عرض كيفية التهرب والوسائل المتبعة للتعمية على التفتيش ، ومن ذلك التشجيع على تعاطي المخدراتوإظهار المتعاطين بمظهرالبطولة والقوةوالذكاء وتوضيح وسائل وطرق تعاطيها ، وكل تلك المشاهد لها متابعوها من مختلف الشرائح والأعمار ليصيروا فيما بعد عصابات مدربة تدريبا عاليا من خلال المشاهد التي حفظوا خطواتها ثم سعوا إلى تطبيقها في ممارساتهم .
إننا ندعو القائمين على الفضائيات المختلطة التي يمثلون بها وجه الإسلام والمسلمين في كل قطر عربي أن يتقوا الله في رعيتهم وأن يراجعوا أوامر ربهم التي سيسألهم عنها يوم لقائه ، فماذا سيقول الراعي عندما يسأل عن رعيته ؟ هل سيقول : يا رب رأيت في منهجك عورا وفي شريعتك خللا ، ورأيت أن ما يبث في هذه الفضائيات على وضعها الحالي هو الأصوب والأفضل لمن استأمنتني عليهم ، وهو أجود شيء يعبر عنا وعن ديننا ودعوتنا للآخرين ؟
قال الحسن البصري : أتينا معقلَ بن يسارٍ نعودُهُ ، فدخل علينا عُبيدُ اللَّه بن زياد والي البصرة ، فقال له معقلٌ : أُحدِّثك حَديثاً سمعته من رسولِ اللَّه S فقال : ما من والٍ يَلي رعيةً من المسلمين فيموتُ وهو غاشٌّ لهم إلا حرَّمَ اللَّهُ عليه الجنَّة ([1]) .
قال ابن حجر معقبا : " ويحصل ذلك بظلمه لهم بأخذ أموالهم ، أو سفك دمائهم ، أو انتهاك أعراضهم وحبس حقوقهم ، وترك تعريفهم ما يجب عليهم في أمر دينهم ودنياهم وبإهمال إقامة الحدود فيهم وردع المفسدين منهم وترك حمايتهم ونحو ذلك " ([2]) .
وقال القاضي عياض في شرح هذا الحديث : " معناه بين في التحذير من غش المسلمين لمن قلده الله تعالى شيئاً من أمرهم واسترعاه عليهم ونصبه لمصلحتهم في دينهم أو دنياهم ، فإذا خان فيما اؤتمن عليه فلم ينصح فيما قلده ، إما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم وأخذهم به ، وإما بالقيام بما يتعين عليه من حفظ شرائعهم والذب عنها لكل متصد لإدخال داخلة فيها ، أو تحريف لمعانيها ، أو إهمال حدودهم ، أو تضييع حقوقهم ، أو ترك حماية حوزتهم ومجاهدة عدوهم ، أو ترك سيرة العدل فيهم فقد غشهم " ([3]) .



(1)أخرجه البخارى فى الأحكام ، باب من استُرْعِى رعيةً فلم يَنصَح (3176) .

(1)ابن حجر : أبو الفضل أحمد بن على العسقلانى الشافعى ، فتح البارى شرح صحيح البخارى ، 1379م ، بيروت ، دار المعرفة 13/128.

(2)النووى : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري ، صحيح مسلم بشرح النووي 1392م بيروت ، دار إحياء التراث العربى ، الطبعة الثانية ، 2/166.