نلتقي الأن مع الجزء الثاني وباقي الحوار بين قيادي الإخوان و بن حنبل السلفي
يبدأ بن حنبل السلفي مقدمه للجزء الثاني
أحبابي في الله : سُأل الإمام أحمد رحمه الله (الرجل يقوم الليل ويصوم النهار أفضل ؟ أم الرجل الذي يحذر الناس من أهل البدع والأهواء ؟) فقال رحمه الله الرجل الذي يحذر الناس من أهل البدع والأهواء أفضل ، فالرجل الذي يقوم ويصوم هذا أنفع لنفسه وأما الذي يحذر الناس من البدع والأهواء فهذا أنفع له وللناس ، وهذا من عظيم فقهه رحمه الله لقول النبي (خير الناس أنفعهم للناس) لذلك شدد وحذّر النبي لما أحوى الله له مما يكون في أخر الزمان من بدع مضلة وأهواء مهلكة وتفرّق وتشرذم لذلك قال (قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ) وقال أيضاً (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله) فنشهد يا حبيبنا وقرة أعيننا أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت للأمة ،
نشهد - نشهد - نشهد ...
وحذر النبي من دعاة الضلالة ودعاة الفتنة في وصيته لحذيفة بن اليمان في الحديث المتفق عليه قال(يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك)
لذلك حذرنا من مفارقة الجماعة ولا نتبع غيرها فنهلك كما هلكت بني إسرائيل فقال(إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة)
وقال في موضع أخر (ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي الله وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله).
وأخيراً حديث بن مسعودرضي الله عنه قال : (خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وقال : " هذا سبيل الله " ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال : " هذه سبل على كل سبيل شيطان يدعو إليه " ثم قرأ : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلي ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)
لذلك التحذير من أهل البدع وإرشاد الناس إلى الخير هو من أحب الأعمال إلى الله وها هو الصرح العملاق لمنتدى فرسان السنة يفرد قسم للرد على أهل البدع بالأدلة العلمية والآداب الإسلامية لينضم بذلك إلى قافلة حراس العقيدة فجزا الله القائمين على هذا المنتدى بكافة أقسامه خير الجزاء .
والآن أضع بين يدي حضراتكم الجزء الثاني من ردي على شبهات وافتراءات مشرف الملتقى المذكور أنفاً في الجزء الأول ومن ثم أضع المراسلات الخاصة بالردود على الموضوع بيني وبينه عبر الإميل الخاص ، والمراسلة على الإميل الخاص هي عبرة عن تحايل استخدمه حتى لا ينكشف إفلاسه عن كل ماهو علم شرعي على الملأ في الملتقى.
وأحببت أن أضع رده الموجد في مقدمة الجزء الأول من هذا الموضوع كاملا مرة أخري حتى تتضح الرؤيا للقارى إذا كان لم يطلع على الجزء الأول بعد
والآن مع رد المشرف المذكور وكنيته ( راجي الجنه )
السلام عليكم...
مرحبا بكم أخي الكريم "ابن حنبل" جعلك الله على درب ابن حنبل...
كنت أتمنى لو خلا مقالك "الترويجي" للدعوة السلفية من الهمزواللمز وأن تكتفي بالدعوة لما تراه صحيحا بدون طعن باطل في الآخرين ولكن "ربنا لايقطع لكم عادة"
- هنيئا لكم أخي الكريم موقفكم "المثالي" من الحكام الذين تسمونهم أولياء الأمر!!! واعلم أن موقفكم هذا أبعد مايكون عن الإسلام الذي جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومواقف السلف الصالح من الصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والوقوف في وجه الظلم والظالمين والأخذ على يدهم والجهر بكلمة الحق في وجههم حتى وإن أدت للقتل... فلم نر واحد منكم قال كلمة حق عند سلطان جائر ولم نجد شيخا يحذر الناس من الحكام بل ما وجدنا سوى تخذيل واستسلام
- هذا الجزء تم الرد عليه في الجزء الأول من الموضوع -
- وهذا الجزء المتبقي هو موضوع اليوم -
وتحريم لكل وسيلة لمعارضة الحكام فالإضراب عندكم حرام والمظاهرات في رأيكم حرام والاعتصامات لنيل الحقوق حرام وكل عمل لمقاومة ظلم الظالمين وتغييرالمنكر هو بدعة في نظركم... فهنئا لكم هذا الوئام والهيام مع الحكام! واعلم أخي أن الحكام هم سبب نكبة الأمة وأنتم بموقفكم هذا تطيلون أعمار حكمهم وتساهمون في نصرةباطلهم!
- اعلم أن الفضائيات السلفية ليس خيارا سلفيا بل هي خيار أمني لفتح الباب أمام الفكر السلفي ليقوم بمحاولة لسحب البساط من تحت أقدام "الجماعة المعروفة" بعدما أخذت خطوات كبيرة لم يتحملها النظام... وانتشار الفكر السلفي هو أمنية جليلة يتمناها كل طاغية ورغبة عظيمة يسعى إليها كل فرعون فهو فكر مسالم لا ينتفض ولا يتحرك لظلم ظالم أو جور جائر... بل لديه قدرةكبيرة على التعايش مع الظلم في سلام عجيب يأخذ الألباب... ويرى التحرك خروج والإيجابية فتنة والمعارضة حرام والعمل الجماعي المنظم بدعة... وإن كنت في شك منهذا فاسأل مشايخ الدعوة السلفية الكرام وقل لهم هل يمكن لأحد منكم أن يرتقي منبراأو يظهر في فضائية دون إذن وتصريح من أمن الدولة؟! وعند الجواب ستعلم الحقيقة!
- نتمنى عليكم أخي الكريم أن تتركوا العداء المطلق الذي تحول إلى عداء شخصي الذي تكنونه للرجل الذي "من كان على رأس الذين ناصحوه الأخ الفاضل أ/ وجدي غنيم" ولا تكذبوا عليه وتتمهونه في دينه وعقيدته وتجعلون المعركة معه معركة شخصية بل اجعلوه خلافا لإظهار الحق وتبيان الخطأ... وإن كان لكم اختلافا معه فليكن خلافا عليما منهجيا يعتمد العدل والإنصاف مع الرجل وليس البحث عن كل نقيصة والتفرغ التام لاكتشاف أخطاءه... ولا يجرمنكم شنئانه على ألاتعدلوا... فلتنتقدوه ولكن بدون تدليس عليه وطعن فيه وأيضا ليكن عندكم من العدل والشجاعة ما يجعلكم إن وجدتم فيه خيرا ألا تخفوه وتكتموه كما كلما وجدتم شرا أذعتموه!
- اعلم أخي الكريم أن هناك فرق بين السلفية العلمية التي تنتمي إليها وتروج لها وبين السلفية الجهادية التي تقول أنها تجاهد نيابة عنكم في العراق والشيشان!!! وحقا لا يقول بهذا دارس للحركات الإسلامية... فالفرق بين الفريقين كبير جدا والتباين بينهم كما المشرق والمغرب ولا يمكنك أن تزعم أنهم يمثلون السلفية التي تمثلها بأي حال... فهم قوم يختلفون عنكم تماما ولا يجمعكم بهم أدنى جامع بل ترونهم خوارج ويرونكم مدعين للسلفية... فلا يمكنك أن تضع الفريقين في خانة واحدة قائلا أن لديك "بعض" التحفظات!!! وراجع المنطلقات الفكرية لكم ولهم لتعلم أن الفرق كبير والبون شاسع!
- اعلم أن أبناء "الجماعة المعروفة" لا يتحركون ولا يقومون بعمل إلا وعندهم الدليل من الكتاب أو السنة أو أقوال علماء الأمة... وليس معنى أنك سألت واحدا منهم عن الدليل أو التأصيل الشرعي فلم يجبك أنه غير موجود... وإن كنت أرى ضرورة أن يعرف كل فرد التأصيل الشرعي لما يقوم به... ولكن اعلم أن أبناء "الجماعة الواحدة" ليسوا قوالب ولم يدخلوامن باب واحد بل من أبواب متعددة لذا ربما تجد أن أحدهم لا يملك من العلم الشرعي الذي يجعله في مصاف العلماء ولكنك ستجده متخصصا في مجال دعوي أو تربوي أو اجتماعي أو سياسي فنحن لم نختزل الإسلام في العلم الشرعي بل نرى أن كل الأدوار مطلوبة وعالم الفيزياء له نفس فضل ومكانة عالم الحديث...
- أخيرا... قبل أن تسجل في مشاركتم وتتهمني بأني من كارهي الدعوة السلفية أحب أن أقول لك أن "بعض" علماء الدعوة السلفية هم فوق رأسي ولهم في قلبي مكانة كبيرة... ونتمنى أن يكون الجميع مثلهم وأن تزول وتباد السلفية "اللي ما بتخرمش حيطة" ويلفظها الجميع لنتجمع كلنا حول كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مجاهدين عاملين للدين ناصرين!
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون...
والآن مع الجزء الثاني من رد بن حنبل السلفي عليه
أما عن قولك ( وتحريم لكل وسيلة لمعارضة الحكام فالإضراب عندكم حرام والمظاهرات فيرأيكم حرام والاعتصامات لنيل الحقوق حرام وكل عمل لمقاومة ظلم الظالمين وتغييرالمنكر هو بدعة في نظركم... فهنئا لكم هذا الوئام والهيام مع الحكام! واعلم أخي أنالحكام هم سبب نكبة الأمة وأنتم بموقفكم هذا تطيلون أعمار حكمهم وتساهمون في نصرةباطلهم!) فانظر أخي بالله عليك سنن من هذه المظاهرات والاعتصامات وغيرها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
(لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم . قيل يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال فمن ). متفق عليه ،فلم تكن هذه الظاهرة موجودة في عصور أسلافنا الصالحون ولم نجد إمام ولا عالم من علماء المسلمين المعتبرين وقف يقود مظاهرة على حاكم من الحكام أو اعتصام بل كلها أمور محدثة جاءت من الغرب لم تكن معروفة في عهد أسلافنا ، ثم أن مفاسد هذه المظاهرات أكثر من نفعها وكما هو مقررفي قواعد الفقه الإسلامي درء المفاسد مقدم على جلب المنافع، وعلى رأس هذه المفاسد ترك صلاة الجماعة في أوقاتها من أجل التظاهر ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه صلاة الجماعة حتى والحرب قائمة، قال الله تبارك وتعالى {وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }النساء 102 وقد قرأت فتوى لعالم كبير هو ومجموعة من علماء جماعة الأخوان ،على موقع أسلام أون لاين ، وأقسم بالله على هذا ، تُجيز جمع الصلوات من أجل التظاهر، واستدلوا بحديث ، جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الصلوات في المدينة من غير عذر ولما سُأل عن هذا قال حتى لا يقع على أمتي الحرج ، أقول بفضل الله هذا الاستدلال باطل من وجهين
- أما الوجه الأول، فهذا الحديث ينصب على أصحاب الأعذار التي تقضي الحاجة بحبسهم وقت طويل عن الصلاة، مثل الطبيب يقوم بعملية جراحية تستغرق 6 أو 8 ساعات مثلا ، وهذه تكون حالات فردية لا جماعية وإلا كان من باب أولى جمع النبي الصلوات في الحرب مع الفارق بين أهمية الحرب وأهمية المظاهرة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق حبسونا المشركين عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ) . متفق عليه استنكار لتأخير صلاة الجماعة مع وجود العذر
- أما الوجه الثاني، لا يكون استنباط الأحكام أو الاستدلال بحديث هكذا من حديث مطّلق، أنما يكون من جمع كل الأحاديث والروايات في هذا الباب ويُحمل المطلق على المقيد ليُستنبط منها الحكم الصحيح وهذا معلوم عند أي طويلب علم خطى خطوة على طريق العلم الشرعي، فضلا عن عالم أو فقيه ، وإلا فأين حديث (لقد هممت أن آمر بالصلاةفتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لايشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار) متفق عليه ،وهاهو عبدالله بن أم مكتوم( الأعمى ) جاء ليسأل النبي في رخصة عن صلاة الفجر وهو لا يجد من يقوده إلى الصلاة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم، قال فأجب .. وقول بن مسعود عن صلاة الجماعة (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهاديبين الرجلين حتى يقام في الصف)
أما عن قولك (اعلم أن الفضائيات السلفية ليس خيارا سلفيا بل هي خيار أمني لفتح الباب أمام الفكرالسلفي ... الخ وإن كنت في شك من هذا فاسأل مشايخ الدعوة السلفية الكرام وقل لهم هل يمكن لأحد منكم أن يرتقي منبرا أو يظهر في فضائية دون إذن وتصريح من أمن الدولة؟! ) ألا تتفق معي أن كلامك هذا متضمن الرد على نفسك لقولك دون إذن وتصريح من أمن الدولة؟ كما سأُبين لك
بدايةً إذا كان الأمن هو الراعي الرسمي والممول لهذه القنوات السلفية لقولك خيار أمني، فأين ذهبت الرعاية والتمويل الأمني عندما تعثرت قناة الحكمة أكثر من مرة وتوقف البث المباشر أكثر من عام حتى أغلقت القناة، وهاهي تعود بفضل الله من جديد ثم بفضل المخلصين لهذه الدعوة والكل يعلم على مرأى ومسمع كيف عادت وكيف تم تمويلها مرة أخرى بعد أن أصبحت شركة مساهمة مصرية إماراتية ، لا شركة مساهمة أمنية وقد شهدت نتيجة لدراسة أمس على قناة الرحمة تفيد بأن 85% من نساء المسلمين احتجبن من خلال هذه القنوات المباركة ، والدراسة أعدها الدكتور محمد يسري الأستاذ بالجامعة الأمريكية المفتوحة وأظن أن احتجاب النساء ونشر الفضيلة ليس خيار أمني . أما عن قولك هل يمكن لأحد منكم أن يرتقي منبرا أو يظهر في فضائية دون إذن وتصريح من أمن الدولة؟! أما الفضائيات فلا، وإن أردت الدليل فسأل عن برامج الأستاذ الفاضل الشيخ وجدي غنيم كيف تذاع على الفضائيات مع كونه ممنوع من دخول مصر أصلا فضلا عن ظهور الشيخ صفوت حجازي والشيخ حازم صلاح والدكتور جمال عبدالهادي ، فهل هؤلاء أيضا من وجهة نظرك متعاونين أمنياً؟ .
أما ارتقاء المنابر فنعم ولكن في مدن معينة مهمة فقط مثل القاهرة وغالبا ما يكون التصريح مرفوض ، وجل علماء السلفية تقريبا ممنعون من الخطابة في مدينة القاهرة ، ولكن ليس بسبب ظنك هذا ، وإِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ، ولكن بسبب فكر وسياسات الآخرين التي أتت بالخناق والتضييق على الصالح والطالح ولم تعد الدعوة بالسهولة التي كانت عليها في الماضي ، وأنا أذكر لك مثال على هذا ، كنت منذ عشرة سنوات 1999 تقريبا ذهبت إلى مسجد العزيز بالله بحلمية الزيتون لكي أصلي الجمعة خلف الشيخ محمد حسان وأنا مقيم بالهرم ونصحني أحد أصدقائي إذا أردت أن أصلي داخل المسجد ، أن أصل المسجد مبكراً الساعة التاسعة أو العاشرةصباحاً على الأكثر لشدة الزحام ، ووصلت المسجد مبكراً والحمد لله وجلست في مكان قريب من المنبر حتى جاء الشيخ حسان وخطب وأقيمت الصلاة وكانت هذه أول مرة لي أصلي في العزيز بالله فقمت للصلاة بطمأنينة وكأني في أي مسجد آخر ولكن هنا كانت المفاجأة وكان وزني خفيف آنذاك ورأيت نفسي أُحمل في الهواء مع قيام الأخوة للصلاة بسبب التكدس الرهيب داخل المسجد لأجد نفسي خارج باب المسجد ، فانطلقت أجري لأجد لنفسي مكان خلف الصفوف في الشارع ، فنظرت وانتهى مد بصري ولم أرى للصفوف نهاية ، فعُدتُ مسكيناً أمام باب المسجد لأجد شبراً من الأرض أصلي فيه لأركع وأسجد على حيطة ( جدارباب المسجد ) والله على ما أقول شهيد ،
وقد حدثنا الشيخ محمد حسان وهو يقسمُ بالله أن عدد من كان يصلي خلفه الجمعة بمسجد التوحيد بشارع رمسيس ( غمرة ) مائة ألف أو يزيد ، وتلك الأيام يا أخي أصبحت ذكرى نبكي عليها من جراء الأفكارالأخرى التي أتت على الصالح والطالح والتي تصور الإسلام حتى في بلاده وكأنه خطرمخيف يستوجب التصدي له وأظنك تعلم الجماعات التي قتلت من قبل الشيخ الذهبي عليه رحمة الله وزير الأوقاف الأسبق ، وقتلت السادات والسائحين المعاهدين وكانت تكفرالقاصي والداني ، من رحم من خرجت؟ .
أما عن قولك ( نتمنى عليكم أخي الكريم أن تتركوا العداء المطلق الذي تحول إلى عداء شخصي للأخ الفاضل الشيخ وجدي غنيم ) فأنا أعلم جيدا أنك تشير إلى موقف نائبي البرلمان الكويتي من الطيار السلفي قبل عامين تقريبا ، أعلم يا أخي أن أول من تبرئ من هذا الفعل هم سلفيو الكويت أنفسهم وقد أصدروا بيان بهذا الشأن فضلا عن الحملة التي ما خلا منها روح الأخوة والتضامن مع الأخ الفاضل الشيخ وجدي من سلفيو مصر واستنكار هذا الفعل الجبان من هذين النائبين وإن تسموا باسم السلفية ، فالسلفية الحقيقية سلفية منهج وليس مسمى واسأل الشيخ صفوت حجازي الذي كان شاهد على هذه الأحداث وأنا واثق أنه سيكشف لك عن الحقيقة الغائبة عنك ولموقف السلفيين الذين استنكروا لهذه الفعلة من أثنين سياسيين لا يمثلون إلا أنفسهم وإن تسموا بالسلفية ، وأنا الذي أحتج عليك الآن بقول الله تبارك وتعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَأَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } المائدة8 وأنا كنت قد طرحت موضوع لي في الملتقى بداية الشهر الجاري عبارة عن رد على أحد أعضاء الملتقى عنده لبس في مفهوم السلفية ويقول رأيت مواقع سلفية تطعن في العلماء وتخوض في أعراضهم ، فبينت له من السلفيين الحقيقيين ومن المدعيين للسلفية ، بعد أن طلبت منه أن يأتي برابط واحد من مواقع السلفية دليل على اتهامه فعجز عن الدليل وحُذف الموضوع بعد ثلاث أو أربعة أيام من طرحه .
أما عن قولك (هناك فرق بين السلفية العلمية التي تنتمي إليها وتروج لها وبين السلفيةالجهادية التي تقول أنها تجاهد نيابة عنكم في العراق والشيشان!!! وحقا لا يقول بهذادارس للحركات الإسلامية... فالفرق بين الفريقين كبير جدا والتباين بينهم كما المشرقوالمغرب ولا يمكنك أن تزعم أنهم يمثلون السلفية التي تمثلها بأي حال... فهم قوميختلفون عنكم تماما ولا يجمعكم بهم أدنى جامع بل ترونهم خوارج ويرونكم مدعينللسلفية... فلا يمكنك أن تضع الفريقين في خانة واحدة قائلا أن لديك "بعض" التحفظات!!! وراجع المنطلقات الفكرية لكم ولهم لتعلم أن الفرق كبير والبون شاسع! ) بدايةً أنا ما قلت أنهم يجاهدون نيابةً عنا بل هذا تتقّوله أنت علىّ وهل السلفية يخلوا منها مكان أو زمان حتى تقول أنهم يجاهدون نيابةً عنا، فسلفيو الشيشان يجاهدون في الشيشان وسلفيو العراق يجاهدون في العراق وسلفيو الصومال جاهدوا الأثيوبيين الصليبين في الصومال ، وانتبه إلى الآتي جيدا أنا قلت بعض الذين يجاهدون معهم من السلفيين وإليك اقتباس من الموضوع الأصلي (والذين يجاهدون في هذه الدول هم بعض السلفيين مع التحفظ على بعض المخالفات الشرعية) فهؤلاء البعضنرى أن أغلبهم عدول ما قاموا إلا لرد العدوان وأخطائهم نتحفظ عليها،،، أما الذين يستحلون دماء المسلمين صغيرهم وكبيرهم بارهم وفاجرهم ويكفرون الحاكم والمحكوم في المغرب والجزائر وفي أي مكان وجدوا فهؤلاء خوارج خوارج خوارج وإن كرهه المتنطعون ، وهذا ردي من خلال دراستي للحركات الإسلامية .
أما عن قولك ( اعلم أن أبناء "الجماعةالمعروفة" لا يتحركون ولا يقومون بعمل إلا وعندهم الدليل من الكتاب أو السنة أوأقوال علماء الأمة... وليس معنى أنك سألت واحدا منهم عن الدليل أو التأصيل الشرعيفلم يجبك أنه غير موجود... وإن كنت أرى ضرورة أن يعرف كل فرد التأصيل الشرعي لما يقوم به...
اعلم يا أخي علمني الله وإياك أننا نقر نعترف أن هذه الفرّق كلها عندها من القرآن والسنة دليل ولكن الذي لا نقره ولا نعترف به هو فهم الدليل على مراد الله ورسوله ،فالجهمية عندهم على القول بخلق القرآن دليل والمعتزلة عندهم على منهجهم دليل والقدرية كذاك ،والأشاعرة كذالك ، والروافض والصوفية كذاك والخوارج عندهم من القرآن دليل لما احتجوا على الإمام علي بن أبي طالب بموافقته على تحكيم أبو موسى الأشعري و عمرو بن العاص
في الصلح بين المسلمين في الفتنة التي وقعت بين الصحابة ، فقال الخوارج كيف يرضى علي بتحكيم رجلين من البشر والله يقول إن الحكم إلا لله ، فحاجهم بن عباس رضي ألله عنهما وقال هل الصلح بين عامة المسلمين أولى أم الصلح بين أثنين متخاصمين فقالوا اللهم الصلح بين عامة المسلمين فقال بن عباس ما بالكم والله يقول في الصلح بين الرجل وزوجته{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً }النساء35، فحاجهم بن عباس والقصة طويلة ولم يرجع معه إلا القليل وبالباقي خرجوا على الإمام علي فقاتلهم في موقعة النهروان ، فالكل يمتلك الدليل ولكن لا يتفقون في فهم الدليل ، وكلُُُُ ُ يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقره على ذلك ،، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد) إن كان فهم الدليل يتفق مع فهم السلف الصالح والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين فبها ونعمة وإلا ضل سعيه وهو يحسبُ أنه يحسن صُنعا، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( افترقت اليهودعلى إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتينوسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقنأمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار قيل يا رسولالله من هم قال الجماعة ) وفي رواية ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
أما عن قولك (اعلم أن أبناء "الجماعة الواحدة" ليسوا قوالب ولم يدخلوا منباب واحد بل من أبواب متعددة لذا ربما تجد أن أحدهم لا يملك من العلم الشرعي الذي يجعله في مصاف العلماء ولكنك ستجده متخصصا في مجال دعوي أو تربوي أو اجتماعي أوسياسي فنحن لم نختزل الإسلام في العلم الشرعي بل نرى أن كل الأدوار مطلوبة وعالم الفيزياء له نفس فضل ومكانة عالم الحديث... ) اعلم يا أخي علمني الله وإياك أن كل ما سبق من ردود ، هو المنهج الصحيح للمسلمين لسلامة وصلاح دنياهم وكل ذلل فيه عسى الله أن يغفره،
إلا هذه النقطة الأخيرة من ردي فانتبه إليها جيداً بالله عليك فهي تنصب في سلامة وصلاح الآخرة , وأن الم أقول أبداً أنه يجب على كل مسلم تحصيل العلم الشرعي الذي يجعله في مصاف العلماء وإلا فمن الذي سيعمل في التجارة والزراعة والطب ويقوم على إعمار الآرض ، ولكن الذي يجب على كل مسلم ، وهو فرض عين لا يسقطه عنه عذر هو أن يتعلم كل واحد من الدين ما يصح به عبادته وعقيدته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس بن مالك قال( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب ). رواه ابن ماجه وقال الألباني إسناده حسن ، وأخرج السيوطي ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) بسند صحيح،
لذلك وقفت على رسالة العقائد للأستاذ حسن البنا رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته اللهم آمين، فقرأتها فوجدت فيها مخالفات عقائدية كثيرة وإليك شئ منها :
استشهد فيها رحمه الله بأقوال للشبلي وما أدراك ما الشبلي ، فالشبلي هذا يقول عن نفسه كنت أناوالحلاج على أمر واحد ( عقيدة واحدة ) فتكلم وأنا كتمت يشير لحادثة قتل الحلاج لما أفتى بقتله 360 عالم من علماء المسلمين آنذاك وحكموا عليه بالكفر والزندقة لقوله (سبحاني جل شأني ، ما في الجبة أي العباءة إلا الله ، أنا الحق) وأقوال كلها من خلال عقيدة الحلول والاتحاد، فلهذا قُتل .
وقد أورد هذا ، الإمام بن كثير في البداية والنهاية قال، ( قال أبو عبدالرحمن وسمعت منصور بن عبدالله يقول سمعت الشبلي يقول كنت أنا والحسينبن منصور( الحلاج ) شيئا واحدا إلا أنه أظهر وكتمت وقد روى عن الشبلي من وجه آخر أنه قال وقد رأى الحلاج مصلوبا ألم أنهك عن العالمين قال الخطيب والذين نفوه من الصوفية نسبوه إلى الشعبذة في فعله وإلى الزندقة في عقيدته ) البداية والنهاية ج11 ص132
قد ذكر أيضا الإمام بن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس ( قال ابن عقيل وقد حكي عن الشبلي أنه قال أن الله سبحانه وتعالى قال : { ولسوف يعطيك ربك فترضى } والله لا رضي محمد صلى الله عليه وسلم وفي النار من أمته أحد ثم قال أن محمدا يشفع في أمته وأشفع بعده في النار حتى لا يبقى فيها أحد قال ابن عقيل : والدعوى الأولى على النبي صلى الله عليه وسلم كاذبة فإن النبي صلى الله عليه وسلم يرضى بعذاب الفجار كيف وقد لعن في الخمر عشرة فدعوى أنه لا يرضى بتعذيب الله عز وجل للفجار دعوى باطلة وإقدام على جهل بحكم الشرع ودعواه بأنه من أهل الشفاعة في الكل وأنه يزيد على محمد صلى الله عليه وسلم كفر لأن الإنسان متى قطع لنفسه بأنه من أهل الجنة كان من أهل النار فكيف وهو يشيد لنفسه بأنه على مقام يزيد على مقام النبوة بل يزيد على المقام المحمود وهو الشفاعة العظمى قال ابن عقيل : والذي يمكنني في حق أهل البدع لساني وقلبي ولو اتسعت قدرتي في السيف لرويت الثرى من دماء خلق ) تلبيس إبليس ج 1 ص 414
والشبلي كانت تًُصدر منه أفعال غريبة دخل من خلالها ( مصحة الأمراض النفسية ) المارستان، كان يأتي من خلف الرجل فيلقيه في نهر دجلة ويقول إن كان صادق سينجيه الله كما نجى موسى وإن كان كاذبا سيغرقه الله كما أغرق فرعون ، وكان يصعد فوق سطح بيته في جوف الليل ويصدر أصوات وصُراخ يُصعق منهما الجيران فدخل على أثر هذه الأفعال المُارستان .
وقد أثبت الإمام بن تيمية دخول الشبلي المُارستان في كتابه الاستقامة قال ( وأما الشبلي ونحوه فلا بد من عرض أقواله وأحواله على الحجة فيقبل منها ما وافق الحق دون ما لم يكن كذلك لأنه قد كان يعرض له زوال العقل حتى يذهب به إلى المارستان غير مرة ) الاستقامة ج1ص404
فانظر يا أخي بالله عليك مثل الشبلي هذا يستشهد له بأقوال في عقيدة التوحيد،
ثم وجدت الأستاذ حسن البنا رحمه الله أثبت الأسماء والصفات لله تبارك وتعالى على غير معتقد أهل السنة والجماعة بل أثبتها على معتقد الأشاعرة من حيث تأويل وتفويض الصفات وقد نسب القول بالتفويض للسلف والسلف على خلاف ذلك به بل السلف يؤمنون بأسماء وصفات الله تبارك وتعالى كلها كما أثبتها الله رسوله في القرآن الكريم والسنة النبوية بدون تأويل ولا تعطيل ولاتفويض، وهذه الرسالة يأخي موجهة لافراد وشباب الإخوان فإذا كان الفرد من الجماعة لا يمتلك من العلم الذي يستطيع أن يضبط به اعتقاده وهو واجب عليه فرض عين فأي معذرة يقدمها إلى الله يوم الحساب؟.
وأما قولك (بل نرى أن كل الأدوار مطلوبة وعالم الفيزياء له نفس فضل ومكانة عالم الحديث) فهذا القول والله يا أخي مما عمت به البلوى وأنا اعتذر إليك (تحملني) فقد ترى مثلا علماء كبار في مجال الفيزياء والكيمياء وقد يكونوا حاصلين على جائزة نوبل فيها، ونحن نقر ونعترف بأن هذه العلوم له ضرورة في أمور الدنيا. ولكن تجد الواحد منهم لا يحسن قراءة الفاتحة التي لا تصح الصلاة إلا بها وهذا واقع لايستطيع أحد أن ينكره، فها هو فاروق حسني مرشح لمنصب رئيس منظمة اليونسكو لا يعلم الفرق بين الركن والفريضة ، وأنا أضرب لك مثال على عجالة لتعلم ضرورة تحصيل العلم الذي يصح به الدين والذي حدث لرجل مع الإمام الشافعي: رأى الإمام الشافعي رجل وضع لصق الشمع على رموش عينيه وهو واقف يصلي فسأله الإمام الشافعي فقال يا فلان ما حملك على هذا فقال يا إمام إني أريد أن أخشع في الصلاة ولا يشغلني شيء عنها، فقال الإمام ومنذ متى تصنع ذلك قال الرجل من تسعة سنوات، فقال الإمام من تسع سنوات لا يقبل اللهم منك صلاة، قال ولما يا إمام وأنا ما أردت إلا الخير، قال الإمام لأن غسل الوجه ركن من أركان الوضوء، والعين من الوجه و أنت عزلتها بالشمع، ولا صلاة لمن لا وضوء له. انتهى.
وحديث بن مسعود لما قال أبو موسي الأشعري رأيت بالمسجد حلقا ( قال أبو موسى يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا قال فما هو فقال إن عشت فستراه قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هللوا مائة فيهللون مائة ويقول سبحوا مائة فيسبحون مائة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك قال أفلا أمرتهم أن يعدواسيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا يا أبا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه . لذلك قال الله( يرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَدَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) فعلوم الكيمياء والفيزياء نقر أنها مهمة ولكن لا ترتقي لأهمية علوم الحديث والعقيدة والشريعة، فالعلوم الشرعية تكون في المقدمة والعلوم الأخرى تأتي في المؤخرة، لذلك قال النبي صلى اللهعليه وسلم ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العالم ليستغفرله من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا ديناراولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي بسند صحيح
وإلى هنا يكون قد انتهى الرد على الأخ المشرف ، وبعد طرح الموضوع كامل في الملتقى ، حذفه بالطبع الأخ المشرف بعد طرحه بساعة واحدة فقط ثم رأيته يتخذ حيلة الرسائل الخاصة
فرد على الموضوع بهذه الرسالة :
أبن حنبل
لقد تلقيت رسالة خاصة في
الملتقى من راجي الجنة
عنوانها
"السلام عليكم".
هذا هو مضمون الرسالة:
***************
حياكم الله أخي الكريم...
سعدت عندما رأيت موضوعك الخاص بالرد على مشاركتي في موضوع سابقلك... وقلت سيكون حوارا علميا منهجيا يفيد الأعضاء والزوار!
وكلما قرأت سطرا من سطورك يأخذ هذا التمني في الاختفاء ليحل محله رفض الحوار لأنه لن يعدو إلا أن يكون جدالا عقيما مذموما منهي عنه شرعا!
فعندما تقول أن كتاب "العدالة الاجتماعية" من كتب الإخوان ومنمنهجهم فيقينا أنت لا تعرف الإخوان ولا منهجهم ولا تخالفهم وتعارضهم إلا بالسمع عندما قال فلان قولا فأخذت تردده! فيبدو أنك لم يحدثك عن الإخوان إلا جاهل أو حاقدعلى الدعوة ملء قلبه حقدا وبغضا للعاملين والدعاة فأخذ يطعن فيهم بالباطل ويروجعليهم الأكاذيب والأباطيل!
ثم استشهدت بكلام المدعو عبد الله بدر ويبدو أنك لا تعرف من هو عبد الله بدر! فانتبه لمن تسمع فإن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك!
حتى تيقنت أننا لو تناقشنا ألف سنة لن يظهر لك الحق وسيظل تحاملك على الجماعة موجودا والنظر الأسود إليها قائما!
أتمنى منك أن تكون على درب الإمام أحمد وابن تيمية ولا يكون الانتماء إليهم بالقول فقط... فلكل قول حقيقة!
ويبدو أن صورتك عن الإخوان قاتمة جدا قد رسمها في ذهنك من ينظر للجماعة بمنظار أسود فإليك كتاب الإخوان المسلمون- كبرى الحركات الإسلامية - شبهات وردود لعله يزيل بعض الشبهات ويصحح بعض الأخطاء في تصورك عن الإخوان... فاقرأه بتجرد وانصاف بعيدا عن المؤثرات الأخرى!
وخلاصة القول قول ربنا: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً} وستثبت لك الأيام من الأهدى سبيلا عندما تقام دولة الإسلام على منهج القرآن وسنة نبي الرحمن بقيادة رجالاتالإخوان!
والسلام عليكم...
***************
مع أطيب الأمنيات إدارة الملتقى
-------------------------------------------------
ثم رددت أنا عليه بهذه الرسالة :
الأخ راجي الجنة
الاسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت رسالتك بكل ترحيب ، وهنا أود أن أوضح لك أمر غاية في الأهمية :
أنا لست من الذين يدعون الناس لترك جماعة الأخوان ولكن أدعوا لتصحيح الأخطاء فيها حتى تتفق مع منهج أهل السنة والجماعة لسبب بسيط جدا لأنني كنت في يوم من الأيام أحد الذين يتفقون مع بعض أفكار جماعة الاخوان وليس كما قالت أنت ( لا تعرف الإخوان ولا منهجهم ولا تخالفهم وتعارضهم إلا بالسمع عندما قال فلان قولا فأخذت تردده! فيبدو أنك لم يحدثك عن الإخوان إلا جاهل أو حاقد على الدعوة ملء قلبه حقدا وبغضا للعاملين والدعاة فأخذ يطعن فيهم بالباطل ويروج عليهم الأكاذيب والأباطيل ) وأنا أعلم أن قولك هذا من منطلق موقفك من د.عبدالله بدر بسبب كشفه لحقيقة عمرو خالد الذي كنت اتفق معه ايضا في يوم من الأيام ، ولكن العجيب فيه رسلتك يا أخي ملحظتك على د. عبدالله بدر وكتاب العدالة الاجتماعية ، الذي أنت واضع صورة مؤلفه رحمه الله الأستاذ سيد قطب في ملفك الشخصي فهل أظن بعد كلامك ( أن كتاب "العدالة الاجتماعية" من كتب الإخوان ومن منهجهم فيقينا أنت لا تعرف الإخوان ولا منهجهم ) أنك تتبرء منه أومن كلامه ؟ وهاتين ملحوظتين في موضوع يتسع لأكثر من 20 صفحة فأين الباقي وماهو ردك عن كلام الأستاذ مهدي عاكف في لقاءه مع قناة الجزيرة عن النصارى ، هل أظنك تعتبره ليس من الأخوان فضلا عن مرشدهم ، وأخطاء الاستاذ حسن البنا في رسالة العقائد وتستطيع أن تقرأها من خلال هذا الرابط http://www.******* على الشبكة الدعوية واستشهاده فيها بأقوال للشبلي ، هل أظنك لا تعتبر الاستاذ حسن البنا إمام لك الآن ، فضلا عن مواقف السلف التي ذكرتها لك في موضوعى ، لم تخبرني أي الفريقين اخترت يكونوا سلفاً لك ، فريق سيدنا انس والامام أحمد أم الفريق الآخر ، أخي الفاضل كنت أتمني أن أرى منك رد يكون في صميم الرسالة وليس على المهمشات منها فالرسالة تحتوي على مخالفات عقائدية تستحق ولو نظرة بعين الباحثين عن عودة الخلافة الاسلامية حقا ولكن أسأل الله العلي القدير ان يرد المسلمين إلى دينه مردا جميلا
{وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً }
-------------------------------------------------
ثم رد هو بهذه الرسالة :
- معنى أنك ذكرت أمورا لم أرد عليها ليس لأني ليس عندي رد بل إماأنها لا تستحق الرد لتهافتها (كنزعك السلفية عن كل من انتمى للجماعة).. أو أن رديلن يغير من موقفك شيئا (كوافقك المسالم مع الحاكم بل بل إن المر تعدى وأصبحت تؤصل قعودك عن جهاد الظلم والظاليمن تأصيلا شرعيا!!!)... أو أعطيك السبيل للرد (كرابطالكتاب)!
- فيما يخص الشيهد -بإذن الله- سيد قطب... لتعلم أنه مر بمرحلتين في حياته... إحداهما قبل انضمامه لركب الحركة الإسلامية والأخرى بعد تشبعه بالفكرةالإسلامية... ولا يلزما من الشيهد رحمه الله سوى ستة كتب هي:
- في ظلال القرآن (من الجزء الأول إلى الجزء العاشر والثلاثةأجزاء الأخيرة من القرآن)
- خصائص التصور الإسلامي ومقوماته
- معالم في الطريق -المستقبل لهذا الدين - هذا الدين - الإسلام ومشكلات الحضارة
أما غير هذه الكتب فلا تعنينا ولا تلزمنا وقد تبرأ منها مؤلفها رحمه الله!
- راجع تاريخ عبد الله بدر لتعلم من هو... والأمر ليس له علاقةبالأخ عمرو خالد أو غيره!
- موقفنا من الإخوة الأقباط ينطلق من فهمنا لهذا الدين... فنحن نفهم ديننا فهما وسيطا لا متشنجا ونقرأ ونطبق قول الله تعالى: "لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّندِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"... وإن كنت تظن أن هناك جزية تدفع في غير قيام الدولة الإسلاميةفراجع الفقه وأحكام الجزية لتعلم شروطها... فلسنا في دولة إسلامية حتى تطالب غيرالمسلمين بدفع الجزية!
- راجع الكتاب وستجد ردا وافيا على ما تفضلت واتهمتنا به وإليكبعض المواضيع لزيارتها علها تصحح ما في ذهنك عنا...
ثم راجع هذا الموضوع الهام
ورجاءا عند تعاملك مع الإخوان أرجو أن تطبق قاعدة "اسمع مني ولاتسمع عني" ودعك ممن يقودون هجوما مسموما وشبهات باطلة عن الجماعة!
أخيرا... لا تذيل مشارتك بآية يخاطب فيها أحد الأنبياء الله قومه... فلست نبيا ولسنا كفارا! فلا تلبس هذا اللباس لأنه مهلكة!
----------------------------------------------------------------------
الأخ راجي الجنة ،
وصلتني رسالتك الأخيرة وهي كالعادة ككل الرسائل السابقة غير منهجية ولا تحتوي على أي أدلة علمية ويبدوا أن مفهوم الدليل عندك هو هواك :
1- بدأت رسالتك تقول ( معنى أنك ذكرت أُمور لم أرد عليها ليس لأني عندي رد بل أما أنها لا تستحق الرد لتفهافتها كنزعك السلفية عن كل من أنتمى للجماعة )
يا أخي يبدوا أنك مصرّ على أن تحيد عن النقلط التي حددتها لك في رسالتي السابقة وتأتي أنت بدلاً منها بسفاسف الأُمور ، يا أخي أنا حددت لك نقاط جوهرية في الموضوع وتسميها أنت تفاهات ، مثل الأخطاء العقائدية للأستاذ حسن البنا في رسالة العقائد الموجهة لشباب الأخوان ، فإذا كنت تسمي الأخطاء في العقيدة تغاهات فلا حرج عليك فيما هو دون ذلك
2- فيما يخص الأستاذ سيد قطب ( رحمه الله ) تقول أنه مر بمرحلتين في حياته ، الأولى قبل انضمامه لركب الحركة الاسلامية والثانية بعد تشبعة للفكرة الاسلامية ، ثم ذكرت له 6 عناوين فقط لمؤلفاته بما فيهم الظلال بالأجزاء التي أشرت إليها المعتمدة عندكم وثقول أن باقي مؤلفاته تبرء منها المؤلف رحمه الله )
أما المرحلة الأولى من حياته رحمه الله فأنا أعلمها جيدا ولا علاقة لها بمؤلفاته الاسلامية مطلقاً وكان يُرمز له فيها بالآديب ، والمرحلة الثانية التي كان يُرمو له فيها بالمفكر والتي تحوي كل مؤلفاته الاسلامية بما فيها المؤلفات التي قلت عليها لا تلزمنا وقد تبرأ منها مؤلفها ، فإذا كان ذلك كذلك فأنا أُطالبك الآن بالوثيقة أو الدليل الذي يثبت تبرأ المؤلف منها ولن تستطيع أن تأتي بدليل ، ومع ذلك أليك بعض الأخطاء من بعض الكتب التي قلت أنها معتمدة عندكم ، لا لأتتبع زلاته ولكن لتعلم فقط أن كلامك هذا غير مبني على دراسة ولكن مبني على التلقين هذه واحدة ، أما الثانية أذا كان كلامك هذا الملقن صحيح ، هل تبرأ الأستاذ سيد قطب رحمه الله من كتاب ( لماذا أعدموني ) الذي كتبه أخر حياته قبل إعدامه بأشهر وبعد النطق بحكم الإعدام ؟ والذي يعتبر هذا الكتاب هو الدستور الأول لجماعة التكفير والهجرة ، والذي احتوى على الكلام حول خطط لتفجير الكباري ومحطات الكهرباء في القاهرة رداً على اعتقالات عناصر الأخوان المسلمين ،
لذلك أورد لك بعض المخالفات من بعض الكتب الذي تقول أنها معتمدة لديكم وتستطيع أن تراجعها لتجد أنها موجودة كما هي بالحرف :
1- القول بالتكفير مطلقا يقول في تفسيره رحمه الله على سورة الأعراف( الجزء الثامن ) من الآية 12 إلى الآيه 19 قال (إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عنلا اله إلا الله فأعطت لهؤلاء العباد خصوص الألوهية ولم تعد توحد الله وتخلص لهالولاء)) ثم يتابع قائلاً: (( البشرية بجملتها بما فيهاأولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمة لا إله إلا الله بلامدلول ولا واقع وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذابًا يوم القيامة لأنهم ارتدوا إلى عبادةالعباد) (الظلال - مجلد 2صحيفة 1077 (
2- نفي الاستواء يقول رحمه الله في تفسيره على سورة الحاقة من ( الأجزاء الثلاثة الأخيرة ) (فقال عند قوله سبحانه( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة ... إلى قوله سبحانه ـ والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية ...) قال: ( ونحن لا ندري على وجه التحقيق ما السماء المقصودة بهذا اللفظ في القرآن ... والملائكة على أرجاء هذه السماء المنشقة وأطرافها، والعرش يحمله ثمانية، ثمانية أملاك أو ثمانية صفوف أو ثمانية طبقات من طبقاتهم أو ثمانية مما يعلم الله .. لا ندري نحن من هم ولا ماهم ، كما لا ندري نحن ما العرش ولا كيف يحمل ..).و قال رحمه الله بنفي الاستواء صراحة في غير موضع كما في سورة طه ولكن سورة طه في الجزء السادس عشر.
3- القول بوحدة الوجود قال في تفسيره رحمه الله على سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد )(إنها أحدية الوجود . . فليس هناك حقيقة إلا حقيقته . وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده . وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية .وهي من ثم أحدية الفاعلية . فليس سواه فاعلاً لشيء ، أو فاعلاً في شيء ، في هذا أصلاً . وهذه عقيدة في الضمير وتفسير للوجود أيضاً . .
- قولك راجع تاريخ د.عبدالله بدر لتعلم من هو والأمر ليس له علاقة بالأخ عمرو خالد
يا أخي الدكتور عبدالله بدر الذي نعلمه عنه أنه أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر وما سوى ذلك ليس لنا شأن به ، أم أنك تريد أن تقول أنه كان زعيم عصابة في الماضي مثلاً ؟ فإذا كان الأمر كذاك فنحن لا يعنينا إلا الحاضر ونعرض أقواله على الكتاب والسنة ما وافقها منها قبلناه وما خالفهما رددناه أليس كذالك ؟ وأما ماضيه ليس لنا شأن به ويتوب الله على من تاب .
- أما عن موقفكم من الإخوة الأقباط كما تسميهم وتقول أن موقفكم هذا من خلال فهمكم الوسطي ألا متشنج للدين من خلال قول الله تبارك وتعالى ({لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }
أولاً أنا لم أتطرق لموضوع معاملة أهل الذمة والذين لم يقاتلوننا في الدين ، ولا أدري ما هذا الخلط في المواضيع ، أنا حددت موقف بعينه وهو موقف الكنيسة الصامت من الخنزير زكريا بطرس وفي هذه الأثناء أيضاً عرضت الكنيسة في الأسكندرية مسرحية تسئ للنبي والاسلام بعنوان ( كنت أعمي والآن أبصرت ) ولهذا الموقف السلبي أيضا من المسئولين أنتفض المخلصين لدين الله بالأسكندرية لوقف هذه المهزلة ، ثم أني سألتك في رسالتي السابقة سؤال واضح بخصوص قول مرشدكم الحالي بعدم قول الأخوان المسلمين بتوقع الجزية على النصارى أبداً ولم يستثني أي فترة من الوقت ، وكلمت أبداً تفيد النفي مطلقاً هل تدري معنى كلمة أبداً في اللغة العربية هل تدري ؟ أعربيُ ُ أنت يا أخي أم أعجمي ؟
وإذا كنت لا تدري معناها فإليك مثال على توضيح المعنى من قول الله تبارك وتعالى {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ }التوبة84
ثم أتيت بطامة تقول فلسنا في دولة إسلامية حتى تطالب غير المسلمين بدفع الجزية !
هل أظنك الآن يا أخي قد كشفت عن الوجه الحقيقي لفكر الأخوان الذي يتفق مع الذين لا يعترفون بإسلام الدولة والشعوب في المغرب والجزائر وغيرهم ويتفق مع الرعيل الأول لجماعة الأخوان الذين قرروا قتل أحمد بك الخازندار ( قاضي القاهرة ) ومحمود فهمي النقراشي باشا ( رئيس وزراء مصر ) يومئذ لقرره حل الجماعة لما ثبت عليها بعض الاغتيالات والتفجيرات بالدليل والمستندات منها واقعة ( السيارة الجيب الشهيرة ) وقد أقر ذكر هذا محمود الصباغ أحد أعضاء التنظيم السري للأخوان المسلمين آنذاك في كتابه (النظام الخاص للأخوان المسلمين ) وقد ذكر هذا على سبيل الافتخار قال والذين قاموا بقتل ( الخازندار بك ) رئيس النظام الخاص يومئذ عبدالرحمن السندي ورجلان معه من النظام الخاص ( راجع كتاب " حقيقة النظام الخاص " ص255 – 259 )، لتقرأ تفاصيل الوقعتين فالمجال لا يتسع لذكرهما ، لذلك قرر الملك فاروق اغتيال الأستاذ حسن البنا رحمه الله رداً على اغتيال رئيس وزراءه النقراشي باشا .
أما عنالروابط التي ذكرتها لي لزيارتها لعلها تصحح ما في ذهني ، وقد فعلت وأخذت مني وقت غير قليل سامحك الله
فإني وجد فيها ما لا يسرك خاصةً مواضيع الأخ المسمى ( الأزهري الأصلي ) لما فيها من تدليس وتلبيس على الشباب المساكين المخدوعين حين سأله أحد الأعضاء عن حقيقة ما يقال حول زيارة الأستاذ حسن البنا للأضرحة والاهتمام بالتصوف والحضرة وهكذا ، فكان رده على السائل ، أن الأستاذ حسن البنا كان ينتمي لطريقة صوفية في مقتبل عمره وسكت ليوهم القارئ أن أرتباط الأستاذ البنا بالتصوف كان في بداية حياته فقط ، ولنيستطيع الأخ الأزهري الأصلي أن يصرح أن الأستاذ حسن البنا ترك التصوف أو تبرأ منه في أي من مراحل حياته وارتباط الأستاذ البنا رحمه الله بالتصوف إلى أخر حياته شئ مقطوع به ومتواتر في كتب الأخوان المسلمين وقد ذلك الأستاذ عبد الحليم محمود في كتابه ( الأخوان المسلمين أحداث صنعت التاريخ ، ويقول الشيخ أبو الحسن الندوي في كتابه ( التفسير السياسي للإسلام ) ص:138-139 " الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله "
وقال الأستاذ سعيد حوى مراقب الأخوان المسلمين في سور سابقاً في كتابه تربيتنا الروحية ( ويعتبر حسن البنا من "كبار الصوفية"، وأطلقواعليه لقب "المرشد الكامل"، أي الوارث النبوي الكامل [انظر كتاب " تربيتنا الروحية ": ص 159].
وقد أثنى الأستاذ البنا رحمه الله على التصوف والحضرة في كتابه ( مذكرات الدعوة والداعية )
ومدح كتب المتصوفة ، نها الأنوار المحمدية ليوسف النبهاني وم أدراك ما النبهاني ، فله كتاب بعنوان ( جامع كرامات الأولياء ) يشيب له والولدان لما فيه من شطحات كفرية ، نسأل الله العفو والعافية .
زمن المواضيع أيضا التي وقفت عليها للأخ الأزهري الأصلي إفترأه وإتهامة للشيخ أبو إسحاق الحويني بتضعيف أحاديث في البخاري _ يقول الأخ الأزهري ، الشيخ أبو إسحاق يُضعف حديثين في البخاري في معرض كلامه على عمرو خالد ، وهذا البهتان قد رد عليه الشيخ أبو إسحاق حين علم أن بعض الذين في قلوبهم مرض رموه بهذا البهتان دفاعاً عن ضلالات عمرو خالد ، والشيخ أبو إسحاق له أسلوب يتميز بذكر الاستشهدات على المواضيع التي تكون بين يديه، وفي رده على فرية الأخ عمرو خالد باستحلال الغناء وقد أتى الأخ عمرو خالد بأحاديث كلها ضعيفة وباطلة إلا حديث أو أثنين من البخاري لا يفهم معناها ولا حكمها ، فعلق الشيخ أبو إسحاق عليها وخرج ليأتي بشواهد على كلامه في الموضوع ثم عاد الشيخ ليُضعف الأحاديث الباطلة التي استشهد بها عمرو خالد دون أحاديث البخاري فظن الذي في قلبه مرض أن الشيخ ضعف ضمنها أحاديث البخاري ، ومع ذلك أفرد الشيخ أبو اسحاق لقاء لتوضيح هذا اللبس عند المبلطلون.
وفي المقابل وأنا أستعرض هذه الروابط وجدت موضوع عن ذلل الشيخ القرضاوي حين ترحم على بابا الفاتيكان الهالك ، فوجدت الأخوة بما فيهم الأخ الأزهري يلتمس ويؤول للشيخ القرضاوي آلاف التأويلات رغم أنه ترحم عليه عن قصد وعمد ، وهل الشيخ القرضاوي عندكم منزه عن الخطأ حتى تأول له الأخطاء والزلات على جميع الأوجه ؟
- قولك أرجوا أن تطبق قاعدة " أسمع مني ولا تسمع عني " ودعك ممن يقودون هجوما مسموماً وشيهات باطلة عن الجماعة !
أخي الفاضل أعلم أن قولك هذا من تلبيس إبليس عليك فأنت لا تعرفي ولا أعرفك حتى تظن بي أنني أسمع عن الجماعة من أحد غيري، فأنا ما ذكرت لك مخالفة إلا وقلت لك عندي الدليل على ذلك وليس عند غيري ، ومخالفات الأستاذ البنا العقائدية أعطيت لك رابط رسالة العقائد لتراجعها على الشبكة الدعوية ، لإأين هنا دليلك أني أسمع من غيري ، وأعلم جيدأ أنني مررت بمرحلة تنقيح للفكر دون العقيدة فأنا بفضل الله عقيدتي هي عقيدة السلف الصالح منذ نعومة أظافري ، فعكفتُ على كتب الأخوان منذ نشأة الجماعة إلى يومنا هذا مدة غير قصيرة فوصلت إلى ما أنا أعرضه عليك الآن في ردودي من حيث الأخطاء والمخالفة لصريح القرآن والسنة ومواقف السلف ، وأنا كنت ذكرت لك في الرسالة السابقة أنني كنت اتفق مع بعض أفكار الجماعة في الماضي ، فكفى بالله عليك توّهُمات وخلط في المواضيع ، وإن أردت المزيد من المخالفات وخاصةً فترة اصطدام الأخوان مع عبدالناصر على الحكم بعد مبايعة عبد الناصر للتنظيم الخاص للجماعة على المصحف والسيف وما نشب بينهما من خلافات في وجهات النظر وبتر الأخوان لكل حقيقة في هذه الفترة لتبدوا صورة جمال عبد الناصرة ( فرعون هذه الأمة ) أمام العامة فإذا أردت الحقائق من مصادر الأخوان أرسل لي أأتيك بها ..
أما بخصوص تذيّل الرسالة السابقة بالآية {وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً }- تقول يخاطب فيها أحد الأنبياء قومه فلست نبياً ولسنا كفار ! فلا تلبس هذا اللباس لأنه مهلكة .
أعلم يا أخي علمني الله وإياك أنك بهذا المفهوم قد أبطلت العمل بأكثر من ثُلاثي القرآن لأنه كما هو مقرر في " علم الأصول " أن العبرة ( بعموم القول وليس بخصوص السبب ) وإلا أبطلنا العمل بقول الله (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) بحجة أن هذا القول نزل في بني إسرائيل ، وكذلك الذين يستشفعون بأصحاب الأضرحة يبطلون العمل بالآية الكريمة {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }وكذلك الآية {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } بحجة أنها نزلت في مشركي مكة ، وهكذا حينئذ لم يتبقى من القرآن إلا آيات الصلاة والزكاة والصوم والحج ، قلت كيف ذلك والقرآن منهج شامل للدين والحياة وهل نزلت هذه الآيات الكريمات إلا لتحذرنا من أخطاء ممن كان قبلنا ؟ ..
وأخيراً يا أخي أسمع مني هذا الكلام الهام مادمت لا تريد الرجوع إلى الحق وتتمسك بما أنت عليه وليس عندك من الله فيه برهان ، فأنا أصبحتُ لا أبكي عليك ، خاصةً بعدما أظهرت ما في صدرك من حقد أسود على علماء ومشايخ الدعوة السلفية باتهامك لهم بالعمالة والخيانة ( لصالح الآمن ) لقولك (وانتشار الفكر السلفي هو أمنية جليلة يتمناها كل طاغية ورغبة عظيمة يسعى إليها كلفرعون ) هذا وما تكفي صدوركم أكبر ، فاعلم أن كل ما بدر منك من بهتان مسامحك فيه ليقني أنك مضلل فيه وهذه أخلاقنا ، إلا بهتانك لنا بالعمالة والخيانة ، فهذا أُحاجك فيه أنا وعلماء الدعوية السلفية عند الله يوم القيامة ، إلا أن تتوب إلى الله توبةً نصوحا عندها فقط أُسامحك لوجه الله ، ولا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، واعلم أني ماض في دعوة المخدوعين المساكين إلى صراط الله المستقيم وبيننا وبينكم كتاب الله وسنة رسول الله ، ولن يغير من موقفي هذا تجربتي معك بعد أن تيقنت أنه لن يجدي معك حوار ولا نقاش إلا أن يمّن الله عليك بالهداية وأخير أ يا أخي إذا كنت لا تستطيع أن ترد علىّ بالدليل والبرهان فاعرض هذه الرسائل إلى من هو أعلم منك في منتداكم وإلا فاعتبر هذا فراق بيني وبينك حرصاً على الوقت .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------------------------------------------------------
والحمد لله أولاً واخراً ، الحمد لله حتى ترضى وبعد الرضى وإذا رضيت ، والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين