[البغدادي2]

4- ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين

أ/ عبد السلام هارون
فكرة الدرس : تميزت العلوم العربية بسمات فريدة من الدقة والأمانة والضبط
س1ـ ما الوسيلة الأولى لنشر العلم عند جميع الشعوب؟ الرواية الشفوية لأنها الطريقة البدائية للعلم عند جميع الشعوب
س2ـ بم تميزت الرواية العربية منذ اللحظة الأولى؟ولماذا؟
بالحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة. لأن1ـ الدين يدعو لذلك
2ـ أنهم يروون نصوص القرآن الكريم والسنة ومنهج التشريع وكان بديهي أن يصدقوا أيضا في غير ذلك.
س3 ـ ما مظاهر دقة الرواية العربية ؟
... التزام الأمانة والحرص حين يروون كلام الله وكلام رسوله وأشعار الجاهليين والإسلاميين وأيامهم ووقائعهم .
س4ـ كيف انتشرت الكتابة بين العرب ؟
... بدعوة الإسلام فبعد غزوة بدر كان من طرق مفاداة الأسرى المشركين أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين وزيد بن ثابت كاتب رسول الله rأحد الذين علمهم الأسرى .
س5ـ كم عدد كتبة الوحي؟ومن أول من كتب للرسولr من الأنصار وقريش؟ زهاء أربعين كاتبا ًفي صدرهم الخلفاء الأربعة وأول من كتب للرسولrمن الأنصار(أبي بن كعب)أول من كتب له من قريش(عبد الله بن سعد بن أبي السرح)
س6ـ من الذي جمع القرآن الكريم؟ ولماذا قرر هذه الفكرة ؟ أبو بكر الصديق حين أشار إليه عمر بن الخطاب بضرورة جمعه بعد استشهاد سبعون من القراء والحفظة في موقعة اليمامة فجمعوا من صدور الرجال والعسب والرقاع واللخاف الأكتاف والأضلاع وكان عمر بن الخطاب أول من جمعه في مصحف مكتوب
س7ـ ما أول نص إسلامي مكتوب ؟ ... القرآن الكريم
س8ـ متى تم تأليف النحو ؟ ولم ؟
... في زمن الدولة الأموية حين استفاض الإسلام واتسعت رقعته واختلط العرب بالأعاجم وظهر اللحن والخطأ في الكلام.
س9 ـ ما موقف الحديث الشريف من التدوين ؟
ظل الحديث بعيدا عن التدوين تحفظه صدور الرواة ويكتبه قلة منهم في خوف ولكن حين ثارت الفتن وتفرعت المذاهب وكثرت الفتاوى الدينية اضطر المسلمون لتدوينه فتم جمع الحديث حتى يكون مرجعا يرجع إليه في أمور الدين خوفا ً أن يعتمدون على أقوال العلماء التي قد تتأثر بالأهواء بسبب كثرة الفتن والمذاهب والفتاوى ونوازع السياسة والعصبية .
س10ـ ما المراحل التي تلت الرواية في نقل الثقافة؟ 1ـ تعلم الكتابة. 2ـ التدوين. 3ـ مرحلة التأليف والترجمة
س11 ـ ما الجهود المبكرة في تأليف العلوم المختلفة ؟
تتمثل هذه الجهود فيما ترجم خالد بن يزيد بن معاوية من علوم اليونان وما ألف في كتب الطب والكيمياء
س12ـ بم اقترنت عملية التأليف والترجمة ؟ ... بالحرص على الضبط والتصحيح والإسناد وقد شهد بذلك ابن خلدون.
س13ـ بم فسَّر ابن خلدون انقطاع صناعة الخط والضبط والرواية بالمغرب ؟ لانتقاص عمرانه وبداوة أهله .

اللغويات

البدائية : الأولية والمراد القديمة xالحضارية(الحديثة). الأولى : مذكر الأولج المؤنث الأوليات
أساسها : قاعدتها وعمادهاج أسس. القوم : الرجال. وقائعهم : م وقيعة ووقعة وهي الحرب
أعقاب : المراد منها بعدها مباشرةم عقبxمقدمات . مفاداة : دفع الفدية تحرير الأسرى
الأنصار:م نصير وتجمع على نصراء والنصير هو المساعد المعين ولذا أطلق الاسم على أهل المدينة والأنصاري هو نسب لاسم الجمع حيث أصبح علمًا. عدة : عدد. زهاء : قرابة ونحو(زهو) تكفـَّل : تعهد وضمن ابن سيد الناس : أحد المؤرخين. صدرهم : مقدمتهمxعجزهم وحي : ج وُحِيّ والمراد القرآن الكريم بالرفيق الأعلى : المولى عز وجل. القرَّاء : المراد من يحفظون القرآن الكريم م القارئ .
اليمامة : بلد على الخليج العربي وقعت فيها حرب المرتدينوقتل فيها مسيلمة الكذاب واستشهد فيها سبعون من حفظة القرآن الكريم فأشار عمر على أبي بكر بجمعه . عمد : قصد .
العسب : جريدة النخل المستقيمة يُكشط سوقها م العسيب . الرقاع : جلود الإبل م رقعة
اللخاف : الحجارة البيضاء الرقيقة م لخفة. الأكتاف : عظام عريضة تسمى عظام اللوح
الأضلاع : عظام الصدر منحنية مستطيلة ويكتب عليها . استفاض : انتشر في شعوب كثيرة(فيض)xانحسر زمان :ج أزمنة أما الزمن ج أمان. الأعاجم : وهو كل من ليس عربي الأصل . مَنـْأى : بُعْدxقـُرْب(نأي) تعيه : تحفظه وتفهمه(وعي). الرواة : م الراوي وهو الحافظ الناقل للحديث أو الشعر. المذاهب : م المذهب(الاتجاه أو الطريقة) الأهواء : الميول ج هوى. نوازع : دوافعمنازعةإمام : هو من يقتدي به الناس(أمم)ج أئمة. سياسة : شئونالحكم(سوس) دُوِّنَ : جُمِع ورُتِب(دون). الرسوم : الخطوط. لذلك العهد : القرن الثامن الهجري(عصر ابن خلدون)ج(عهود) معبدة : ممهدة . المسالك : الطرق م مسلك. المنتسخة : المنسوخةالمكتوبة الإحكام : الدقة والإتقان أصول : المراد منها مصادر ومراجع الكتب. عتيقة : أصيلة قديمة ج عتائق xحديثة طريفة.
الآفاق : م الأفق والمراد منها الدنيا كلها. يروم : يريد ويطلب(روم) . مبتغيه : طلابه اللحن : الخطأ اللغوي
الإسناد : المراد دقة الرواية وإرجاعها لمن رواها من السابقين . الضبط والتصحيح : المراد به إثبات صحة النص المكتوب
مع تحياتي
أ/محمد حافظ 0142236318