[هاوى إبداع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الرفاعي

اوعى تحود على اللى ابن الحرام خدها
وعمل عمايله معاها والبحور خاضها
لو كات جميلة وابهى م القمر خدها
وان كنت غاوى النسب قبل النسب شوريا
دور على ناس امارة للوداد شاريا
وبيع الوحش فى النسا مهما تكون شاريا
وبنت جاريا مدام خالية العيوب خدها.
موال مصرى قديم

شكرا مع اني مش فاهم حاجه :D

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الحكم

الموضوع هام وكبير وخطير

تعليقي
الحب يصنع المعجزات

يعني لو الشاب بيحب البت خلصت مغتصبه بمزجها او غصب عنها هيلبس
هنا البت كتر الف خيرها ليه ؟؟؟

علشان رفضت استعمال المنتج الصيني وصرحت الشاب وهي متأكده انها مش محتاجة منتج صيني علشان
ليه متأكده انها مش محتاجة المنتج الصيني علشان متأكده انها معها خرووووووووووف اسف اقصد عريس

ارجوكم تقبلوا الحقيقة

صعقت اثناء عملي مدرس بمدرسة اعدادي بنات بحقائق
ما هي الاكاذيب التي من ضمنها ال****** تعفي البنت من السؤال علي الغشاء

شطاف حمام
عجلة
لعب الرياضة
البنطلون ازاي مش عارف
الجن والعفاريت بس الحمد لله هي اتعلجت من العفاريت مش من حاجة تانية
بص السبب ده ( معرفش بس ممكن يكون عيب خلقي )

وبعد كل ده تسأل هو ممكن اتجوز فتاة مغتصبة اعرف منين انها مغتصبة وايه اسباب ال****** لبسها واسلوبها
ولا الذئاب دخلوا عليها البيت مش هتمشي في الشارع في وقت متأخر ولا بلبس مستفز بس رخامة ذئاب بقي

سؤال اخير انا ليه هشتري كارت شحن مخدوش وصاحب الكارت بيحلف انه لسه متشحنش مخدوش بس

هجرب مرة واتنين وتلاته الكارت اتشحن قبل كده انا كنت حاسس بس الراجل بتكلم بصدق وامانه دهع بيحلف

ابص علي الراجل الراجل بح الخط وقف و راحت فلوسك يا صابر

وممكن تلاقي الكارت لسه متحشنش بحد حد غيرك خدشه

الموضوع كان يحتاج الي الصراحة وانا اتكلمت بصراحة
تقبلوا مروري

سلام

بصراحه كلام حضرتك اوضحلي حاجات كتيره
بس عايز حضرتك تفتح قناة اسمها "البدر" لمدة نص ساعه حتي
وشوف اللي بيحصل
انا لسه شايف خبر
واحد اغتصب بنت عمرها 5 سنين بحجة انه رايح يجبلها شوكلاته
وبرده استفدنا كتير من رأيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روووووز

والله موضوع مهم جدااااااااااا

ده مش ذنب البنت فى اللى حصلها


اولاً ال****** هو أخذ الشيء ظلماً وقهراً ، وأصبح الآن مصطلحاً خاصا بالاعتداء على أعراض النساء قهراً .
وهي جريمة قبيحة محرمة في كافة الشرائع ، وعند جميع العقلاء وأصحاب الفطَر السوية ، وجميع النظم والقوانين الأرضية تقبح هذه الفعلة وتوقع عليها أشد العقوبات ، باستثناء بعض الدول التي ترفع العقوبة عن المغتصب إذا تزوج من ضحيته ! وهو يدل على انتكاس الفطرة واختلال العقل فضلاً عن قلة الدين أو انعدامه عند هؤلاء الذي ضادوا الله تعالى في التشريع ، ولا ندري أي مودة ورحمة ستكون بين الجلاد وضحيته ، وخاصة أن ألم ال****** لا تزيله الأيام ولا يمحوه الزمن - كما يقال - ولذا حاولتْ كثيرات من المغتَصبات الانتحار وحصل من عدد كثير منهن ما أردن ، وقد ثبت فشل هذه الزيجات ، ولم يصاحبها إلا الذل والهوان للمرأة .

وحري بهذا الشرع المطهَّر أن يكون له موقف واضح بيِّن من تحريم هذه الفعلة الشنيعة ، وإيقاع العقوبة الرادعة على مرتكبها .
وقد أغلق الإسلام الأبواب التي يدخل من خلالها المجرم لفعل جريمته ، وقد أظهرت دراسات غربية أن أكثر هؤلاء المغتصبين يكونون من أصحاب الجرائم ، ويفعلون فعلتهم تحت تأثير الخمور والمخدرات ، وأنهم يستغلون مشي ضحيتهم وحدها في أماكن منعزلة ، أو بقاءها في بيتها وحدها ، وكذلك بينت هذه الدراسات أن ما يشاهده المجرمون في وسائل الإعلام ، وما تخرج به المرأة من ألبسة شبه عارية ، كل ذلك يؤدي إلى وقوع هذه الجريمة النكراء .

وقد جاءت تشريعات الإسلام لتحفظ عرض المرأة وحياءها ، وتنهاها عن اللبس غير المحتشم ، وتنهاها عن السفر من غير محرم ، وتنهاها عن مصافحة الرجال الأجانب عنها ، ، وحث الشرع على المبادرة بزواج الشباب وتزويج الفتيات كل ذلك – وغيره كثير – يغلق الباب على المجرمين من افتراس ضحاياهم ، ولذلك لا نعجب إذا سمعنا أو قرأنا أن أكثر هذه الجرائم إنما تحدث في المجتمعات المنحلة ، والتي يريد أهلها من المسلمات أن يكنَّ مثلهن في التحضُّر والرقي ! ففي أمريكا – مثلاً – ذكرت منظمة العفو الدولية في تقرير لها بعنوان " أوقفوا العنف ضد المرأة " لعام 2004 أنه في كل 90 ثانية تُغتصب امرأة هناك ! فأي حياة يعيشها هؤلاء ؟! وأي رقي وحضارة يسعون لإدخال المسلمات فيها ؟!


ثانياً :
وأما عقوبة ال****** في الشرع : فعلى المغتصب حد الزنا ، وهو الرجم إن كان محصناً ، وجلد مائة وتغريب عام إن كان غير محصن .
ويوجب عليه بعض العلماء أن يدفع مهر المرأة .
قال الإمام مالك رحمه الله :
" الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة بكراً كانت أو ثيبا : أنها إن كانت حرة : فعليه صداق مثلها , وإن كانت أمَة : فعليه ما نقص من ثمنها ، والعقوبة في ذلك على المغتصب ، ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله " انتهى .
" الموطأ " ( 2 / 734 ) .

قال الشيخ سليمان الباجي رحمه الله :
" المستكرَهة ؛ إن كانت حرة : فلها صداق مثلها على من استكرهها ، وعليه الحد ، وبهذا قال الشافعي ، وهو مذهب الليث ، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
وقال أبو حنيفة والثوري : عليه الحد دون الصداق .
والدليل على ما نقوله : أن الحد والصداق حقان : أحدهما لله ، والثاني للمخلوق ، فجاز أن يجتمعا كالقطع في السرقة وردها " انتهى .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 5 / 268 ، 269 ) .
وقال ابن عبد البر رحمه الله :
" وقد أجمع العلماء على أن على المستكرِه المغتصِب الحدَّ إن شهدت البينة عليه بما يوجب الحد ، أو أقر بذلك ، فإن لم يكن : فعليه العقوبة (يعني : إذا لم يثبت عليه حد الزنا لعدم اعترافه ، وعدم وجود أربعة شهود ، فإن الحاكم يعاقبه وعزره العقوبة التي تردعه وأمثاله) ولا عقوبة عليها إذا صح أنه استكرهها وغلبها على نفسها ، وذلك يعلم بصراخها ، واستغاثتها ، وصياحها " انتهى .
" الاستذكار " ( 7 / 146 )


ثالثاً :
وكون المغتصب عليه حد الزنا ، هذا ما لم يكن ******ه بتهديد السلاح ، فإن كان بتهديد السلاح فإنه يكون محارباً ، وينطبق عليه الحد المذكور في قوله تعالى : ( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) المائدة/33 .
فيختار الحاكم من هذه العقوبات الأربعة المذكورة في الآية الكريمة ما يراه مناسباً ، ومحققاً للمصلحة وهي شيوع الأمن والأمان في المجتمع ، ورد المعتدين المفسدين .
منقول طبعا
الواحدة بعد كدة تتعلم فنون القتال والدفاع عن النفس او يبقى معاها صاعق كهربى

شكرا لتوضيح حضرتك
ومن كلامك برده نطلع بحاجه
من الوسائل اللي تقضي ع الجريمه دي
* تعلم فنون القتال والدفاع عن النفس او يكون معاها صاعق كهربى