وطني
وقـــاك الله يا وطـــــني من الآفــــــاتوالـــــــمـــــحن
وصانك يا حمي الإسلاممــــــــن شـــر ومــــن فـــتن
فداؤك مــــهـجتي أبـــداولســــت أمـــنُّ بالثمــــــــن
سأبني مجــدك العــــاليقـــويــــم النهــــــــج والسنن
أحبك سيدا حـــرا عظيمالشــــــــأن يـــــا وطـــــــنــي
ففيك أواصـــر القربى وطيبالأنـــــس والسكــــن
وفيك روائع الذكــــــريتسطـــــرهـــــا يـــد الزمــــن
وفيك الــــدين والتـقوىونــــــــــور العلـــــم والفطن
وظلك موئليالغـــــــــــالي ومـــــــهــوى الروحوالبـدن
التعريف بالشاعر :الشاعرأحمد محمد الصديق
ولد في شفا عمرو على مقربة من عكا بفلسطين سنة 1941م درسالمرحلةالابتدائية في مدرسة شفاعمرودرس في حيفا سنتين بعدالابتدائية. درسفيمدرسة كفر ياسيف سنة واحدة والتحق بالمعهد الديني بقطر حيث التقىبخيرةالأساتذة والعلماء، وتخرج فيهعام 1966م. درس الشريعة في جامعة أم درمانالإسلامية في السودان ونال شهادة الليسانس عام 1970م. وحصل على الماجستير فيالشريعة الإسلامية من جامعة الأزهرالشريف.وحصل على الدبلوم العام في التربيةبجامعة قطروله دواوين عديدة منها (نداءالحـق)
دعاء الشاعر لوطنه
وقــــاك الله يا وطـــــني منالآفــــــات والـــــــمـــــحن
وصانك يا حمي الإسلاممـــــــــن شـــر ومــــن فـــتن
فداؤك مــــهـجتي أبـــداًولســــت أمـُـــــنُّ بالثمـــــــن
ســـــأبنــي مجدك العاليقــويــم النهـــــج والسَّــنـــن
(المفردات)
وقاك : حفظك وحماك × أهملك وضيعك ، الوطن : المكان الذيتربي فيه الإنسان ج أوطان،الآفات : الفقر والقحط أو المرض م آفة ،المحن : البلاءوالشدة م محنة × الفرج والرخاء،صانك : حماك وحفظك × ضيعك ، أبداً : دائما الثمن : المقابل × العطاء ج أثمان ،حمي : المكان الذي يجب حمايته ، شر: سوء ج شرور×خير ، فتن:ابتلاءات م فتنة ، فداؤك : تضحية لك ، مهجتي : المهجة دم القلب والمراد منها روحي ج مهج،أبني : أشيد وأقيم × أهدم ،مجدك: شرفك وعزك ج أمجاد × الحقارة،العالي : المرتفع العظيم × المنخفض الوضيع ، قويم : معتدل ومستقيم × معوج،النَّهج : الطريق المستقيم جنُهُوج ونُهُج نَهْجَات ، السنن : الطريقة والمثال (م) سنة،أمُنّ : أفتخربالعطاء
الشرح
يدعو الشاعر لوطنه بالسلام والحماية وأن يحفظه اللهسبحانه وتعالي من المحن والأمراض والشدائد وأن يصونه فهو حصن الإسلاميجب
حمايته من كل شر ويبين مديحبه لوطنه لدرجة أنه يضحي بروحه من أجله ولا يفتخر بهذا العطاء ولا يطلب ثمنلهويعاهد الشاعر
وطنه بأن يبنيه ويرفع لواءهبالعلم والعملعلي الطريقالمستقيم
الجماليات
(وقـــاك الله) : أسلوب دعاء يدل علي شدة حب الشاعرلوطنه و تشبيه الوطن بإنسان يدعو له
( يا وطنــــي ): أسلوب نداء غرضه التعظيم وهو تصويرجميل صور الوطن بإنسان يسمع
النداء ويستجيب إضافة ياء المتكلم لتدل علي حبه الشديدلوطنه وللتخصيص والاعتزاز
(الآفـات - المـحن) : جمع لتفيد كثرة المحن التي مر بهاالوطن (العطف بين الآفات والمحن ) أفاد التنويع
(يا حمـــي الإسلام) :أسلوب نداء للتعظيم وتصوير جميلصور الوطن بحصن يحمي الإسلام( إضافة الإسلام إلي حمي ) للتأكيد علي عظمة الوطنودوره في حماية الدين (تكرار الدعاء في البيت الثاني) يؤكد مدي حب الشاعر لوطنه ،( الإســـلام) : معرفة للتعظيم
( شر – فتن ): نكرات للتحقير والتهويل والعطف بينهم يدل علي شدة البلاء وتنوع المصائبالتي مر بها الوطن وقسوتها تفيد العموم والشمول
( وقــاك – صـــانك) : بينهما ترداف يوضح المعني ويقويه
(استخدام كاف الخطاب ) مثل ( فداءك – وقاك – صانك ) تفيد استحضار الصورة
(فداؤك مهــجتي ): تعبير يدل علي شدة التضحية وشدة الحبللوطن
(أبـــداً ): تدل علي شدةالحب والتضحية الدائمة في أي وقت
(لست أمـــن بالثمــن) : أسلوب نفي غرضه التوكيد ليدلعلي افتخاره بتضحيته لوطنه دون
مقابل وهذا يدل علي ارتباط الشاعر بوطنه وتضحيته من أجله
( سأبني مجدك الـــعالي) : تصوير جميل صور المجد ببناء عالي عظيم يشيده الإنسان وصور نفسه بعامل بناء يبنيالوطن و(إضافة العالي إلي مجــد) لتدل علي شدة العظمة واستخدام كاف الخطاب لاستحضارالصورة (العـــالي) : معرفة للتعظيم وتدل على العظمةوالرفعة
(قويم النــهجوالسنن):تصوير جميل صور الوطن بطريق مستقيم معتدل وعلاقتها بما قبلها تفصيل بعدإجمال
سؤال
س1 بم دعا الشاعر للوطن ؟
أن يحفظه الله تعالى من الأمراض والشدائد وأن يصونه منالفتن والشرور
س2 بم صور الشاعرالوطن فى البيت الثانى ؟ وصفه بأنه حصن يحمي الإسلام
س3 ما الدليل على حب الشاعر لوطنه كما تفهم الأبيات ؟ أوما مظاهر حبه لوطنه ؟
1- أنهيدعو له بأن يحفظه الله تعالى من الفتن والمحن والأمراض والشرور
2- أنه سيضحي بروحه من أجلالوطن 3- أنه سيعمل على بناء مجد الوطن
أسباب حب الشاعر لوطنه
أحبك سيداً حـــراً عظيم الشــــــــأن يـــــاوطـــــــنــي
ففيك أواصـــر القـــربى وطيب الأنـــــــسوالسكــــن
وفيك روائع الذكــــــري تسطـــــرهـــــا يـــدالزمــــن
وفيك الــــدين والتـقوى ونــــــــــور العلـــــموالفطن
وظلك موئلي الغــــالي ومـــــهــوى الروحوالبـــــدن
المفردات
سيدا:شريفا عظيما ج سادة وسيائد ×عبدا ذليلا ،عظيم : عالي القدر × حقير ج عظماء ،الشأن: الأمر والحال ج/ شئون ،حرا:طليقا × مقيدا،أواصر:روابط وعلاقات م آصرة ×فواصل، القربى : الأقارب،طِّيب: حسن وأفضل ج أطياب وطيوب ×سوء ، الأنس : السكن والألفة × الوحشة ،السكن : المسكنوالمقر ،روائع :م رائعة وهي ما تجاوز الحد من الجمال أى أجملوأحسن،الذكري :الذكريات،تسطرها :تكتبها ،يد:ج أيد وأيادي،الزمن: الدهر ج أزمان وأزمنة،الدين: العقيدة ج الأديان،التقوى :الخشية والإيمان× الفساد،الفطن :الذكاء ×الغباء،ظلك :العيش تحت سماءك ج ظلال ،موئلي :مرجعي وملجأي ج موائل×مهربي،الغالي:العزيز× البخيسوالرخيص أى لا قيمة له ، مهوى :موضع الحب ج مهاوي،الروح:النفس ج أرواح ،البدن: الجسم ج أبدان
(الشرح ) يحب الشاعر أن يكون وطنهحرا عظيم الشأن ففي الوطن يوجد الأهل والأقارب ويجد الإنسان فيه سعادته
ويبين الشاعر أن الوطن هو موضعحبه ففيه كل شيء أقاربه وأحبابه وذكرياته الجميلة كما أنه أيضا هو
مهد الأديان السماوية ومنبعالحضارات ويعتز به لأنه مرجعه عندما تهيم روحه به وتفضله .
الجماليات
(أحـبك سيداحـرا ): تصوير جميل صور الوطن بالإنسان الحر ويدل علي شدة حب الوطن ويحمل معنيالتمني
( يا وطــني): أسلوبنداء للتعظيم وشبه الوطن بإنسان ينادي عليه وتكرارها للتوكيد
(الشـأن ): معرفة للتعظيموإضافتها إلي عظيم لتدل علي علو شأن الوطن ، (سيدا – حرا ): نكرتان للتعظيم
(فيك أواصر القربي ): أسلوب قصريفيد التخصيص والتوكيد عن طريق تقديم الخبر علي المبتدأ
(استخدام حرف العطف الواو) يدل علي مدي ارتباطه بوطنهوتأكيد علي فضل الوطن
(طيبالأنس والسكن ): العطف بينهما يدل أو تعبير يدل علي انتشار الأمن والطمأنينة وزوالالوحشة
(سأبني – أحبك ): فعلمضارع يفيد التجدد والاستمرار
(فيـــك روائــع الذكــري) : أسلوب قصر بتقديم الجاروالمجرور يفيد والتخصيص يدل علي عظمة انتصارات الوطن،(روائـــع ، أواصر ): جمع للكثرة ونكرة للتعظيم
(تسطرها يـــد الزمن ): تصويرجميل صور الزمن بإنسان له يد يكتب الذكريات وهذا يدل علي مجدالوطن
(فيك الدين والتقوي ونورالعلم والفطن) : العطف بينهم يدل علي تعدد مزايا الوطن
(فيك الدين): أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيدالتوكيد والتخصيص
(فيك الدينوالتقوي): تعبير يدل علي أن الوطن فيه كل الأديان لجميع الطوائف فهو ملجأ الجميع
(نور العلم) : تصوير جميل صورالعلم بمصباح ينير ما حوله وهذا يدل علي قيمة العلم
(وفيك الــــدين ......... والفطن) هذا البيت كله يدلعلي تقدم الوطن وانتشارالعلم والحضارة والتدين
(ظلك موئلي):تصوير صور الوطن بشجرة لها ظل يعود عليهويستريح تحته وأضاف الغالي إلى موئلي ليدل على عظمة الوطن
(مهوي الروح والبدن): تعبير جميل يدل على شدة حبه لوطنه
(استخدام كاف الخطاب في : فيكوظلك) تفيد استحضار الصورة
سؤال
س1: س: ما الذي تمناه الشاعر لوطنه ؟تمنى لوطنه أن يراه حراً عظيم الشأن .
س2ما سبب مكانة الوطن الكبيرةفي نفس الشاعر ؟أو ما سبب حب الشاعرلوطنه،
أنه هو حمى الإسلاموموطنه ، أنه السيد الحر الشريف المكانة ، أنه موطن الأهل والأنس والراحة والسكن
أنه ذو المكانة العظيمةوالتاريخ الرائع ، أنه موطن الرسالات ومهبط الوحي وأرض العلموالعلماء
س3:ما قيمة عطف ( أواصرالقربي) علي ( الأنس والسكن ) ؟
تبين كثرة الأسباب التي تدعو لحب الوطن والتضحية من اجلهوسبب ارتفاع مكانته
س4: لماذااستخدم الشاعر الوطن بصيغة المخاطب ؟ و لماذا تكرر ذكر الوطن في الأبيات؟
لأنه يفيد استحضار الصورةوتعظيم للوطن بتشبيهه بإنسان عاقل ، اعتزازا وحبا للوطن وانتماءإليه
س5: لماذا تكرر النداءللوطن في النص ؟ و كيف ترابطت الأبيات في النص ؟
لتعظيم الوطن والافتخار به . وذلك أن الأبيات الأخيرةجاءت تعليل لكل الأبيات الأولى
س6 ما العاطفة المسيطرة عليالشاعر؟
عاطفة الحب والاعتزازوالتعظيم والتمجيد للوطن والإيمان برسالة المواطن الصالح في وطنه .
2- من مكارم الأخلاق ( حديث شريف )
عن أبىهريرة (رضي الله عنه)أن رسول الله (ص) قال :
(ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً ،وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه ) رواه مسلم
المفردات
نقص : قل × زاد ،صدقة :ما يعطى على وجه القربى لله لاالمكرمة ج صدقات ،عبداً : المراد: إنسان ج عبيد أَعْبُد وعِبادعُبُد،عزاً : المراد: إكراماً × ذلاً ، عفواً : تسامح ولين × خصومة ،تواضع : البعد عنالتكبر × الكِبْر والتكبر ،رفعه : أكرمه وأعلى منزلته × حطَّه .
الشرح:
يدعونا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التصدق علىالفقراء والمساكين ، ويبين لنا أن الصدقة لا تنقص المال بل تزيده ، ويبارك اللهفيما بقى ، ويدعونا إلى التسامح والعفو عن المسيء ليقتلع جذور العداوة بين الناسويدعونا أيضا إلى التواضع وعدم التكبر على الآخرين ، وهذه الصفات تؤدى إلى أن يسودالمجتمع علاقات الحب والصفاء والود والإخاء والترابط مما يساعد على زيادة الإنتاجفى المجتمع .
الجماليات
- (ما نقص مال من صدقة) : أسلوب نفى بـ( ما ) غرضه التوكيد على زيادة الأموالعن طريق الصدقات وليس نقصانها
- ( صدقة) : جاءت نكرة للتعظيم و العموم والشمول فهى تشمل كلأنواع الصدقات
( ما زاد اللهعبداً بعفو إلا عزاً)أسلوبقصر وتخصيص عن طريق النفى والاستثناء غرضه التوكيدوالتخصيص على صفة التسامح والعفو
(ما تواضع أحد لله إلارفعه) أسلوب قصر وتخصيص عنطريق النفى والاستثناء غرضه التوكيد والتخصيص على صفة التواضع .
( نقص – زاد) – ( تواضع – رفعه) : تضاد يبرز المعنىويوضحه ويقويه ويفيد الشمول والعموم .
(رضى الله عنه)(صلىالله عليهوسلم): كل منهما جملة اعتراضيةغرضها الدعاء والتعظيم .
- أنَّ رسول الله: أسلوب مؤكد بأنَّ ، يؤكد صدق رواية أبىهريرة .
سؤال
س1 إلام يدعونا الرسول (ص)؟ 1- التصدق على الفقراء والمساكين
2- التسامح والعفو عن المسيء 3- التواضع وعدم التكبر علىالآخرين
س2 ما الذي يحرص عليهالإسلام؟
يحرص الإسلام على أنيعيش الناس في سلام ومحبة ويسود بينهم الوفاق والوئام والترابط .
س3 ما واجبك نحوالمسيء؟العفو عنه والتغاض عن مساوئهوالإحسان إليه لاقتلاع جذور العداوة بين الناس .
س4 ماالذي بينه النبي (ص) ؟وكيف تزيدالأموال؟أن الصدقة لا تنقص المال بلتزيده لأن الله يبارك فيما بقى .
س5 ما أثر العمل بهذا الحديث علي الفردوالمجتمع؟
ج :على الفرد : يتقربإلى الله بالعمل الصالح ويصبح محبوباً من الناس .
على المجتمع : تسود علاقات المحبة والصفاء والود والإخاءبين الناس فيزيد الإنتاج ويرقى المجتمع
3- فضل العلم والعمل
1- إن المعارف للمعـــاليسُــلَّـــمٌ وأولو المعارف يجهدون لينعموا
2- والعــــلم زينة أهله بينالــوري سيـان فيه أخو الغنى والمعــدم
3- فالشمـس تطلع في نهارمشــــرق والبــدر لا يخفيه ليـــــل مظلــم
4- وأخو العلا يسعـي فيدرك ماابتغى وســواه فــي أيامـــه يتظـلــــم
5- والخاملـــون إذا غدوتتلومـــهم حسبـوك فـي أسمـــاعهم تترنـم
6- في النـــاس أحياء كأمواتالوغــي وَخْـــزُ الأســنة فيهـم لايُؤلِـــــم
7- فاصـــدم جهالتهم بعلمك إنما صـدم الجهالــة بالمــعـارفأحـــــــزم
8- واخــدم بلادا أنت مــــن أبنائـها إن البـــــــلادبأهلــهــا تتقـــدم
التعريف بالشاعر : مصطفي صادقالرافعي
أديب مصري منأبوين لبنانيين هاجروا إلى سوريا ثم إلى مصر واستقروا بمحافظة القليوبية ولد سنة 1880 حفظ القرآن علي يد والده وأصيب بمرض في أذنيه انتهي به إلى الصمم وهو ما اضطرهإلى ترك التعليم الرسمي، مستعيضاً عنه بمكتبة أبيه الزاخرة بنفائس الكتب، إذ عكفعليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها، وبفضل قوة عزيمته وثقافته الذاتية استطاعالرافعي أن يُعد من كتاب الأدب والمفكرين. عمل في عام 1899 ككاتب محكمة في محكمةطخا، وله العديد من المؤلفات في مجال الأدب شعرا ونثرا والكتابات الإسلامية وتوفي 1937م
( العلم طريقالتقدم )
إن المعارف للمعـــالي ســـــــــلــــــم وأولو المعارفيجهدون لينعمـوا
والعــــــلم زينة أهله بين الـــــــوري سيان فيه أخو الغنيوالمعــــدم
فالشمـس تطلع في نهار مشــــــرق والبدر لا يخفيه ليـــــــلمظلــــــم
المفردات
المعارف :العلوم م معرفة ،المعالي :المراتب العاليةالمشرفة ، السلم :آلة الصعود للأماكن العالية ج سلالم وسلاليم ، أولو :أصحاب ،يجهدون :يبذلون جهدهم ويجتهدون، ينعموا:يتمتعوا ويسعدوا والمراد يحصلون علي مايريدون × يشقوا ، زينة :افتخاراوعظمة ج زِيَن ، الورى : الخلق أو الناس ، سيان : متساوون لا فرق بينهم × مختلفون ، الغني ج الأغنياء × المعدم :الفقير ج المعدمون ،تطلع: تظهر وتشرق × تغرب، نهار : المقصود ضياء × ليل ج نهر، مشرق : مضيء × مظلم ،البدر : القمر ج بدور ، يخفيه × يظهره .
الشرح
يوضح الشاعر أن العلم أساس العلا وأن أصحاب العلوموالمعارف هم الذين يجتهدون
ليسعدواويحصلوا علي ما يريدون ويبين أن العلم يجعل لصاحبه مكانةعظيمة وشأن بين الناس
ولا فرقبين الغني والفقير في العلم وصاحب العلم له مكانة عالية لايستطيع أحدإخفاءها
الجماليات :
(إن المعارف للمعالي):أسلوب مؤكد بإن وهو أسلوب قصربتقديم الجار والمجرور للتخصيص
(المعارف للمعالي سلم) : تصوير جميل صور المعارف بالسلمالذي يوصل للمجد والرفعة
(المعارف) : جمع لتدل علي كثرة العلوم وتنوعها ، (المعالي) : جمع لتدل علي كثرة وتنوع سبل المجد
(أولو المعارف يجهدون) : تعبير جميل يدل على أهمية بذلالجهد من أجل الوصول للمكانة العالية
(تكرار كلمة المعارف) للتوكيد علي أهمية العلم
(يجهدون – ينعموا) : مضارعانللتجدد والاستمرار (لينعموا) :تعليل لما قبلها وتوحي بأثر العلم علي الإنسان
(العلم زينة) : تصوير جميل شبهالعلم بالزينة التي يتجمل بها الإنسان وهذا يدل علي فضل العلم،
(الغني – المعدم) : تضاد يبينالمعني ويقويه ،(الوري) : معرفة للعموم والشمول
( سيان ) : توحي بالمساواة بين الناس في العلم
(الشمس تطلع في نهار مشرق) : تعبير جميل يدل علي أهمية العلم ويوحي بالتفاؤل
(نهار – مشرق ـ سلم) : نكرة للتعظيم وبين شطري البيتالثالث مقابلة توضح المعني
(البدر لا يخفيه ليل مظلم) :تعبير جميل يدل علي ضرورةتخطي العقبات وتصوير صور الليل بإنسان يخفي
( الشمس – البدر )(مشرق – مظلم ) ( النهار – الليل ) : تضاد يوضح المعني ويقويه
ــموقف الناس من العلم
وأخو العلا يسعى فيدرك ماابتغى وسواه مــــن أيامـــــهيتظــــــلـــم
والخاملـــــــون إذا غدوت تلومـــهم حسبوك فـــيأسمــــاعهم تترنم
فى النــاس أحياء كأمواتالوغـى وخـــز الأســـنة فيهـــم لا يــؤلــم
المفردات :
العلا : الرفعة والمجد × الحقارة والوضاعة ، يسعي : يتحرك ويبحث × يقبع ويجلس،يدرك :يفهمويجد × يجهل، ابتغي:أراد ×رفض،سواه :غيره،يتظلم:يشتكي ، الخاملون :الكساليوالمتقاعسون م خامل×النشيط والطموح ،غدوت:ذهبت وانطلقت ×رجعت وتوقفت ، تلومهم :تعاتبهم ×تمدحهم ،حسبوك :ظنوك × تأكدوا ، أسماعهم :آذانهم م السمع،تترنم :تغني× تنوح ، أحياء :علي قيد الحياة × أموات،الوغي:الحرب×السلم ، وخز:طعن، الأسنة :نصلالرماح م سنان ، يؤلم : يؤثر ويتعب
الشرح
يقول الشاعر أن طلاب العلم يسعون ويجتهدون ولكن هناكصنفآخرمن الناسخامل
لا يقوم بأي شيء ولا يتأثرون بأي شيء فهم أموات بينالناس الأحياء لا يحسون بالحياة
الجماليات
(أخو العلا يسعي) : تعبير جميل يبين أهمية السعي لنيلالأماني وهو تصوير جميل صور فيه
العلا بإنسان له أخ يسعي ، (يسعي) : فعل مضارع يفيدالتجدد والاستمرار
(يدرك ماابتغي) : نتيجة لما قبلها ،(مــا) : موصولة تفيد العموم والشمول
(من أيامه يتظلم ): تصوير جميلللدنيا بإنسان أو شخص يشتكي منه الإنسان وسر جمالها التشخيص وأسلوب
قصر يفيد التخصيص والتوكيدبتقديم الجار والمجرور علي الفعل
( أخو العلا يسعي - من أيامه يتظلم ) : بين الشطرينمقابلة توضح المعنى وتقويه
(يتظلم) : فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار (الخاملون ): جمع للكثرة
(إذا) : أداة شرطتفيد اليقين والتحقق (تلومهم – تترنم) : تضاد يوضح المعني ويقويه
(حسب) : استخدام الفعل يدل عليالفهم الخاطيء للخاملين
(حسبوكفي أسماعهم تترنم ) : تعبير جميل صور ما يسمعه الخاملون من عتاب ولومبالغناء
وهذا يدل علي عدمالاهتمام والسخرية علاقتها بما قبلها نتيجة
(في أسماعهم تترنم) : أسلوب قصر يفيد التخصيص والتوكيدبتقديم الجار والمجرور
اعتمدالشاعر في الجمل السابقة علي الجمل الاسمية والتضاد للتقرير والثبات وليفرق بينالمتكاسل والخامل
(في الناسأحياء كأموات الوغي ): تصوير جميل للجاهلين بالأموات وهذا يدل علي عدم القيمة لهموهو أسلوب
قصر يفيد التخصيصوالتوكيد (أحياء – أموات ): جاءوا جمع للكثرة
(أحياء – أموت ))وخز – لا يؤلم) بينهم تضاد يوضح المعني ويقويه
(وخز الأسنة فيهم لا يؤلم ) : تعبير يدل علي عدم الشعوروالإحساس وتقديم الجار والمجرور للتخصيص
(الأسنة): جمع ليدل علي شدة الجهل والألم الذي لا يؤثرفيهم
نصيحةالشاعر لطلاب العلم
فاصـــدم جهالتهم بعلمك إنما صدم الجهــــالةبالمـــــعــارف أحــــــــزم
واخــــدم بلادا أنت مـــــــن أبنائهاإن البـــــــــــــلاد بأهلــــهــا تتقدم
المفردات
اصدم : واجه بقوة × اهرب وفر ، جهالتهم : طيشهم وحمقهم × علمهم ، صدم : مقابلة وملاقاة × هروب ، أحزم : أنفع وأشد × أضر ، اخدم: نمي وشيد × اهدم ، تتقدم : تتطور × تتخلف
الشرح
يوضح الشاعر أنه من الواجب علي صاحب العلم أن يواجهالجهل بالعلم حتى يقابل الجهلاء بقوة وعنف ولابد أن ينمي ويطور بلاده لأنه تربيفيها ولها فضل عليه فإن البلاد بأبنائها تتقدم فهم سر تطورها
الجماليات
(اصدم ، اخدم ): أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد
(اصدم جهالتهم بعلمك ) : صورالجهالة بعدو يواجهه الإنسان والعلم بسلاح يواجه به العدو
(إنما صدم المعارف ) : أسلوب قصر أداته إنما يفيدالتخصيص والتوكيد
(جهالتهم – المعارف) : تضاد يوضح المعني ويقويه
(صدم الجهالة بالمعارف ) : صور الجهالة بشيء مادي نواجههبالعلم وهذا دليل علي قوة العلم
(أحزم ) : توحي بالقوة في مواجهة الجهل ، (بلاد ): نكرةللتعظيم
(أنت من أبنائها) : تصوير جميل صور البلاد بأم وهو أحد أبنائها وعليه رفعتها وتقدمها
إن البلاد بأهلها تتقدم : أسلوبمؤكد بإن وهو تعليل لما قبله
أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور علي الفعل يفيد التخصيصوالتوكيد
لجأ الكاتب إليالأساليب الخبرية والإنشائية لدفع الملل عن القارئ أوالسامع
4 – العمل حياة
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُأَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْـرَ وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ (10)
أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍوَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَبَصِيرٌ(11)
المفردات
آتينا:وهبا ومنحنا وأعطينا×حرمنا وأخذنا وسلبنا ومنعنا ،داود :نبي الله ، فضل:نعمة ورزق المراد النبوة والكتاب (ج) أفضال ،أوبي :سبحي ردديمعه بالتسبيح ، ألنا :جعلناه لينا كالعجين × صلبنا وجمدنا ،بصير :خبير مطلع (ج) بصراء،قدر في السرد :احكم صنعتك في نسج الدروع وأتقنها×أهملها، سابغ : واسع × ضيق والمقصود بـ سابغات : دروعاً واسعة كاملة (م) سابغة، السرد :الصنع (تفصيل الدروع)
الشرح
لقد منح الله سيدنا داود الفضل العظيم والنعمة الكبرىبأن جعله نبياً مرسلاً بكتاب ( الزبور )وأمر الجبال أن تسبح بتسبيحه وجعل له الحديدليناً في يديه كالعجين ويأمر الله نبيه داود أن يحسن ويتقن صناعته للدروع الواسعةوأن يعمل وأهله الصالحاتمن الأعماللأنهمطلععلي عملنا
الجماليات
- (لقد ): أسلوب مؤكد بـ (ل ، قد ) – (آتينا ): ماض للثبوت والتحقق – ( فضلا ً) : نكرةللتعظيم . – (أوبي ): أمر للحث - (جبال) : جمع للكثرة
- (يا جبال أوبي ): إيجاز بحذف ( قلنا ) ونداء وصورالجبال بأشخاص تنادي وتستجيب للنداء .
- (ألنا له الحديد ): تعبير يدل علي قدرة الله المطلقةوتكريم الله لنبيه داودوقُدم الجار والمجرور للتخصيص
- (أن اعمل سابغات ) : إيجاز بحذف الموصوف (دروعا ) .
- قدر في السرد : أمر للحث عليإتقان الصنع وتعلم هذه الحرفة .
- اعملوا صالحاً : أمر للحث علي العبادة الصالحة .وفيهاإيجاز بحذف الموصوف والتقدير(اعملوا عملاً صالحاً)
- بصير : صيغة مبالغة تدل علي كثرة إطلاع الله عليأمورنا جميعا .
- إني بما تعملونبصير : توكيد بـ ( إن ) وتعليل لما قبله .
-ختمت الآية بقوله تعالى (إني بما تعملون بصير) للتحذيرمن إهمال العمل الصالح فالله تعالى لا يخفى عليه شيء
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَغُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ القِطْرِ وَمِنَالجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْمِنْهُمْ
عَنْ أَمْرِنَانُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَوَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍرَّاسِيَاتٍ
اعْمَلُواآلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) ". سورةسبأ
المفردات
غدوها :تسير من الصباح إلى الظهر مسافة ما كانت تقطعه فيشهر،رواحها :تسير من الظهر إلى المغرب مسافة ما كانت تقطعهافي شهر ، أسلنا : أذبنا ، عين القطر :النحاس ، إذن : أمر (ج) أذون ، يزغ : يخرج عنطاعته ويمل عن أمره × يطيع ويستجيب ، جن : (م) جني،نذقه :نحرقه ونعذبه ، السعير :النار × الجنة،يشاء :يريد ، محاريبم) محراب قصور ومعابد أماكن للعبادة ، تماثيل:صور مجسمة (م) تمثال،جفان:قصاع (م) جَفنة،جواب : أحواض (م) جابية ، قدور راسيات: أواني ثابتة (م) قِدْر ،راسية،آل : أهل ، الشكور: الشاكر نعمةربه ×الكفور والجحود
( الشرح)
وقد منح الله آل داود النعمة فجعل الريح تسير بأمرسليمان المسافات الطويلة في الأزمانالقليلة القصيرة وأخرج له النحاس من باطن الأرض مذاباًكالماء وسخر له الجن يعملون له ما يريدومن يخالف أمر الله وأمر نبيه سليمان فله العذاب فيالنار وهم يعملون بأمره القصور وأماكن العبادة والتماثيل الكبيرة والقصاع العظيمةالتي تشبهالأحواض والأواني الثابتةثم يأمر الله داود وأهله جميعاً أن يعملوا الأعمال الصالحة ويشكروهعلينعمة لأنه قليل من العباد منيشكر نعم الله
الجماليات
- لسليمان الريح : إيجاز بحذف ( سخرنا ) وتقديم الجاروالمجرور ( لسليمان ) للقصر والتخصيص وتوكيد الحكم
- غدوها شهر : إيجاز بحذف ( غدوها مسيرة شهر ) ،( غدوها – رواحها ): تضاد يبرز المعني ويوضحه.
- أسلنا له عين القطر : تعبير يدل على تكريم اللهلسليمان بإذابة النحاس له كالماء ، له : قصر وتخصيص للتوكيد .
- عين القطر : تعبير فيه دلالةعلي تدفق النحاس كالماء مما يدل علي التكريم .
- ( ومن يزغ ... نذقه ) : أسلوب شرط غرضه التهديد .
- نذقه من عذاب السعير : صورالعذاب بطعام مر المذاق – لذلك كانت ( نذقه ) أجمل من ( نعذبه )
- جفان كالجواب : صور الجفانبالجواب مما يدل علي الثبات والضخامة وعظمة الملك .
- وصف (قدور) بأنها (راسيات) أفاد أنها ضخمة جداً حتى أنها راسيات فوق المواقد لا ترفععنها
- قليل من عبادي الشكور : تعبير يدل علي قلة الشاكرين لنعم الله
سؤال
س1 بم أنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه داود عليهالسلام ؟
1- أعطاه الكتابوالنبوة 2- أمر الجبال والطير أن تسبح معه 3- ألان له الحديد فكان يشكله كيفيشاء
س2 ما النعم التي منحهاالله تعالى لسليمان عليه السلام ؟
1- سخر الله تعالى له الريح تنقله ومن معه وتسير بأمرهبسرعة فائقة فتقطع في النهار كله مسيرة شهرين
2- أذابالله له النحاس حتى صار ينبع ذائباً كأنه عين ماء 3-سخر له الجن تعمل له ما يشاء
س3 بم أمر الله الجن ؟ وما جزاءمن يخالف أوامر الله ؟
أمر اللهالجن أن تطيع سليمان عليه السلام فيما يأمرهم به من عمل ما يشاء وجزاء من يخالفأوامر الله عذاب النار فى الآخرة
س4 ما أهمية العمل فى حياتنا ؟ مع ذكر أمثلة .
العمل هو الحياة فالزراعة عملوكذلك الصناعة والتعليم والدفاع عن الوطن وغير ذلك
5- سليمانوالحمامة
كـــــان ابن داود يقرِّب فــي مجالسهحمامــــــــــه
خـدمتهعمـــراً مثلمــا قد شاءصدقاًواستقامـــــــه
فمــضــت إلى عُمَّاله يوماً تبلغــهمسلامــــــــــــــه
والكُـتْبُ تحــت جناحها كُتِبَتلــها فيالكرامــــــــه
فــأرادت الحمــقاء تعرف من رسائلهمرامــــــــــه
عَــمَـــدَتلأولهــا وكانإلى خليفته بِرامــــــــــــــه
فــرأتـه يأمــر فيه عاملهبتـاجللحمــامـــــــــــــــه
ويقـــول : وفُّوها الرِّعاية فيالرحيل وفيالإقامـه
ويشــير فــي الثاني بأن تُعطَى رياضاً فيتهامـــــه
وأتـــت لثالثــها ولمتستحيأن فَضَّت خِتامــــــــــه
فرأتـه يأمــر أن تكون لها علىالطيرالزعامــــــه
فبكــت لذاك تَنَدُّماً هيهات لاتُجدي النــــدامــــــــــه
الشاعر: أحمدشوقي
هو أمير الشعراء (أحمد شوقى) ولد بالقاهرة سنة 1868 وتخرج فى مدرسة الحقوق المصريةودرسالآداب والقانون في فرنسا ونفىإلى أسبانيا أثناء الحرب العالمية الأولى وعاد إلى مصر سنة 1920م وبايعه كل الشعراءأميراً لهم1927 وتوفى سنة 1932م وشعره مطبوع فى ديوانه (الشوقيات) وقدألففي الفن المسرحي وله مسرحياتشعرية مثل (عنترة – كليوباترا ـ قمبيز ) .
المفردات
ابن داود :سيدناسليمان،حمامة :ج حمائم، عمرا :فترة طويلة ،شاء :أراد× أبى،استقامة :اعتدال× انحراف،مضت :ذهبت،الكتب :الرسائل،الكرامة :المكانةالعلياوالشرف ،مرامه :هدفه وغرضه،عمدت : قصدت × صادف،تاج :ج تيجان،وفوها :أتموها × أنقصوها،الرعاية :الاهتمام × الإهمال،رياض :حدائق م روضة ،فضت:فتحت × أغلقت،ختامه:المقصود قفله ،تهامة :اسم مكان،تستحي :تخجل، الزعامة :الرئاسة،هيهات : بعد،تجدي : تنفع× تضر، الندامة :الندم والأسف × الفرح
الشرح:
كان هناك حمامة مقربة بشدة من سيدنا سليمان لأنها كانتمثال للصدق والاستقامة والاعتدال وكلفها النبي بمهمة تقوم بها وهي توصيل رسائلهللعمال وهي رسائل محتواها يعطيها شرف ورفعة لكن الحمامة تصرفت تصرفا أحمق فأرادت أنتعرف محتوى الرسائل ففتحت الأول فوجدت فيه أمر بأن تعطى الحمامة تاج جزاء إخلاصهاوفتحت الثاني فوجدت سليمان يأمر لها بحدائق في تهامة في الحجاز وفي الثالثوجدتفيه أمر بأن يكون لها الزعامةعلي الطير وجدت الحمامة أنها بتسرعها وغبائها فقدت كـل هذا الخيــر الذي كانتستناله وبكت ندما حيث لم يعد ينفع الندم
الجماليات
-(يقرب ):توحي بمكانتها الكبيرة عند النبي، -(خدمته عمرا ):تعبير يوحي بطول إخلاصها للنبي
-(صدقاواستقامة) : العطف يفيد شدة الإخلاص، - ( يوما) : نكرةللعموم
-(تبلغهم سلامه) : تعليل لماقبله، - (كتبت في الكرامة) : تعبير يوحي بعظمة جزائها المنتظر
-(الحمقاء ) : وصف يوحي بقلة العقل والغباء، - (من رسائله) : تقديم شبه الجملة للقصروالتخصيص
-(تاج للحمامة): تعبير يوحي بمكانتها عندالنبي وحسن الجزاء، -( وفوها ): أمر للنصح والحث
-(الرحيلوالإقامة): تضاد يبرز المعنى ويفيد العموم، - (رياضا) : جمع للكثرةلبيان عظمة الجزاء
-(لم تستح) : تعبير يدلعلي التبجح والجرأة، - (فبكت) : نتيجة لما قبله تعبير يدل علي الندم
-(هيهات تجديالندامة) حكمة واضحة تبين سوء فعلها
سؤال
س1 وضح مكانة الحمامة من نبي الله سليمان عليه السلام؟مع التعليل ؟
كانت مقربة بشدة منسيدنا سليمان لأنها كانت مثال للصدق والاستقامة والاعتدال
س2 ما المهمة التي كلفها بها نبي الله سليمان عليهالسلام ؟توصيل رسائلهللعمال
س3 ما محتوى الرسائل التيأعطاها سيدنا سليمان للحمامة ؟ وماذا فعلت ؟وما رأيك؟
محتواها أن سيدنا سليمان يعطيها شرف ورفعة ومكانة عاليةوأرادت أن تعرف محتوى الرسائل
ففتحت الرسائل الثلاثة وهو تصرف خاطئ لأنه خيانةللأمانة
س4 ماذا وجدت في الرسائلالثلاثة ؟
الأول : أمر بأن تعطىالحمامةتاج جزاء إخلاصها
الثاني :يأمر لها بحدائق فيتهامة في الحجاز
الثالث : أمربأن يكون لها الزعامة علي الطير
س5وضح شعور الحمامة بعد هذا التصرف . وماذا فعلت ؟ وماذاتمنت ؟
وجدت الحمامة أنهابتسرعها وغبائها فقدت كل هذا الخير الذي كانت ستناله وبكت ندما
س6 ما الهدف الرئيسي للقصة؟ضرب المثل لمن يتعجل الأجر فيفقدهكله نتيجة التسرع
وبيان أنالإنسان قد يعيش حياته كلها شريفا وبخطأ واحد قد يضيع كلذلك
س7 ما الخطأ الذي ارتكبتهالحمامة ؟خيانتها للأمانة التيحملها بها النبي
6- الحبعطاء
ما أجمل أن نحياســـــــــعداء
لا حقد يســــودولابغضــــــــاء
أزهار الحبتظللــــــــــــــــنا
في دنيا تغمـــــــــرهاالأنـــــداء
نتقاسم خبزمحبــــــــــــــــتنا
ونشد علي أيـــــــديالضــعفاء
للطير نعمرأعشاشــــــــــــــا
ونرد عن الكــــونالظــــــلماء
نزرع وردا نشعل شـــــــــمعا
نعطي نعطــي فالحـــبعطـــاء
كن لي سندا كن لي عــــــونا
لا تـحلو الدنيا دونإخـــــــــاء
التعريفالشاعر: الأستاذ / صالحالهواري
فلسطيني معاصر ولد فيبلدة تسمي ( سمخ ) علي شاطئ بحيرة طبرية عام 1938 منزح إلى سورية عام النكبة 1948 ودرس في مدارسها.. وفيدمشق انتسب إلى كلية الآداب فحاز عل الليسانس في الأدب العربي 1972 ثم على إجازة فيالحقوق .عمل معلماً في مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين منذ عام 1961وحتى عام 1990 حيث استقال من وظيفته ليتفرغ إلى الكتابة.أصدر ديوانه الأول عام 1972تحت عنوان: (الدم يورق زيتوناً)ثم
- المطر يبدأ العزف - الموت على صدر البرتقال - أغاني أيوبالكنعاني - بطيئاً يمرُّ الدخان - ما قاله الغيم للشّجر، كتب الشعر للكبار وللصغاروأصدر ثلاثة كتب للأطفال:عصافير بلادي -هنادي تغني -قتلواالحمام
المفردات
ما أجمل :أسلوب تعجب:ما أروع x ما أقبح،نحيا: نعيش x نموت ،سعداء :مسرورين×حزين،حقد :عداوة كراهية شديدة xمودة ج أحقاد،يسود : ينتشر x ينحسر،بغضاء:كراهية شديدة x مودة وحب ،تظللنا : تغطينا وتشملنا ، دنيا :ج دنا × آخرة مذكرها أدني ، تغمرها :تغطيها × تكشفها ،الأنداء :جمع الندي أي الكرم والجود ، نتقاسم :نوزع ، الخبز :المراد وسائل الحياة ، نشد علي أيدي:نعين ونقوي ، الطير:م طائروجمعه أيضا طيورأطيار ، نعمر :نبني ×نهدم ،الضعفاء: الهزال والمرض م ضعيف ،أعشاش :جمع عش وهو مسكن الطائر ،نرد عن :نبعد ونزيلوندفع عن X نجلب ونثبت،الكون :الوجود و العالم ج أكوان ،الظلماء :الظلام والظلمة X الضياء والنور ، نزرع: نغرس X نحصد ونقلع ،وردا :زهرا ، نشعل:نضيء X نطفئ ، سندا :عونا ومساعدا × معوقا ، دون : غير، إخاء :مؤاخاة والمراد محبة X معاداة
الشرح
ما أجمل أن نعيش جميعاً سعداء ونبتعد عن الحقد والكراهية،ونعيش في ظل الحب وتحت راية الكرم والعطاء ،
وعلينا أن نتقاسم الأعمال ووسائل العيش في حب وإخاء وأننساعد الضعفاء ونقدم يد العون لهم بلا تكبر
أو إذلال فنشد علي أيديهم فيكونوا أقوياء مثلنا ، وعليناأن نقدم الحب للبشر وغيرهم من الطير والحيوان فعلينا أن نشيد للطير أعشاشه ونعملعلى إزالة ظلام الجهل ، ويجب أن نعمر الكون ونزرع ونعطي من يحتاج فالحب عطاء ، وعلىالإنسان أن يكون لأخيه الإنسان المساعد والعون في الأزمات ونتيجة ذلك تحلو الدنيابالإخاء
الجماليات
- ما أجمل أن نحيا سعداء : أسلوب تعجب يتمني الشاعر فيهأن يعيش الجميع في سعادة ومودة
- لا حقد يسود ولا بغضاء : أسلوب نفي وكرره الشاعر للتوكيد وفيه تشبيه منفي للحقدبملك يسود الأرض
- (يسود ، نحيا ):مضارعان للتجددوالاستمرار واستحضار الصورة (حقد – بغضاء ) : نكرتان للتحقير
- أزهار الحب تظللنا : تشبيهللحب بأزهار لها ظل وارف، (أزهار – الأنداء ): جمعان للكثرة
- تغمرها الأنداء : تشبيه للكرمبالماء الذي يغمر الأرض
- نتقاسم خبز محبتنا: تشبيه للمحبة بالخبز ليوحي بأهمية الحب فهو كالخبز لا غني عنهوهو تعبير يدل علي التعاون
- نشد علي أيدي الضعفاء : تعبير يوحي بالتعاون،الضعفاء : تفيد العموم والشمول
- للطير نعمر أعشاشا : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرورغرضه التوكيد والتخصيص
- الطير : تدل علي أن الحب ليس مقصورا علي جنس البشر فقط
-نرد عن الكون الظلماء : تشبيه للظلام بعدو يدفع وأسلوبقصر بتقديم الجار والمجرور غرضه التخصيص
-نزرعوردا نشعل شمعا : حسن تقسيم يحدث إيقاع موسيقي عذب -نعطينعطي : تكرار الفعل للتوكيد
- فالحب عطاء : تعليل لما قبله وتعبير يبين الهدف من الحب وهو البذل
-كن لي سندا : أسلوب أمر غرضه النصح والالتماس لي : تفيدالتخصيص لتقديم الجاروالمجرور
- (سندا – عونا ) : ترداف يبين المعني، لا تحلو الدنيا دون إخاء : تعبير يبين قيمة العطاء والبذل في تجميل الدنيا
- تحلو الدنيا : تشبيه للدنيا بعروس تحلو يوم زفافها
- أكثر الشاعر من الأفعالالمضارعة للتجدد والاستمرار،وأكثر من ضمائر الجمع ليدل علي العموموالشمول
كن لي سندا كن لي عونا : حسن تقسيم يحدث إيقاع موسيقي عذب
سؤال
س1 كيف يعيش الجميع سعداء ؟وما واجبك نحو الضعفاء ؟
تنتشر السعادة عندما يكون الناس في تعاون وعندما يساعدالقوي الضعيف عندما يقضي الجميع علي الحقد والبغضاء وفي ظل الحب وتحت راية الكرموالعطاء. ويجب علينا مساعدة الضعفاء وتقديم يد العون لهم بلا تكبر أو إذلال فنشدعلي أيديهم فيكونوا أقوياء مثلنا
س2الحب عطاء للبشر وغيرالبشر .وضحأكد الشاعر علي أن الحب لابد أن يكون للبشر والطيروالحيوان
حيث طلب منا أن نشيدللطير أعشاشه فما بالك بأخيك من بني الإنسان !
س3 للشاعر مطلب فما هو ؟وما أثر تحقيق هذا المطلب ؟
طلب أن يكون الإنسان لأخيه الإنسان هو المساعد والعون فيالأزمات ونتيجة ذلك تحلو الدنيا بالإخاء
7–الزهـرة البخيـلة (دراســة )
1- هـا هـوالحقــل الفسيـــح كـبـســـاط مــن حـرير
2- تـتـغـنــي الطـــير فـيـه فــوق أعـنـاقالـزهـور
3- يا جمــوعالنحــل هـيـــا فالـرحـيـق الطـلـق جـاء
4- والـرحـيـق الحـلـو جـــمٌّ فــوق تيـجـانالـزهــور
5- أيهــــا الـنـحـل سـلامـاً يا رفــاق العـمـــرأهـلاً
6- قـددعـونـاكــم فلـبـــوا دمتـمـــو للـخــير أهـلاً
7- إنمـــا الـحـــق أقـــول فاسمـعــوا مـنــيمقالـي
8- مـالـكـم عـنديرحـيــــق فـرحـيـقـي كــل مـالـي
9- لسـت أعطـيه لـغــــــيري لسـت بالـخـيرأبـالـــي
10 - لـيـس فـيالحقـل مكــان لـزهـــــور لا تـلـبــي
11- أي ذنـب قـــد جنـيـــت؟! إنـنـي الـيــومكـئـيـبـة
12- راحصحـبــي وبـقـيـــت فـي مكـانــي كـالغـريبــة
13- إنــه الـبـخــل وربـــي هــو فـي النفـسمصيبـــة
التعريف الشاعر: أحمد المعطي ، شاعر مصري معاصر له العديد منالقصائد الشعرية في أدب الأطفال ووصف الطبيعة يتميز شعره برقة الإحساس وسهولةالألفاظ .
جمال الحقل وجني النحلالرحيق
1- هـا هـوالحقــل الفسيـــح كـبـســـاط مــن حـرير
2- تـتـغـنــي الطـــير فـيــه فــوق أعـنـاقالـزهـور
3- يا جمــوعالنحــل هـيــــا فالـرحـيـق الطـلـق جـاء
4- والـرحـيـق الحـلـو جــــم فــوق تيـجـانالـزهـور
المفردات
الفسيح : الواسع × الضيق ، حرير : المراد ناعم ، بساط :كل مايبسط علي الأرض "سجادة" ج بسط ، أعناق :رقابوالمراد سيقانم عنق ، الرحيق :خلاصة الزهرة العطرة،جاء : حضر وأتي ، الطلق :أي المتحرر والجمع الطلق ،هيا : اسم فعل أمر بمعنى" أسرع " ،جـم : كثير ج. جُمُوم وجِمام،الزهور : الورود م زهرة ،جموع : جماعات م جمع ،تيجان : ما يوضع علي الرأس للتتويج متاج
الشرح : وصف لنا الشاعر جمال الحقول واتساعهاوما فيها من نباتات جميلة تبدو كبساط من حرير
وكيف تتغني الطيور على الأزهار الجميلة ويدعو جموع النحلإلى أن تسرع لجني الرحيق
منالأزهار حيث إن رحيقها كثير يملأ الحقول ويمتاز بأنه حلو الطعم وكثير .
الجماليات
الحقل الفسيح كبساط من حرير : تعبير جميل يصور الحقلالواسع ببساط الحرير ويوحي بجمال الحقول وروعتها .
تتغني الطيور : تصوير للطير بأنها إنسان يغني دليل عليسعادتها .
أعناق الزهور : تصويرللزهور وكأنها إنسان له عنق وسر جمالها التشخيص.
الفعل المضارع " تتغني" : للتجدد والاستمرار واستحضارالصورة
يا جموع النحل : أسلوبنداء للتنبيه والحث (فالرحيقالطلق جاء) : علاقتها بما قبلها تعليل.
فوق تيجان الزهور : تصوير للزهور بفتيات علي رأسهن تيجان .(تيجان ): جاءت جمعاً للكثرة.
الزهرة البخيلة تمنع النحلمن الرحيق
5- أيهـــــاالـنـحـل سـلامــاً يا رفــاق العـمـــر أهـلاً
6- قـد دعـونـاكــم فلـبــــوا دمتـمـــو للـخــيرأهـلاً
7- إنمـــاالـحـــق أقــــول فاسمـعــوا مـنــي مقالـي
8- مـالـكـم عـندي رحـيــــق فـرحـيـقـي كــلمـالـي
9- لسـت أعطـيهلـغــــــيري لسـت بالـخـير أبـالــــي
المفردات : سلاماً : تحيــة ، أهلاً : مرحباً ، الخـير : المعروف × الشـر ، دمتمو : مازلتم وبقيتم ،أعطيه : أمنحه × أسلبه، رفاق : أصدقاء والمفرد رفيق ، لبوا : استجيبوا × أعرضوا ،أبالي :أهـتم و أعتني × أهمل،أهـلاً : أصحاب ج. أهالي أهلون ، مقالي : قولي
الشرح
ترحب الزهرة بالنحل وتلقي عليهم السلام بما أنهم أصدقاءفي هذه الحقول وتصفهم بأنهم أهل الخير ولكن الزهرة البخيلة رفضت أن تمنح الرحيقوتقول أنها لا تهتم بفعل الخير ولا تعطي هذا الخير لغيرها .
الجماليات
(أيها النحل ): أسلوب نداء غرضه التنبيه ،( سلام – أهلاً) : نكرة للتعظيم .
(يا رفاق العمر ): أسلوب نداء غرضه التعظيموالتنبيه. وتكرار النداءيؤكدعلي القرب والمحبة .
(رفاق العمر) : تعبير جميل يوضح مدي قوة العلاقة بينهم .
(قددعوناكم فلبوا) : أسلوب مؤكدبقد . ( دمتمو للخير أهلاً ): تعليل لما قبلهــا .
( إنمـــا الحــق أقــول) : أسلوب قصر .. وسيلته " إنما " غرضه التخصيص وتأكيدالمعنى
(فاسمعوا مني مقالي ): أسلوب أمر غرضه الحثوالتنبيه . * وفيه أسلوب قصربتقديم شبه الجملة مني " علي المفعول " مقالي "غرضه التخصيص وتأكيدالمعنى
(مالكم عندي رحيق) : أسلوب نفي يوضح رفضها إعطاء الرحيق للنحل وقصر بتقديمشبه الجملة "لكم " علي "رحيق" يفيد التخصيص والتوكيد .
(فرحيقي كل مالي) : علاقتها بما قبلها تعليل .
(لستأعطيه لغيري) : أسلوب نفي يؤكد رفضها لفعل الخير ( لغيري ) : "اللام" زائد للتوكيد.
( لستبالخير أبالي ): تكرار النفيللتأكيد علي رفضها القيام بفعل الخير والبخل الشديد
(عاقبة البخل .. عِـبَروعِـظَــات)
10 - لـيـسفـي الحقـل مكــان لـزهـــــور لا تـلـبـــي
11- أي ذنـب قـــد جنـيـــت؟! إنـنـي الـيــومكـئـيـبــة
12- راحصحـبــي وبـقـيـــت فـي مكـانــي كـالغـريبــة
13- إنــه الـبـخــل وربـــي هــو فـي النفـسمصيبـــة
المفردات
تلبي : تجيب وتقبل وتوافق × ترفض،ذنب : أمر غير مشروع جذنوب،الغريبةالمراد وحيدة ،البخل:الشحوالإمساك × الجود والكرم،كئيبة :شديدةالحزن وتعيسة × سعيدة،صحبي: أصدقائي م صاحب،النفس : الروح ج أنفس ونفوس،مصيبة : كارثةج. مصائب ،جنيت : ارتكبتوفعلت وعملت
الشرح : يتعجب الشاعر أن معظم زهور الحقل كلهاتعطي رحيقها للنحل وتفعل الخير إلا هذه الزهرة
البخيلةولذلكتخلي عنها كل الأصدقاء وأصبحت وحيدة حزينة وهنا علمت أن البخل مصيبة .
الجماليات: .
(ليس في الحقل مكان ): أسلوب قصر وسيلته تقديم خبر ليسعلي اسمها غرضه التخصيص وتأكيد المعنى.
(إنني اليوم كئيبة ):أسلوب مؤكد بإن يفيد شدة حزنها.(أيذنب قد جنيت ؟!):أسلوب استفهام غرضه التعجب
(راح صحبي ..... كالغريبة) : شبيه لحال الزهرة البخيلةبعد أن تركها أصدقائها بالإنسان الغريب الوحيد .
(إنه البخل وربي ): جملةمؤكدة بمؤكدين :بإن وبالقسم " وربي"(هو في النفس مصيبة ): تصوير للبخل بالكارثة أو المصيبة .أسلوب مؤكد بالقصر بتقديم شبهالجملة " في النفس" علي الخبر " مصيبة ".
التعليـق علـيالـنـص
النص يمثل قصة خيالية تتوافر فيها عناصر القصة وهي :
عنصر المكان للقصة : وهــوالحقـل الواسع .
عنصر الزمان للقصة : في فصل الربيع حيث ينتشر الرحيق في الزهـور.
عنصر الشخصيات : الزهرة البخيلة والحقل والنحل وجماعاتالأصدقاء.
عنصر الأحداث : وهي بخـلالزهـرة ومنعها الرحيق عـن النحـل وما نتـج
عـن ذلك أنهــا أصبحـت وحـيدة وبُعـد أصـدقـائهـاعنهـا.
وجود مغزي للقصة : هو أنالبخل مصيبة يؤذي صاحبه ويبعد عنه الناس.
8 - الـرفــق بالحـيـــوان
1- الحيـــوانخـــلـــــق لــه عـلـيــك حـــــق
2- سخــــره الله لـكـــــا وللعـبــادقـبـلـكــــــا
3- حـمـولـــة الأثقـــــال ومـرضــع الأطـفـــال
4- ومـطـعـم الجمــاعـة وخــادمالـزراعـــــة
5- مـن حقـهأن يرفـقـا بــه وألا يرهـقـــــــا
6- إن كَــلَّ دعه يسترح وداوه إذاجُــــــــرِح
7- ولا يجــعفــي دارك أو يظلم في جواركـا
8- بهـيـمـــة مسـكــــين يـشـكــو فــلايـبـيـن
9- لســانـــهمـقـطـــوع ومـالــه دمــــــــوع !
التعريفالشاعر : أمير الشعراء /أحمد شوقـي
أميرالشعراءأحمد شوقي ولد بالقاهرة في 1868 .درس الحقوق ، وبُعث إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب .نفي إلى أسبانيا وبعد الحربعاد إلى مصر سنة 1920 م فاتصل بالشعب وصار لسان العروبة والإسلام وبويع أميرًاللشعراء سنة 1927م - وتوفي سنة 1932م .من آثاره [ الشوقيات ــ الأندلسيات] وله سبعمسرحيات.
تسخير الحيوانوفوائده
1- الحيـــوان خـــلـــــق لــه عـلـيــك حـــــق
2- سخــــره الله لـكـــــا وللعـبــادقـبـلـكــــــا
3 - حـمـولـــة الأثقـــــال ومـرضــع الأطـفـــال
4- ومـطـعـم الجمــاعـة وخــادمالـزراعـــــة
المفردات
حق :واجب وفضل ج حقوق،سخره :هيأه وذللـه × صعبه ،للعباد :الناس معبد،قبلك:تعرب ظرف × بعد ، حمولة :متحمل ، الأثقال : الأحمالالثقيلة م ثقل ، الخادم: المساعد والمعين ج الخُدَّام والخَدَم ، مطعم : نأخذ منهاللحوم ، الجماعة : أي الناس
الشرح
يوضح لنا الشاعر أن الحيوان هو مخلوق من مخلوقات اللهالتي سخرها الله لنا والتي يجب أن تكونلها علينا فضل فالله خلقها لخدمتنا وخدمة من سبقونا .ويوضح لنا فوائد الحيوانات فهي تحمل الأثقال وتنقلها من مكان لمكان كما أننا نأخذمنها الألبان واللحوم وتساعد الفلاح في الزراعة
الجماليات
- الحيوان خلق : أسلوب خبري يفيد التقرير وإظهار الحقيقة .
- له عليك حق : أسلوب مؤكد بالقصر بتقديم شبه الجملة وتصوير للحيوان كأنه إنسان لهحقوق
- "لك – قبلك " : تضاد يبرز المعني ويوضحه .
- (سخره لك – وللعباد قبلك ): حسن تقسيم .. يعطي جرساًموسيقياً.
- (حمولة الأثقال – مرضع الأطفال ) : بينهماحسن تقسيم يعطي جرساً موسيقياً
واستعمال "حمولة " صيغة مبالغة تدل علي كثرة ما تحمله الحيوانات.
(مطعم الجماعة – خادمالزراعة ) : بينهما حسن تقسيم يعطي جرساًموسيقياً.
وتشبيه للحيوان بأنه خادميساعد في الزراعة سر جماله التشخيص.
وتشبيه للحيوان بأنه إنسان يقدم لنا الطعام سر جمالهالتشخيص.
والبيتين ( 3 ، 4 ) تفصيللما قبلهما.
- استعمال اسم الفاعل "مرضع ومطعم وخادم " : يدلعلي الثبات الاستمرار
الرفقبالحيوان لأنه لا يشكو
5- مـن حقـه أن يرفـقـا بــه وألايرهـقــــــا
6- إن كَــلَّدعه يسترح وداوه إذا جُــــــــرِح
7- ولا يجــع فــي دارك أو يظم فيجواركـا
8- بهـيـمـــةمسـكـــين يـشـكــو فـلا يـبـيـن
9- لســانـــه مـقـطـوع ومـالــه دمـــــــوع !
المفردات
يرفقا:أي يعامل برفق وباللين ،داوه :أي عالجه ، دارك :بيتك ج دور وديار،جوارك:بجانبك × بعيداً عنك،كَـلَّ:تعب×استراح،يرهقا:يتعبا×يستريح،جرح:أصابه جرحاً،دعــه:اتركـه ،يظم:يعطش × يشرب ، يجع :يحتاج للطعام ×يشبع ،مسكين:ضعيف محتاج ج مساكين ، يبين:يوضح ،يشكو:أي يتألم ،بهيمة :كل ذات أربع ما عدا السباع أي حيوان لا يفهم ج بهائم ،لسانه مقطوع :أي لا يستطيعالكلام × فصيح ج لسان :ألسن وألسنة،ماله دموع :أي لا يستطيع البكاء ليظهر الألموالمفرد دمعة
الشرح
يوضح لنا الشاعر في هذه الأبيات أنه لابد من معاملةالحيوان بالرفق واللين فهذا حق من حقوقه لأنه مخلوق مثلنا فيجب ألا يعامله صاحبهمعاملة سيئة فيتعبه من كثرة العمل بل يجب أن يدعه يستريح وأن يداويه إذا جرح وألايتركه جائعاً ولا عطشاناً ويوضح لنا الشاعر أن الحيوان كائن ضعيف ليس له عقل فهويشعر بالألم ولكنه لا يستطيع التعبيرعن ذلك لأنه لا يتكلم وليس له دموعتبكي.
الجماليات
1- أن يرفقا : أسلوب مؤكد بأن يوضح أن الرفق بالحيوان حق من حقوقه .
2- إن كل دعه يستريح : أسلوب شرطيؤكد ضرورة راحة الحيوان إذا تعب.
3- "كل – يستريح" "داوه – جرح " : تضاد يبرز المعني ويوضحه .
4- "داوه " : أسلوب إنشائي نوعهأمر غرضه الحث والرجاء .
5- لا يجع في دارك : أسلوب نهي غرضه النصحوالإرشاد
6- بهيمة مسكين : تشبيه للحيوانات بشخص ضعيف مسكين يحتاج للمساعدة وهودليل علي ضعفه.
7- يشكو فلا يبين : تشبيه للحيوان في ألمه وكأنه شخص مريض ويكتم ألمه وفيهادليل علي عجزه
8- فلا يبين: نتيجة لما قبلها .
9- لسانه مقطوع : تعبير يدل على عدم قدرةالحيوان علي النطق وصوره بإنسان لسانه مقطوع .
10- ماله دموع : أسلوب نفي يوضح عدم قدرةالحيوان علي التعبير عن ألامه .