[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الطفولة

انا عايزة اعرف من حضرتك في ايه ايه او حديث قال ان زوجات الرسول كانوا منقبات

واذا كان

فربنا قال ان الواحدة لما تاجي تصلي بتقلع النقاب

وحتى لما بتروح تحج بردو بتكون قالعة النقاب

قال الله تعالى سورة الأحزاب الآية 59 " ياأيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أنى أن يعرفن فلا يؤذين "
الله يأمر نبيه أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أى نساء الأمة جمعيا بادناء الثياب حتى لا يعرفن سؤال لمن له عقل الانسان يعرف من أى شئ من قفاه من رجله ولا من وجهه لو امرأة لابسه صندوق خشب ووجهها مكشوف تتعرف ولا لا طبعا تتعرف لأن الوجة هو العلامة المميزة للإنسان فأمر الله وقال ذلك أدنى أن يعرف فما المقصود بهذا قطعا النقاب .
أما قول الأخت الدليل على ان أزواج النبى كن منتقبات روى البخارى فى صحيحه من حديث الافك " فرأى سوادي فاقبل حتى وقف عليّ فعرفني حين رأني وكان قد رأني قبل أن يُضرب علينا الحجاب فاستيقظت باسترجاعه وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون حين عرفني فخمرتُ وجهي بجلبابي ) المتحث عائشة زوج نبينا قالت فعرفنى وكان قد رآنى قبل أن يفرض علينا الحجاب فلو كان وجهها مكشوف فلما تقول ذلك وقالت فخمرت وجهى بجلبابى أى أخفته هل هذا يكفى الأخت أن أزواجه كن منتقبات صلى الله عليه وسلم

وأما قول الأخت أن الله أمرنا أن نكشف وجهونا فى الصلاة فهذا من أجهل طرق الاستدلال واليك البيان أولا المعلوم أن المرأة تصلى بمنأى عن الرجال أى لا يراها أحد وعلة فرض النقاب ليس لأن وجه المرأة عورة بل هو الاستتار عن الرجال الأجانب من غير محارمها

وأما فى الحج فقال النبى لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين إن العلماء ذكروا هذا من أقوى أدلة فرضية النقاب لما لأنهن إن كن غير منتقبات فلما يقول النبى لا تنتقب فهذا دليل على أن من كان أمام النبى كن نساء منتقبات ولماذا قال لهم ذلك أقول إن الله أمرنا بعبادات على نوعين قسم معلوم العلة وقسم غير معلوم العلة أى لا يعرف سببها والأمثلة كثيرة لو أحببنا ضرب الأمثلة مثل لماذا لا يرتدى الرجال الثياب المخيطة ولماذا نصلى أربع ركعات فى صلاة الظهر ولماذا نصوم لا إجابة الا لأن الله أمرنا بهذا فيجب الامتثال وكانت أسماء تقول كنا إذا مر بنا الفوج من الرجال أسدلنا النقاب وإذا تجاوزونا رفعناه فلا يطعن ذلك فى فرضية النقاب
هذا فى عجالة حتى ندرك العشاء والتراويح وللأمر تفصيل نورده رفعا للجهل والتلكم فى دين الله بغير علم ومضطر أعيد ما قلته فى مشاركة سابقة الأئمة الأربعة وجماهير أصحابهم أجمعوا على فرضية النقاب ثلاثة أوجبوه فى كل وقت وهم الحنابلة والشافعية والحنفية وخالف المالكية وقالوا باستحبابه الا فى وقت الفتن فهو فرض فهذا كلام أهل العلم ولله الحمد والمنة