لقرضاوي
أول شيء بالنسبة لآراء العلماء في القضايا المستجدة بعضها ردود فعل وبعضها اقتضتها تطورات الحياة، لماذا قال علماؤنا أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال، معناها أن الفقه متبدل، وأن الفقه يعالج الواقع ولا يعيش منعزلاً، ليس مطلوباً من الفقيه أن يعيش في صومعة منعزلة أو في برج عال ويعيش مع الكتب ولا يعرف عن الدنيا ماذا يستجد فيها .. لا، هذا لا يجوز، بل لابد أن يعايش الواقع وتساؤلات الناس، فالناس تتساءل عن هذه الأشياء، هناك أشياء يفرضها الواقع ولم تكن موجودة عند السابقين ولم تخطر ببال الفقهاء في أيام عصور الاجتهاد وأعتقد أنها لو كانت على أيام الاجتهاد لأعطوا فيها رأي، هذا من ناحية، من ناحية أخرى نحن لم نخالف إجماعاً، فأنا قلت قضية خلافية، الجمهور له فيها رأي وهناك أقلية من الفقهاء لهم فيها رأي إنما لم يمنعنا نص ولا إجماع، فلم نخالف نصاً ولا إجماعاً، فالقضية مادام ليس فيها نص ولا إجماع أصبحت في المنطقة المفتوحة ليست في المنطقة المغلقة، فهناك منطقة لا يدخلها اجتهاد، وفيها نصوص قطعية الثبوت، ونحن ليس عندنا نص قطعي الثبوت، ولا قطعي الدلالة ولا إجماع في هذه القضية، أما قضية أن الرجل يمنع المرأة، فإذا كان الرجل تزوجها على هذا الشرط لا يجوز له أن يمنعها لا في القضاء ولا في غيره، فهل يجوز أن يتزوج امرأته وهي مدرسة ويقول لها لا تخرجي، فمن يدرس البنات، فهي ملتزمة بهذا فالمسلمون عند شروطهم (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم)
فإذا تزوج المرأة على أن تشتغل كمعلمة أو طبيبة أو ممرضة أو قاضية، أو أي شيء لا يجوز له أن يمنعها متى شاء لأن هذا إخلال بجوهر الالتزام الذي التزمته المرأة مع المؤسسة أو الجهة التي تعمل فيها، وحتى وإن كانت المرأة زوجة فليس لزوجها سلطة عليها.
http://www.qaradawi.net/site/topics/...e_id=105#تعليق الشيخ القرضاوي