انظر إلي كلامه عن حرية سفر المرأة وانها مقيدة ومظلومة
http://way2gana.org/3bdo/3amalalmar2a.WMV
حرمانها من حرية التنقل والسفر
مقيدة الحرية مش عارفة تروح وتيجي مش عارفة تسافر....
بسبب تأويل أحاديث...
ولا عجب من كلامه هذا فهو الذي ذهب للدنمارك وبصحبته مجموعة من الشباب والبنات بدون محارم.
بنات تسافر لدولة أخرى بدون محارم.
في شرع من هذا؟
يستشهد بحديث للرسول صلي الله عليه وسلم
طبعا استشهاد بدليل في غير مناطه
يستشهد بهذا الحديث
وقد ذكر جزء يسير من الحديث
ويستشهد بالدليل في غير مناطه والمساكين الجالسين لا حول لهم ولا قوة لا يعرفون شيء في شيء يتلقون ما يقال لهم
يقول الاستاذ عمرو خالد مش النبي قال لعدي ابن حاتم ستخرج المرأة من الحيرة حتي تطوف بالبيت وحدها كأن النبي بيفتخر بكده...ولم يكمل الحديث
وهذا هو الحديث كاملا
بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل ، فقال : ( يا عدي ، هل رأيت الحيرة ) . قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عليها ، قال : ( فإن طالت بك الحياة ، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة ، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ) . قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : ( كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) . قال عدي : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة ) . قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم الحياة ، لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم
الراوي: عدي بن حاتم الطائي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3595
المفهوم من الحديث أن كلام وموعود رسول الله لعدي بن حاتم قد تحققق وانتهي زمنه
يعني أي إنسان عنده اليسير من الفهم سيقول لعمرو خالد أن موعود رسول الله تحقق وانتهى أمره ولا ينطبق على ما تقوله.
حسبنا الله ونعم الوكيل
والله نفس دعوات أمريكا لتحرير المرأة
تذكر قول المصطفى صلى الله عليه وسلم تعرف منهم فتنكر...أيها المنصف هل تنكر ما قاله هذا أم تقبله؟
***********
دفاعه عن إبليس فهو لا يراه كافرا فقد قال باللهجة المصرية :
"يا جماعة إبليس كفر أو ما كفرش .. ثم قال: لا ما كفرش لأنه قال (رب بما أغويتني) لأنه قال رب عن الله تعالى". من شريط بعنوان "آدم وحواء" الدقيقة 20.
وهذا رابط المقطع الصوتي الذي قال فيه هذا
http://way2gana.org/3bdo/eblees.wmv
وهذا رابط الشريط كاملا رابط الشريط
http://www.amrkhaled.net/multimedia/multimedia132.html
عمرو خالد لا يرى إبليس كافرا والله يقول
إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين
فهل نصدق الله أم نصدق عمرو خالد
وهذه فتوى قديمة للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله...الشيخ ابن عثيمين مات قبل أن يظهر عمرو خالد أصلا لأن بعض محبي عمرو خالد سيقولون على الشيخ ابن عثيمين أنه يحقد على عمرو خالد...والكثير منهم لم يسمع بابن عثيمين وكثيرون من أعمدة العلم غيره .
السائل : يا شيخ ما حكم من قال: أن إبليس ليس بكافر وأنه أقسم بعزة الله ؟؟
الشيخ : وقول الله تعالى: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ))؟ الذي يقول ليس بكافر.. يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، لأنه كذّب القرآن، وإقسامه بعزة الله، لأنه يعرف بأن الله عزيز، فأقسم بعزة الله عز وجل، وهو أيضاً قال : إني أخاف الله ربّ العالمين: (( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله ربّ العالمين )) لكن هذا ليس خوف عبادة، هذا مثل ما نخاف نحن من الذئب، والسَبُع وما أشبه ذلك..
قل لهذا الأخ الذي قال لك.. قل له يتوب إلى الله عز وجل،، قل لهذا يتوب إلى الله عز وجل.. ولا يكذب كلام الله عز وجل: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )).
انتهى من لقاءات الباب المفتوح
وهو مسجل بصوت الشيخ رحمه الله.
ننتقل إلى الفن
شاهد هذا المقطع والذي يتحدث فيه عمرو خالد عن كليب من إنتاجنا نحن ليس كليب مستورد
http://way2gana.org/3bdo/amr_clib.wmv
سأكتب لكم بعضاً مما جاء في هذا المقطع
يقول عمرو خالد متجبليش فن بتاع أمة هنا يعني متقدمة وتركبه عليا هنا
انت كده بتضيعني هما أمة وصلت لقمة الترف ومن قمة الترف بقه الفن بتاعها بيزود الترف ده فبدأت تقع
تقوم تركبه على أمة لسة طالعة
بص على الأغاني اللي كانت موجودة في الخمسينات والستينات وازاي بتعمل في الروح عاملة إزاي
وخير تعليق على هذا المقطع هو هذا التعليق البسيط للشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله
http://way2gana.org/3bdo/clib_reply.wmv
يعلق الشيخ قائلا فيما معناه يعني موسيقى الجاس متنفعناش
احنا عايزين موسيقى زي موسيقى محمد عبد الوهاب حاجة بتعتنا
ثم يكمل عمرو خالد
أنا عايز فن مناسب للمرحلة اللي انا فيها
ثم يقول له محمود سعد المذيع
فيما معناه أنت تعني فن ديني
فيقول له عمرو خالد ده حلال طبعا
أنا بتكلم عن الأغنية والتمثيلية والمسرحية
يعني الأستاذ عمرو لا يعني بكلامه الفن الديني فهذا معروف كما قال فهذا معروف أنه حلال (ده حلال طبعا) وإنما يقصد الأغنية والتمثيلية والمسرحية.
إنا لله وإنا إليه راجعون
تذكر قول المصطفى يهدون بغير هديي
*********
كلمة من عمرو خالد للفنانين والفنانات التائبات
وفي هذه الكلمة يعترض على كلمة تائبين لأن التوبة أمر بينهم وبين الله ويدعوهم للعودة للفن مرة أخرى ويقدموا أعمال تناسب هذه المرحلة. وأنتم تعرفون ما المقصود بمناسبة هذه الأعمال لهذه المرحلة فقد فسرها عمرو خالد في المقطع السابق وقال بص على الأغاني اللي كانت موجودة في الخمسينات والستينات
http://way2gana.org/3bdo/to_actors.wmv
وإليكم هذا الرابط فبه تأكيدا وتعليقات على ما قاله
http://www.alarabiya.net/Article.aspx?v=6879#
__________________
قالوا كذبا : دعوة رجعية -- معزولة عن قرنها العشرين
الناس تنظر للأمام ، فما لهم -- يدعوننا لنعود قبل قرون؟
رجعية أنّا نغارُ لديننا -- و نقوم بالمفروض و المسنون!
رجعية أن الرسول زعيمنا -- لسنا الذيول لـ "مارْكسٍ" و " لِنين" !
رجعية أن يَحْكُمَ الإسلامُ في -- شعبٍ يرى الإسلامَ أعظم دين !
أوَليس شرعُ الله ، شرعُ محمدٍ ------ أولى بنا من شرْعِ نابليون؟!
يا رب إن تكُ هذه رجعيةً ------ فاحشُرْنِ رجعياً بيومِ الدين !