بسم الله الرحمن الرحيم ,
نبدأ ...
السؤال الاول /
اعرب ما تحته خط :
1-قال تعالي :"سلام قولاً من رب رحيم"
مفعول مطلق منصوب بالفتحه لان اصلها قال تعالى قولا سلام من رب رحيم
قال تعالي ليست متعلقة بما بعدها من الناحية النحوية
انا اقصد بذلك الاشارة الي انها اية قرانية ...
المطلوب اعرابها علي النحو التالي :
" سلام قولا من رب رحيم "
2-مطلوب رقم نصفه معرب و النصف الاخر مبني ممكن اشتريت اثنتى عشر ة قصة
اثنتى مفعول به وعشرة مبنى على ال فتح في محل جر ( مضاف اليه )
اجابة صحيحة
3-(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين )
اعرب ما تحته خط , بكل الاوجه الممكنه
ريب اسم لا نافية للجنس مفرد مبنى على الفتح فى محل نصب
فيه خبر شبه جمله للا نافية للجنس
صحيح ..
هدى خبر ثان للمبتدا الاول ذلك
وممكن ريب لا جدال اسم لا نافية
صحيح ..
وفيه هدى كلها الخبر (جمله اسميه )
تبقى فيه خبر مقدم وهدى مبتدا ثانى
هيكون اصل الجملة : ذلك الكتاب فيه هدي للمتقين - لا ريب في ذلك -
4- " وما عرفت انها هي الا ان روحها كانت منتشره علي وجهها ... "
اعرب الضمير هي
هى هنا خبر ان
خطأ
5-"اكبت هي عليهما بجسمها و مدامعها و قبلاتها .. "توكيد لفظى لماذا لا تعرب فاعلا رغم اننا نقول دائما : الفاعل مستتر تقديره : هو او هي , وهنا الضمير هي ورد في الجملة , لماذا لا يكون فاعلا ظاهراً ؟
اعرب الضمير هي
ماذا تستنتج من ذلك ؟المفروض لازم الاعراب شرط للتاكيد مش بس توكيد للضمير
لم افهم الجملة السابقة !!
اعتقد
6-الاكثر صعوبة :
متي يكون الحال معرفة ؟؟فى حاجات كتير وحدى مثلا بعض الكلمات الشائعة حال مفرد ومتصل بضمير (حسه ان مش دى المطلوبة )
مطلوبة ,
ولكن هناك كلمات اخري ...
** تحفظ علي معلومة في كتاب المدرسة و شائعة بين المدرسين :
الجمل بعد النكرات صفات, وبعد المعارف احوال
للاسف متوصلتش للتناقض وحبه اعرف جدا التناقض ده .
امثلة :
1-اخي سعيد
بتطبيق مبدأ الجمل بعد المعارف احوال
سعيد سيكون اعرابها حال
وهذا خطأ فادح ... لان سعيد هنا خبر متمم للجملة
2-من يقنع برزق الله , يعش غنيا
ما المحل الاعرابي ل " يعش غنيا " من الاعراب ؟
بتطبيق المبدأ ذاته
ستعرب حال , و يكون صاحب الحال مستتر تقديره هو للفعل يقنع
وهذا غير صحيح !!
وهناك امثلة كثيرة , اوردت منها ما تذكرته ..
شكرا علي التفاعل ...ً
|