الشيعة الباطنية تخطط لنزول
البدوى الى طنطا بمصر
بعد ان رجع البدوى الى مكة من العراق بحالته الجديدة الجذب سرعان ما زعم أن الهاتف عاوده فى المنام ثلاث مرات قائلا :
( قم يا همام الى طنطا و لا تشك فى المنام , فانك تقيم بها و تربى رجالا و أبطالا ) و يرى بعض الباحثين أن العلويين الشيعة هم الذين أرسلوا أحمد البدوى لنشر دعوتهم بمصر , لأرجاع الملك الفاطمى الشيعى و بخاصة بعد اعدام الشاعر الفقيه عمارة اليمنى و أتباعه سنة569هجرية بعد اكتشاف مؤامرتهم ضد صلاح الدين الأيوبى و لأعادة حكم الفاطميين و بعد موت داعيتهم أبو الفتح الواسطى بالأسكندرية سنة 635هجرية و فى هذا يقول الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الأزهر ان العلويين لم يجدوا أكفأ من السيد البدوى لهذه المهمة كمبعوث سرى للصوفية المتشيعين فوجهوه الى الديار المصرية , و قبل وصول البدوى الى مصر أى فى سنة 637 هجرية 1239م نزلها قبله بعام عز الدين الصياد المتوفى سنة 670 هجرية _ 1271م و هو شيعى متصوف و زعيم مدرسة احمد الرفاعى لاختيار المكان الذى سيمارس فيه البدوى دعوته و هذا يفسر اتجاه البدوى من مكة الى طنطا مباشرة و يقول عبد الصمد زين الدين الأحمدى صاحب كتاب الجواهر السنية فى الكرامات الأحمدية كان بطنطا رجل من اولياء الله يسمى سالم المغربى و هو الذى بشر الشيخ ركن الدين ركين بقدوم أحمد البدوى و عرفه ان سنزل بمنزله و بعد مدة قدم أحمد البدوى ضاربا اللثامين و كان من عادة الشيخ ركين أن يصنع طعاما فى بيته كل أسبوع و يجتمع فيه أقاربه من النساء و الرجال فيطعمهم و يكرمهم فبينما هم مجتمعون فى مثل ذلك اليوم اذ دخل عليهم أحمد البدوى فلما تأملوه اذا هو رجل أشعث أغبر ضارب اللثامين فصاحت النساء فى وجهه فلما علت أصواتهن دخل عليهن الشيخ ركين فاذا هو رجل مجذوب و امارة الولاية لائحة فاقعة على وجهه ووقع فى قلبه أنه البدوى الذى بشره به الشيخ سالم فأقبل عليه بكليته و قبل يديه و رجليه و جثا على ركبتيه و أكرمه غاية الاكرام ووصى اهل بيته بخدمته .
ادعائه الجذب و الجنون
وفى طنطا سكن البدوى سطح دار ركين الدين و كانت قريبة من المسجد البوصة الذى يعرف الن بمسجد البهى و حرص على الصراخ من فوق السطح ليعلم الجميع بجذبته , و يقول عبدالصمد زين الدين الأحمدى و أقام على سطح الدار لا يفارقه ليلا و لا نهارا , و اذا عرض له الحال يصيح صياحا متصلا , و تزيا أحمد البدوى بزى المجاذيب و ظل ضاربا اللثامين على وجهه , و كان اذا لبس ثوبا أو عمامة لا يخلعها لغسل حتى تذوب , فيبدلونها له بغيرها
تبوله على حصر المسجد و كشف عورته أمام المصلين
يروى الحافظ السخاوى فى كتابه الضوء اللامع ان ابن حيان زار البدوى مع الأمير ناصر الدين بن جنكلى يوم الجمعة , و كان الناس يأتونه أفواجا فمنهم من يقول يا سيدى خاطرك مع بقرى , و منهم من يقول زرعي, الى أن حان وقت صلاة الجمعة , فنزلنا معه الى الجامع بطنطا , و جلسنا فى أنتظار الصلاة , فلما فرغ الخطيب من خطبة الجمعة , و ضع أحمد رأسه فى طوقه بعدما قام قائما و كشف عن عورته بحضرة الناس و بال على ثيابه و على حصير المسجد , و استمر و رأسه فى طوق ثيابه , و هو جالس حتى انقضت الصلاة و لم يصل و تصف دائرة المعارف الاسلامية ما كان يحدث من البدوى و هو فوق السطح ببيت ركين كان يرفع عينيه صوب الشمس حتى تحمرا أو تمرضا و تصبحا أشبه شئ بالجمرتين , و كان تارة يطول صمته , و تارة يتصل صراخه , و كان يمتنع عن الزاد و الشراب ما يقرب من الأربعين يوما و هكذا جاء البدوى الى طنطا و هو محاط بالسرية , و يرتدى اللثامين , و لا يتحدث الا بالأشارة , و لا يظهر الا الوله و الانجذاب , غير مفصح عن شئ من دعوته و قد ادعو أنه كان يضع اللثامين على وجهه ليستر بهما الأنوار الربانية , و التجليات الالهية التى كانت تنطبع على محياه بسبب كثرة تطلعه الى السماء , و بسبب وصله صيام النهار بقيام الليل و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم
س: ما موقف الشريعة ممن يدعى الجنون أو الجذب ليبرر به ارتكاب المحرمات أو مخالفة الواجبات؟
يرى الامام ( ابن تيمية ) أن اولياء الله تعالى هم الذين اتبعوا شريعته , ظاهرا , و باطنا , و ادوا الواجبات , و تركوا المحرمات
فمن لم يكن ملتزما بطاعة الله فيما أوجبه اللهمن الامور الباطنة و الأعمال الظاهرة لم يكن مؤمنا فضلا عن ان يكون وليا لله حتى و لو حصل له خوارق العادات . أما الذين يدعون الجذب أو الجنون ثم يرتكبون المحرمات , و لا يؤدون الواجبات , فأنهم لا يعتبرون أهل ولاية الله , لأن الجنون مضاد للعقل و التصديق و المعرفة و اليقين و الهدى . و المجنون و ان كان الله لا يعاقبه و يرحمه فى الآخرة , فانه لا يكون من اولياء الله المقربين الذين يرفع الله درجاتهم و من اعتقد أن احدا من هؤلاء الذين لا يؤدون الواجبات , و لا يتركون المحرمات من اولياء الله المتقين , كان هذا المعتقد كافرا مرتدا عن دين الأسلام . و من كان مسلوب العقل أو مجنونا , فليس عليه عقاب و لكن لا يصح ايمانه , و لا صلاته , و لا صيامه , و لا شئ من اعماله , لأن الأعمال كلها لا تقبل الا مع العقل و الله تعالى قد مدح كل من له عقل فقال( و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير )
حقيقة الشيعة التى ينتسب اليها البدوى
1_ نشأة الشيعة , و علاقتهم بابن سبأ اليهودى
بدأت الشيعة كجماعة سياسية تشايع على بن أبى طالب رضى الله عنه - و نادت بأن تكون الخلافة من حق على وحده و لآل بيته من بعده و أول من نادى بذلك عبدالله بن سبأ اليهودى الذى تظاهر بالاسلام , و اخذ يدس فى الشريعة ما يعكر تعاليم الاسلام الصافية , و يخدع البسطاء كما بث سموم الفتنة بين المسلمين فى عهد عثمان رضى الله عنه و كان ذلك عقب انتشار الفتوحات الاسلامية الكبرى فى عهد أبى بكر و عمر رضى الله عنهما - حيث احترقت قلوب اليهود غيظا لأنتصار الاسلام و فتوحاته و قد تظاهر عبدالله بن سبأ بحب على بن أبى طالب رضى الله عنه , حتى يخفى تحريضه ضد الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه - و بث سموم الفتنة فى عهده , و يخفى أيضا كراهيته للصحابة و سبه لهم .
و كان ابن سبأ أول من أظهر السب و الطعن على أبى بكر و عمر و عثمان و غيرهم من كبار الصحابة , و ادعى بأن على رضى الله عنه أمره بذلك و قد أكد ذلك كبار الشيعة و مؤرخيهم فهذا هو الكشى كبير علماء التراجم عند الشيعة يقول : ذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهوديا فأسلم , ووالى عليا عليه السلام - و أظهر البراءة من أعدائه و كفرهم , و هو أول من قال بفرض امامة على و من هنا قيل ان التشيع مأخوذ من اليهودية و قد أورد الكشى نفسه براءة على بن أبى طالب رضى الله عنه من الشيعة و لعناته عليهم , و أستشهد بخطبة لعلى - رضى الله عنه - قال فيها ( يا أشباه الرجال و لا رجال , حلوم الأطفال , و عقول ربات الحجال , لوددت أنى لم أركم , و لم اعرفكم , معرفة و الله جرت ندما , و أعقبت سدما , قاتلكم الله , لقد ملائتم قلبى قيحا , و شحنتم صدرى غيظا .. الخ ) و قد عذبهم على رضى الله عنه - أشد العذاب فى حياته و أبغضهم أبناؤه من بعده . فقد روى الكشى عن زين العابدين بن على بن الحسين رضى الله عنهم - قوله ( لعن الله من كذب علينا , انى ذكرت عبدالله بن سبأ ) فقامت كل شعرة فى جسدى , لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنة الله
و يشهد بذلك أيضا الدكتور على الشيعى و هو من كبار الشيعة - حيث يقول : ان أول دولة شيعية قامت فى التاريخ كانت سنة 903 هجرى و هى الدولة الصفوية بايران و يرى شريعتى أن قيام الدولة الصفوية هذه كان بمثابة طعنة غدر فى ظهر العالم الاسلامى , حيث تسببت فى وقف فتوحات الخلافة العثمانية بأوربا , عندما تعاون الصفويون مع الأستعمار ضد دولة الخلافة العثمانية حتى قضت عليها . و تعد الحركة الصفوية خاتمة الحركات الباطنية التآمرة على العالم الاسلامى , و ذلك بعد حركة البدوى و اخوانه المتسترين بالتصوف و التى ظهرت عقب زوال الحكم العبيدى الفاطمى على يد صلاح الدين الأيوبى حيث تخلص من الفاطميين , و الصليبين فى وقت واحد .
2- الشيعة العبيدية ( الفاطمية ) شيعة باطنية مغالية
تعتبر هذه الفرقة من فرق الشيعة الاسماعيلية المنحرفة التى أسسها ميمون بن قداح الديصانى فى السلمية بالشام و قد ادعى هذا الرجل أنه من أهل البيت النبوى , رغم أنه من أصل يهودى , فقد ادعى أنه من نسل اسماعيل بن جعفر الصادق فى حين أسماعيل لم ينجب , ومات فى حياة أبيه جعفر الصادق رضى الله عنه و لكن ميمون هذا يدعى كذبا بأن أسماعيل لم يمت فى حياة أبيه و لكنه أختفى فى السلمية بالشام خوفا من بطش الخليفة العباسى , و أنه مات بعد سبع سنوات بالبصرة سنة 158 هجرية كما ادعى بأن اسماعيل هذا أوصى بالخلافة لأبنه محمد الذى يزعم ميمون أنه من نسله , و انه المستحق بالخلافة على الشيعة من بعده و على هذه الأكذوبة أسس ميمون القداح مذهبه الاسماعيلى , الذى انبثقت منه بعد ذلك معظم الحركات الهدامة مثل العُبيدين و القرامطة و الحشاشين و إخوان الصفا و الدروز و النصيريين و البهائيين والقاديانيينو أخيرا الأغاخانية و البوهرة و الحقيقة أن ديصان جد ميمون القداح , كان مجوسيا , اما ابنه فقد تظاهر بالاسلام , ووضع أسس الدعوة الاسماعيلية المنحرفة و يرى المؤرخون أن عبيد الله هذا ابن ميمون القداح الذى تنسب اليه الدولة العبيدية الفاطمية قد تملكت نفسه كراهية شديدة للاسلام و المسلمين , و أنه صاحب مؤامرة قوية تم تنفيذها بمهارة فائقة فى المغرب ضد الاسلام , و أنه قد عمل على ايجاد جمعية سرية كبيرة تلقن الناس مبادئه , و كان يعامل كل فرد على قدر عقله و استعداده , و لم يمض وقت طويل حتى أصبح للشيعة الاسماعيلية السلطان المطلق على بلاد المغرب , و حيث أعلنوا الدولة العبيدية سنة 297 هجرية و سموها خداعا بالدولة الفاطمية , نسبة الى فاطمة بنت النبى صلى الله عليه و سلم و قد امتد نفوذ العُبيدين الفاطميين الى مصر بعد ذلك فى عهد المُعز لدين الله الفاطمى سنة 358 هجرية ثم ازداد هذا النفوذ فى عهد الحاكم بأمر الله الذى تولى سنة 408 هجرية و ادعى الالوهية , ثم فر الى لبنان خوفا من أن يقتله العلماء , و هناك أسس المذهب الدرزى الباطنى و قد قال القاضى أبو بكر الباقلانى القداح جد عُبيدالله الذى يسمى بالمهدى كان مجوسيا , ودخل المغرب و ادعى أنه علوى , و لم يعرفه أحد من علماء النسب , و سماهم جهلة الناس بالفاطميين و قال الحافظ بن كثير فى البداية و النهاية أولامؤسس الدولة الفاطمية مجوسى رافضى من سلمية الشام ثانيا الحكام الفاطميون كانوا من أنجس الملوك سيرة , و أخبثهم سريرة , و ظهر فى دولتهم البدع و المنكرات , و كثر فى عهدهم أهل الفساد , و قل عندهم الصالحون من العباد و العلماء , و مؤسس دولتهم يهودى و قال السيوطى فى تاريخ الخلفاء مؤسس الدولة العبيدية . يهودى و لذلك لم يدرج السيوطى أسماء حكماهم فى جدول الخلفاء
القادم
تصوف البدوى امتداد للتشيع الباطنى العبيدى الفاطمى