[محمد رافع 52]

وتكثر الموجود كالأعضاء في ال*** محسوس من بشر ومن حيوان


أو كالقوي في النفس ذلك واحد*** متكثر قامت به الأمران


فيكون كلا هذه أجزاؤه*** هذه مقالة مدعي العرفان

أو أنها لتكثر الأنواع في*** جنس كما قال الفريق الثاني


فيكون كليا وجزئياته*** هذا الوجود فهذه قولان


أحداهما نص الفصوص وبعده*** قول ابن سبعين وما القولان


عند العفيف التلمساني الذي*** هو غاية في الكفر والبهتان


الا من الأغلاط في حس وفي*** وهم وتلك طبيعة الانسان


والكل شيء واحد في نفسه*** ما للتعدد فيه من سلطان

فالضيف والمأكون شيء واحد*** والوهم يحسب ها هنا شيئان


وكذلك الموطوء عين الوطء وال*** وهم البعيد يقول ذا اثنان


ولربما قالا مقالته كما*** قد قال قولهما بلا فرقان


وأبى سواهم ذا وقال مظاهر*** تجلوه ذات توحد ومثان


فالظاهر المجلو شيء واحد*** لكن مظاهره بلا حسبان


هذي عبارات لهم مضمونها*** ما ثم غير قط في الأعيان

فالقوم ما صانوه عن انس ولا*** جن ولا شجر ولا حيوان


كلا ولا علو ولا سفل ولا*** واد ولا جبل ولا كثبان


كلا ولا طعم ولا ريح ولا*** صوت ولا لون من الألوان


لكنه المطعوم والملبوس والـ*** مشموم والمسموع بالآذان


وكذاك قالوا أنه المنكوح والـ*** مذبوح بل عين الغوي الزاني

والكفر عندهم هدى ولو أنه*** دين المجوس وعابدي الأوثان


وقالوا ما عبدوا سواه وانما*** ضلوا بما خصوا من الأعيان


ولو أنهم عموا وقالوا كلها***معبودة ما كان من كفران


فالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ*** تخصيص عند محقق رباني


قالوا ولم يك كافرا في قوله*** أنا ربكم فرعون ذو الطغيان


بل كان حقا قوله اذ كان عيـ***ـن الحق مضطلعا بهذا الشان


ولذا غدا تطهيره في البحر تطـ***ـهيرا من الأوهام والحسبان

قالوا ولم يك منكرا موسى لما*** عبدوه من عجل لذي الخوران


الا على من كان ليس بعابد*** معهم وأصبح ضيق الأعطان


ولذاك جر بلحية الأخ حيث لم*** يك واسعا في قومه لبطان


بل فرق الانكار منه بينهم*** لما سرى في وهمه غيران

ولقد رأى ابليس عارفهم فأهـ***ـوى بالسجود هوي ذي خضعان


قال له ماذا صنعت فقال هل*** غير الاله وانتما عميان


ما ثم غير فاسجدوا أن شئتم*** للشمس والأصنام والشيطان


فالكل عين الله عند محقق*** والكل معبود لذي العرفان


هذا هو المعبود عندهم فقل*** سبحانك اللهم ذا السبحان


يا أمة معبودها موطوؤها*** أين الاله وثغرة الطعان


يا أمة قد صار من كفرانها*** جزء يسير جملة جملة الكفران

فصل


في قدوم ركب آخر

وأتى فريق ثم قال وجدته*** بالذات موجودا بكل مكان


هو كالهواء بعينه لا عينه***ملأ الخلاء ولا يرى بعيان


والقوم ما صانوه عن بئر ولا*** قبر ولا وحش ولا أعطان


بل منهم من قد رأى تشبيهه*** بالروح داخل هذه الأبدان


ما فيهم ما قال ليس بداخل*** أو خارج عن جملة الأكوان


لكنهم حاموا على هذا ولم*** يتجاسروا من عسكر الايمان


وعليهم رد الأئمة أحمد*** وصحابه من كل ذي عرفان


فهم الخصوم لكل صاحب سنة*** وهم الخصوم لمنزل القرآن


ولهم مقالات ذكرها أصولها*** لما ذكرت الجهم في الأوزان

فصل

في قدوم ركب آخر

وأتى فريق ثم قارب وصفه*** هذا ولكن جد في الكفران

فأسر قول معطل ومكذب*** في قالب التنزيه للرحمن

اذ قال ليس بداخل فينا ولا*** هو خارج عن جملة الأكوان

بل قال ليس ببائن عنها ولا***فيها ولا هو عينها ببيان

كلا ولا فوق السموات العلى*** والعرش من رب ولا رحمن

والعرش ليس عليه معبود سوى العـ***ـدم الذي لا شيء في الأعيان

بل حظه من ربه حظ الثري*** منه وحظ قواعد البنيان

لو كان فوق العرش كان كهذه الـ*** أجسام سبحان العظيم الشأن

ولقد وجدت لفاضل منهم مقا***ما قامه في الناس منذ زمان