[محمد رافع 52]

فصل

في جواب الرب تبارك وتعالى يوم القيامة

اذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما

وسل المعطل ما تقول اذا أتى*** فئتان عند الله يختصمان

احداهما حكمت على معبودها*** بعقولها وبفكرة الأذهان

سمته معقولا وقالت أنه*** أولى من المنصوص بالبرهان

والنص قطعا لا يفيد فنحن أولـ***ـنا وفوضنا لنا قولان

قالت وقلنا فيك لست بداخل*** فينا ولست بخارج الأكوان

والعرش أخليناه منك فلست فوق*** العرش لست بقابل لمكان

وكذاك لست بقائل القرآن بل*** قد قاله بشر عظيم الشان

ونسبته حقا اليك بنسبة التشـ***ـريف تعظيما لذي القرآن

وكذاك قلنا لست تنزل في الدجى*** ان النزول صفات ذي الجثمان

وكذاك قلنا لست ذا وجه ولا*** سمع ولا بصر فكيف يدان

وكذاك قلنا لا ترى في هذه الدنيـ***ـا ولا يوم المعاد الثاني

وكذاك قلنا ما لفعلك حكمة*** من أجلها خصصته بزمان

ما ثم غير مشيئة قد رجحت*** كثلا على مثل بلا رجحان

لكن منا من يقول بحكمة*** ليست بوصف قام بالرحمن

هذا وقلنا ما اقتضته عقولنا*** وعقول أشياخ ذوي عرفان

قالوا لنا لا تأخذوا بظواهـ***ـر الوحيين تنسلخوا من الايمان

بل فكروا بعقولكم ان شئتم*** أو فاقبلوا آراء عقل فلان

فلأجل هذا لم نحكم لفظ آ***ثار ولا خير ولا قرآن

اذ كل تلك أدلة لفظية*** معزولة عن مقتضى البرهان

فصل

والآخرين أتوا بما قد قاله*** من غير تحريف ولا كتمان

قالوا تلقينا عقيدتنا عـ***ـن الوحيين بالأخبار والقرآن

فالحكم ما حكما به لا رأي اهـ***ـل الاختلاف وظن ذي الحسبان

آراؤهم أحداث هذا الدين نا***قضة لأصل طهارة الايمان

آراؤهم ريح المقاعد أين تلك*** الريح من روح ومن ريحان

قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا*** من فوق عرشك يا عظيم الشان

انا أبينا أن ندين ببدعة*** وضلالة أو افك ذي بهتان

لكن بما قد قلته أو قاله*** من قد أتانا عنك بالفرقان

وكذاك فارقناهم حين احتيا***ج الناس للأنصار والأعوان

كيلا تصير مصيرهم في يومنا*** هذا ونطمع منك بالغفران

فمن الذي منا أحق بأمنه*** فاختر لنفسك يا أخا العرفان

لا بد نلقاه نحن وأنتم*** في موقف العرض العظيم الشان

وهناك من يسألنا جميعا ربنا*** ولديهقطعا نحن مختصمان

فنقول قلت كذا وقال نبينا*** أيضا كذا فأمامنا الوحيان

فافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا*** نحن العبيد وأنت ذو الاحسان

أفتقدرون على جواب مثل ذا*** أم تعدلون على جواب ثان

ما فيه قال الله قال رسوله*** بل فيه قلنا مثل قول فلان

وهو الذي أدت اليه عقولنا*** لما وزنا الوحي بالميزان

ان كان ذلكم الجواب مخلصا*** فامضوا عليه يا ذوي العرفان

تالله ما بعد البيان لمنصف*** الا العناد ومركب الخذلان

فصل

في تحميل أهل الاثبات للمعطلين

شهادة تؤدي عند رب العالمين

يا أيها الباغي على أتباعه*** بالظلم والبهتان والعدوان

قد حملوك شهادة فاشهد بها*** ان كنت مقبولا لدى الرحمن

واشهد عليهم ان سئلت بأنهم*** قالوا اله العرش والأكوان

فوق السموات العلى حقا على العـ***ـرش استوى سبحان ذي السلطان

والأمر ينزل منه ثم يسير في الا***قطار سبحان العظيم الشان

واليه يصعد ما يشاء بأمره*** من طيبات القول والشكران

واليه قد صعد الرسول وقبله*** عيسى ابن مريم كاسر الصلبان

وكذلك الأملاك تصعد دائما*** من ها هنا حقا على الديان

وكذاك روح العبد بعد مماتها*** ترقى اليه وهو ذو ايمان

وأشهد عليهم أنه سبحانه*** متكلم بالوحي والقرآن

سمع الأمين كلامه منه وأد***اه الى المبعوث بالفرقان

هو قول رب العالمين حقيقة*** لفظا ومعنى ليس يفترقان

وأشهد عليهم أنه سبحانه*** قد كلم المولود من عمران

سمع ابن عمران الرسول كلامه*** منه اليه مسمع الاذان

وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله ناداه بلا كتمان

وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله نادى قبله الأبوان

وأشهد عليهم أنهم قالوا بأن*** الله يسمع صوته الثقلان

والله قال بنفسه لرسوله*** اني أنا العظيم الشان

والله قال بنفسه لرسوله*** اذهب الى فرعون ذي الطغيان

والله قال بنفسه حم مع*** طه ومع يس قول بيان

وأشهد عليهم أنهم وصفوا الالـ***ـه بكل ما قد جاء في القرآن

وبكل ما قال الرسول حقيقة*** من غير تحريف ولا عدوان

وأشهد عليهم أن قول نبيهم*** وكلام رب العرش ذا التبيان

نص يفيد لديهم لديهم علم اليقـ***ـين افادة المعلوم بالبرهان

واشهد عليهم أنهم قد قابلوا التعطيل والتمثيل بالنكران

ان المعطل والممثل ما هما*** متيقنين عبادة الرحمن

ذا عابد المعدوم لا سبحانه*** أبدا وهذا عابد الأوثان

وأشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ***سماء والأوصاف للديان

وكذلك الأحكام أحكام الصفا***ت وهذه الأركان للايمان

قالوا عليم وهو ذو علم يعـ***ـلم غاية الأسرار والاعلان

وكذا بصير وهو ذو بصر يبصـ***ـر كل مرئي وذي الأكوان

وكذا سميع وهو ذو سمع ويسمـ***ـع كل مسموع من الأكوان

متكلم وله كلام وصفه*** ويكلم المخصوص بالرضوان

وهو القوي بقوة هي وصفه*** ومليك يقدر يا أخا السلطان

وهو المريد له الارادة هكذا *** أبدا يريد صانع الاحسان

والوصف معنى قائم بالذات والاسـ***ـماء أعلام له بوزان

أسماؤه دلت على أوصافه*** مشتقة منها اشتقاق معان

وصفاته دلت على أسمائه*** والفعل مرتبط به الأمران

والحكم نسبتها الى متعلقا***ت تقتضي آثارها ببيان

ولربما يعني به الأخبار عن*** آثارها يعني به أمران

والفعل اعطاء الارادة حكمها*** مع قدرة الفعال والامكان

فاذا انتفت أوصافه سبحانه*** فجميع هذا بين البطلان

وأشهد عليهم أنهم قالوا بهذا*** كله جهرا بلا كتمان

وأشهد عليهم انهم براء من*** تأويل كل محرف شيطان

واشهد عليهم انهم يتأولو***ن حقيقة التأويل في القرآن

هم في الحقيقة أهل تأويل الذي*** يعني به لا قائل الهذيان

واشهد عليهم أن تأويلاتهم*** صرف عن المرجوح للرجحان

واشهد عليهم انهم حملوا النصو***ص على الحقيقة لا المجاز الثاني

الا اذا ما اضطرهم لمجازها المضطر من حس ومن برهان

فهناك عصمتها إباحته بغير تجانف للاثم والعدوان

واشهد عليهم أنهم لا يكفرو***نكم بما قلتم من الكفران

إذ أنتم اهل الجهالة عندهم*** لستم أولي كفر ولا ايمان

لا تعرفون حقيقة الكفران بل*** لا تعرفون حقيقة الايمان

الا اذا عاندتم ورددتم*** قول الرسول لأجل قول فلان

فهناك أنتم أكفر الثقلين من*** إنس وجن ساكني النيران