[محمد البلشي]

1-أيد صحة العبارة الآتية: الإسلام يدعو إلي العلم و يحض علي ضرورة التعلم.
 حض القرآن الكريم علي ضرورة التعليم، وكانت آيات أول سورة { العلق} تدعو إلي ذلك.و حضت آيات أخري علي العلم و التعليم و أعلت مكانة المتعلمين في المجتمع الإسلامي.
حثت بعض أحاديث الرسول ()علي طلب العلم و جعلته فريضة علي كل مسلم.
 جاء الإسلام و في قريش 17 رجلاً يعرفون القراءة و الكتابة، لذلك جعل رسول الله في غزوة بدر فداء بعض اسري المشركين تعليم 10صبيان المدينة القراءة و الكتابة.
 بدأت حركة العلم في الدولة الإسلامية منذ قيامها وتطورت من المسجد إلي الكتاتيب فالمدارس فالجامعات.
*******
2- بم تفسر: الصحابة أساس الحركة العلمية الزاهرة في الأمصار.
 خرجت من مراكز العلم أعاظم العلماء، الذي علموا من تحت أيديهم أجيالاً من الفقهاء و العلماء.
 ظهر من علماء مكة رعيل الصحابة الأول معاذ بن جبل، و عبد الله بن العباس.
في المدينة تعلم الصحابة علوم الدين علي يد الرسول ()و تخرجوا من مدرسته ومنهم؛ علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و عبد الله بن عمر و عبد الله بن مسعود.
 ارتحل بعض العلماء إلي الأمصار لتفقيه الناس في أمور دينهم و عقدوا مجالسهم العلمية في مسجد الرسول ()و في باقي المساجد، فكانوا حين استقروا في الأمصار أساس الحركة العلمية الزاهرة فيها.
*******
3- بم تفسر: اهتمام المسلمون بالعلوم في صدر الإسلام والعصر الأموي والعباسي.
1- أهتم المسلمون في صدر الإسلام بالعلوم الدينية والشرعية لما كان لتعاليم الدين من أهمية.
2- مع قيام الدولة الأموية اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى.
3- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر العباسي الأول.
********
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- دعا القرآن إلي العلم و حض علي ضرورة التعلم.
2- أرتحل العلماء رعيل الصحابة الأول إلي الأمصار و كانوا أساس الحركة العلمية الزاهرة بها.
3- كانت عناية المسلمون في صدر الإسلام مقصورة علي العلوم الدينية.
4- مع قيام الدولة العباسية اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى.
5- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر العباسي الثاني.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- جاء الإسلام و يوجد سبعة عشر رجلاً يعرفون القراءة و الكتابة في....( يثرب، قريش، الحجاز، الطائف)
2- من علماء مكة رعيل الصحابة الأول....... (علي ، زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر، عبد الله بن العباس)
3- أساس الحركة العلمية الزاهرة في الأمصار....( الصحابة، التابعين، تابعي التابعين، الموالي)
4- كانت عناية المسلمون مقصورة علي العلوم الدينية و الشرعية في عهد....( صدر الإسلام، الراشدين، المماليك، الفاطميين)
5- اهتم المسلمون إلي جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى مع قيام الدولة....( الإسلامية، الأموية، الأيوبية، العباسية)
6- بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي في العصر...( العباسي الأول، العباسي الثاني، الفاطمي، العثماني)
*******
مراكز نقل العلم

1- أيد صحة العبارة الآتية: المسجد أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية.
1- المدرسة الأولي في الإسلام وأهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية، حيث عقدت فيه حلقات الدرس و التدريس إلي جانب كونه داراً للعبادة و مقراً لإدارة الدولة و تنظيم أمورها.
2- الرسول()المعلم الأولي في الإسلام و مسجده مقراً للتدريس والتعلم وظَل في عهد الراشدين.
3- كان المعلم يجلس في المسجد وحوله طلاب العلم وعندما يستكمل طالب العلم محاضرات شيخه وينجح يُسمح له بتدريس الفرع الذي درسه علي يديه وأتقنه في حلقة مستقلة يقوم بالتدريس فيها.
4- كان العلماء يدرسون في المساجد ولا يتقاضون أجراً علي تدريسهم، وإنما كانوا يبتغون الأجر من الله.
5- كان طلاب العلم يفدون إلي حلقات درسهم تاركين أوطانهم وأهليهم ابتغاء الدرس والتحصيل.
*********
2- أيد صحة العبارة الآتية: تعتبر الكتاتيب من أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية.
1-الكتاتيب، مفردها كتاب، وقد أنشئت لتعليم مبادئ القراءة والكتابة و الحساب ولتحفيظ القرآن الكريم.
2- كان الكتاب أسبق أنواع المعاهد التعليمية وجوداً في الدولة الإسلامية بعد المسجد.
3- كانت بداية ظهور الكتاتيب في العهد الأموي.
4- الطالب الذي يتعلم القراءة و الكتابة و الحساب و يحفظ القران يجاز من شيخه و يسمى حافظاً.
5- استمرت الكتاتيب تؤدي دورها في بلدان العالم الإسلامي حتى العصر الحديث، ولكنها أُلغيت.
*******
3- بم تفسر: ظهور المؤدب الخاص في بيوت الأغنياء في العصر الأموي
1- ظهر المؤدب الخاص في بيوت الأغنياء في العصر الأموي.
2- كانت الأسر الغنية لا ترسل أبنائها إلي الكتاتيب مخافة مخالطة أولاد العامة، وإنما كانت تكلف أحد المعلمين بتأديب أولادها في غرفة من غرف البيت مقابل اجر معين وقلدت الأسر الخلفاء.
*******
4- أيد صحة العبارة الآتية: مدارس الكبار من أهم مراكز النقل العلم في الدولة الإسلامية..
1- ينتقل إليها طلاب العلم، بعد إكمال دراستهم في الكتاتيب، ليتخصصوا في نوع من أنواع العلوم.
2-أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي هي المدرسة النظامية التي أسسها نظام الملك وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان 459 ﻫ في بغداد.
3- كانت تدرس فيها علوم القرآن و الحديث و اللغة و التاريخ و الرياضيات و الكيمياء و علي الطالب التخصص في فرع منها.
4- كانت المدارس تزود بكل احتياجاتها من مدرسين وكتب و أدوات و كان يعطي لكل طالب بها راتب شهري.
*******
5- بم تفسر: شاع تأسيس المدارس في الدولة الفاطمية والأيوبية والأموية في الأندلس.
 بلغ عدد المدارس في القاهرة و حدها في عهد الفاطميين 20 مدرسة.
 أسس الحاكم بأمر الله في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة و قرر لها المدارسين والمعيدين ومكتبة كبيرة و كانت هذه الدار تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة العباسي المأمون في بغداد.
 اهتم الأيوبيون بإنشاء المدارس في مصر و الشام فبلغ عدد مدارسهم في مصر نحو 25 مدرسة.
 اهتم خلفاء الأمويون في الأندلس بإنشاء المدارس في مدنها الكبرى.
 بلغ عدد هذه المدارس في قرطبة بـ 80 و حدها في منتصف القرن 4 ﻫ.
********
6-أيد صحة العبارة الآتية: تعد مجالس العلم من أهم مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية .
 أسهمت مجالس العلم في نشر العلم والمعرفة في المجتمع.
 كانت تعقد المجالس في قصور الخلفاء و الوزراء و الأمراء و ولاة الأقاليم.
كان يحضرها كبار العلماء الذين يقيمون المناظرات و المساجلات و تتم فيها المناقشة بحرية.
 كانت المجالس ميدانا لتنافس العلماء في التقرب إلي الخلفاء وأولي الأمر وإحراز المكانة عندهم وفي شغل المناصب الهامة في الدولة أو العمل كمربين ومعلمين لأبناء الخلفاء.
*******
7- بم تفسر: ساعد إنشاء المكتبات علي تقدم الحركة العلمية و اتساع خطاها في الدولة الإسلامية.
1- أدت خدمات جليلة للباحثين حيث زودتهم بالمصادر اللازمة لاستخلاص مادة بحوثهم.
2- أدت إلي تقدم حركة النقل والترجمة التي شهدتها الدولة الإسلامية في العصر العباسي الأول والمأمون.
3- أنشئت أول الأمر في المساجد ثم ألحقت بها و ظهرت المكتبات المستقلة في العصر العباسي الأول.
*******
8- أيد صحة العبارة الآتية: ازدهرت المكتبات و زاد عددها في الدولة الإسلامية.
1- مكتبة بيت الحكمة(خزانة الحكمة) أسسها الرشيد وأكملها المأمون من أشهر مكتبات بغداد.
2- مكتبة المدرسة النظامية التي ألحقت بالمدرسة من مكتبات بغداد الشهيرة.
3- اشتهرت بغداد و القاهرة و دمشق و قرطبة بمكتباتها العامة التي حوت الآلاف من الكتب القيمة.
4- من أشهر مكتبات القاهرة (خزانة الحكمة).
5- ازدهرت المكتبات وازداد عددها في الأندلس وكان بها في أواخر القرن 5ﻫ11 م نحو70 مكتبة بها مليون مجلد.
********
9-بم تفسر: ظهور المكتبات الخاصة في الدولة الإسلامية.
1- امتلكها الخلفاء والوزراء و العلماء الأعيان الذي شغفوا بالعلم و جمع الكتب.
2- أنشئوا هذه المكتبات لأنفسهم لتكون في متناول أيديهم وأيدي من يطلبها من الدارسين تيسيراً لأمورهم في مواصلة البحث العلمي في العلوم العقلية و النقلية.
*********
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- المسجد هو المدرسة الأولي في الإسلام.
2- أسبق أنواع المعاهد التعليمية وجودا في الدولة الإسلامية الكتاتيب.
3- للكتاب دوراً واضحاً في نقل العلم في الدولة الإسلامية.
4- ظهر المؤدب الخاص في البيوت في العصر العباسي الأول.
5- ينتقل طلاب العلم، بعد إكمال دراستهم في الكتاتيب إلي مجالس العلم في قصور الخلفاء و الأمراء.
6- دار العلم أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي في مدن العالم الإسلامي الرئيسية.
7- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك وزير السلطان السلجوقي ألب أرسلان 459ﻫ في القاهرة.
8- أسس في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة الخليفة المعتمد.
9- بلغ عدد المدارس في القاهرة و حدها 20 مدرسة في عهد الأيوبي.
10- كانت دار العلم في القاهرة تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة العباسي الرشيد.
11- بلغ عدد المدارس و حدها في منتصف القرن 4 ﻫ ثمانين مدرسة في غرناطة.
12- المجالس التي عقدت في قصور الخلفاء و الوزراء والأمراء تسمي مجالس العلم.
13- من أشهر مكتبات بغداد مكتبة بيت الحكمة التي أسسها الرشيد و أكملها الأمين.
14- ازدهرت المكتبات و ازداد عددها في الأندلس، أواخر القرن الثالث عشر الميلادي.
15- أنشئت المكتبات أول الأمر في بيوت المال.
16- ظهرت المكتبات المستقلة في العصر العباسي الثاني.
17- من أشهر مكتبات القاهرة في العهد الفاطمي دار الفكر.
18- كان العامة يمتلكون المكتبات الخاصة.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- أسبق أنواع المعاهد التعليمية في الدولة الإسلامية....( المسجد، الكتاب، مدارس الكبار، مجالس العلم)
2- أسبق أنواع المعاهد التعليمية بعد المسجد....( المكتبات، المدارس ، مجالس العلم، الكتاتيب)
3- ظهر المؤدب الخاص في البيوت في العصر.....( الراشد، العباسي الأول، العباسي الثاني، الأموي)
4- ينتقل طلاب العلم، بعد دراستهم في الكتاتيب إلي.....( المسجد، مدارس الكبار، مجالس العلم)
5- أشهر مدرسة أسست علي نظام نموذجي......( دار الحكمة، خزانة الحكمة، دار العلم، النظامية)
6- أسس المدرسة النظامية عام459ﻫ في بغداد الوزير....( ألب أرسلان، ملكشاة، قلج أرسلان، نظام الملك)
7- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك وزير....( ألب أرسلان، عماد الدين، قلج أرسلان، ملكشاة)
8- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك 459ﻫ في...( بغداد، كونية، مصر، سمراء)
9- أسس المدرسة النظامية الوزير نظام الملك عام.....( 495،594، 456 ،459 )ﻫ
10- أسس في القاهرة دار العلم التي عرفت بدار الحكمة الخليفة....( الحاكم ، العزيز بالله، الواثق، المستنصر)
11- بلغ عدد المدارس في القاهرة 20 مدرسة في عهد.....( العباسيين، الفاطميين، الأمويين، المماليك)
12- كانت دار العلم في القاهرة تقليداً للدار الذي أنشأها الخليفة...( الأمين، المأمون، المتوكل، المعتصم)
13- بلغ عدد المدارس في منتصف القرن 4 ﻫ ثمانين مدرسة في....( قرطبة، غرناطة، طليطلة، سرقسطة)
14- المجالس التي عقدت في قصور الخلفاء تسمي....(مجالس الكبار، مجالس العلماء، المنتديات، مجالس العلم)
15- من أشهر مكتبات بغداد بيت الحكمة التي أسسها الرشيد و أكملها.......(الأمين، المأمون، المتوكل، المعتصم)
16- ازدهرت المكتبات و ازداد عددها في الأندلس و كان بها في أواخر القرن....( 12، 11، 10، 14) م.
17- أنشئت المكتبات أول الأمر في............ ( المدارس، الجامعات، المساجد، بيوت المال)
18- ظهرت المكتبات المستقلة في العصر.......( الراشد، العباسي الأول، العباسي الثاني، الأموي)
19- من أشهر مكتبات القاهرة في العهد الفاطمي.......( بيت العلم، دار الفكر، خزانة الفكر، خزانة الحكمة)
3- " دعا الإسلام إلي العلم وضرورة التعلم واعلي الدين الإسلامي من مكانة المتعلمين والعلماء"
في ضوء العبارة وضح ما يلي......
1- مظاهر الاهتمام بالتعليم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم.
2- أشكال اهتمام الأمويون بالتعليم في الأندلس.
3- مظاهر اهتمام الفاطميون والأيوبيون بالتعليم في مصر.
4- دور ألب أرسلان في نشر العلم في بغداد.
5- دور مجالس العلم في نشر العلم في الدولة الإسلامية.
6- مظاهر اهتمام الخلفاء العباسين والفاطميين بالمكتبات.
7- ما النتائج المترتبة علي:توسع الدولة الإسلامية في إنشاء المكتبات
6- ما رأيك في:
1- مظاهر اهتمام الدولة الإسلامية بالتعليم.
2- ما يحققه علماء المسلمين الآن من تطور في الحضارة الإنسانية.
******
 القرآن الكريم 
1- اشرح مراحل جمع القرآن الكريم .
 نزل القرآن الكريم علي الرسول  في نحو 23 عاماً و توقف نزول الوحي بوفاة الرسول .
 ترك الرسول  القرآن غير مجموع في مصحف واحد بل في صحاف متفرقة كتبها كتاب الوحي للرسول  و في صدور الحفاظ من الصحابة رضوان الله عليهم.
 تم تجميع صحف القرآن في عهد الصديق أبو بكر، و انتقلت بعد موت أبي بكر الصديق إلي عمر بن الخطاب ، ثم انتقلت إلي السيدة حفصة بنت عمر بعد وفاة أبيها.
 أخذ عثمان بن عفان الصحف من حفصة و عهد بها إلي جمع من الصحابة بتجميعها في مصحف واحد، وهم زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبيرو سعيد بن العاص وتم جمعها في مصحف واحد كتبت منه عدة نسخ وزعت علي الأمصار وأحرق ما دون ذلك(مصحف عثمان )
 تألفت سورة القرآن من114 سورة، 86 مكية، و28 مدنية،وعدد آياته6236 آية. ولم يكون منقوطاً ولا مشكلاً.
 تم تشكيل القرآن علي يد عالم اللغة أبي الأسود الدؤلي بتكليف من زياد بن أبي سفيان في عهد معاوية .
 تم تنقيط القرآن علي يد نصر بن عاصم الليثي بأمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي.
********
2- أيد صحة العبارة الآتية:- شرفت اللغة العربية بنزول القرآن بها.
1- ألفاظه عربية إلا ألفاظ قليلة أخذت من اللغات الاخري وعربت.
2- أساليبه هي أساليب العرب في الكلام فيه الحقيقة والمجاز والكناية والجناس.
3- القران نزل بلسان القوم الذين بعث الرسول ()من بينهم ليفهموه.
*******
3-بم تفسر: تفاوت العرب في فهم القرآن الكريم رغم أنه نزل بلغتهم.
1- لم يكن كل العرب علي مستوي واحد من الكفاءة العقلية والمحصلة الثقافية ليفهموا القرآن لمجرد أنه نزل بلغتهم.
2- فهم القرآن لا يتطلب فقط المعرفة بالعربية والتحدث بها بل يتطلب درجة عقلية خاصة تتفق في رقيها مع رقيه.
3- يحتاج فهم القرآن إلي معرفة بعلوم أخري وثقافة عريضة لان فيه آيات لا يكفي لفهمها معرفة العربية.
*******
4-بم تفسر: الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم.
1- لأنه نزل بلغتهم.
2- لأنهم صحبوا الرسول () وعايشوه.
3- شاهدوا الظروف التي نزل فيها القرآن و عرفوا أسباب التنزيل.
******
5- بم تفسر: تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القران الكريم .
1- تفاوتهم في التعمق في اللغة وفي معرفة الأدب الجاهلي وتاريخ الأنبياء السابقين.
2- كان منهم من يلازم النبي أكثر من غيره فتكون أسباب التنزيل أوضح له وأكثر عونا له علي فهمه.
*******
6- ما النتائج المترتبة علي:اختلاف الصحابة في تفسير وفهم القرآن الكريم.
(أ) التفسير المنقول: يعتمد علي ما ورد بالنص نقلا عن الرسول() وأحاديثه الشريفة و تضخم التفسير بدخول ما ورد علي لسان الصحابة والتابعين.
(ب) التفسير بالرأي و الاجتهاد: يعتمد علي اختلاف التفسير في معاني الآيات و في معاني الألفاظ و عدم التسليم بالتفسير فقط بظاهر اللفظ.
* انقسم الصحابة و التابعين و تابعي التابعين بين هذين الفريقين......
أ- فريق يتورع أن يقول في القرآن شيئاً برأيه إذا سئل مثل سعيد بن المسيب و ابن سرين.
ب- فريق يري استباحة القول بالرأي في القرآن ، بل يري أن كتمان ما وصل إلية اجتهاده كتمان للعلم، مثل: عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عباس.
(ج) من أشهر علماء التفسير من الصحابة: علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و عبد الله بن مسعود.
******
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- جمع الرسول صلي الله علية وسلم القرآن في مصحف واحد قبل وفاته.
2- تم تجميع صحف القرآن الكريم في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه.
3- جمع عثمان بن عفان صحف القرآن في مصحف واحد.
4- نقط القران الكريم و شُكل في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
5- تم تشكيل القرآن علي يد الخليل بن أحمد بتكليف من زياد بن أبي سفيان في عهد معاوية بن أبي سفيان
6- تم تنقيط القرآن علي يد سيبويه بأمر والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي.
7- فهم كل العرب القرآن الكريم لأنه نزل بلغتهم.
8- كان الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم.
9- تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القران الكريم.
10- التفسير المنقول يعتمد علي كل ما ورد من بالنص نقلا عن الرسول و أحاديثه الشريفة.
11- التفسير بالرأي و الاجتهاد يعتمد علي اختلاف التفسير في معاني الآيات و في معاني الألفاظ.
12- كان سعيد بن المسيب و ابن سرين يعتمد في تفسير القرآن علي اختلاف تفسير معاني الآيات و الألفاظ.
13- يري سعيد بن المسيب و ابن سرين استباحة القول بالرأي في القرآن.
14- يري عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عباس استباحة القول بالرأي في القرآن.
15- السنة كل ما ورد من قول أو فعل أو تقرير علي لسان الصحابة نقلاً عن التابعين.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- نزل القرآن الكريم علي رسول الله صلي الله علية وسلم في نحو.....( 23، 22 ،24، 21) عاماً
2- تم تجميع صحف القرآن في عهد...............( سيدنا رسول الله، الصديق أبو بكر، عمر، عثمان)
3- انتقلت صحف القرآن بعد موت أبي بكر إلي....( عمر بن الخطاب، علي بن أبي طالب، معاوية، عثمان)
4- انتقلت صحف القرآن بعد موت عمر رضي الله عنه إلي السيدة....( عائشة، صفية، فاطمة، حفصة)
5- جمع صحف القرآن في مصحف واحد الخليفة..........( أبو بكر، عمر، عثمان، علي)
6- تم تشكيل القرآن علي يد عالم اللغة...........(أبي الأسود الدؤلي،زياد بن أبي سفيان، معاوية ، سيبويه)
7- تم تشكيل القرآن بتكليف من......( زياد بن أبي سفيان، معاوية بن أبي سفيان، أبي الأسود ، الحجاج)
8- تم تشكيل القرآن في عهد.........( علي بن أبي طالب، زياد بن معاوية، معاوية بن أبي سفيان، المأمون)
9- تم تنقيط القرآن علي يد.........( نصر بن عاصم ، الحجاج بن يوسف الثقفي، أبي الأسود ، سيبويه)
10- تم تنقيط القرآن بأمر والي العراق..( الحجاج بن يوسف ، زياد بن أبي سفيان، الحارث بن السريع، يزيد)
11- يتطلب فهم القرآن الكريم.....( الكفاءة العقلية، المحصلة الثقافية، المعرفة بالعربية، كل ما سبق)
12- كان الصحابة أقدر الناس علي فهم القرآن الكريم لأنه.....( نزل بلغتهم، صحبوا الرسول، عرفوا أسباب التنزيل، كل ما سبق)
13- أشهر علماء التفسير المنقول ...........( سعيد بن المسيب و ابن سرين، سعيد بن المسيب وعبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، بن سرين و عبد الله بن العباس)
14- أشهر علماء التفسير بالرأي...........( سعيد بن المسيب و ابن سرين، سعيد بن المسيب وعبد الله بن عباس، عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس، بن سرين و عبد الله بن العباس)
3- بم تفسر
1- شرفت اللغة العربية بنزول القرآن بها.
2- تفاوت العرب في فهم القرآن الكريم.
3- كان الصحابة رضوان الله عليهم أقدر الناس في فهم القرآن و معرفة معانيه.
4- تفاوت الصحابة رضوان الله عليهم في فهم القرآن.
5- انقسام الصحابة رضوان الله عليهم في تفسير القرآن إلي قسمين.
6- الاختلاف بين الصحابة و التابعين في تفسيرهم لألفاظ و معاني القرآن اختلافاً واضحاً نلمسه في معظم كتب التفسير.
4- قارن بين
1- المصحف عهد الراشدين و في عهد الأمويين.
2- التفسير المنقول و التفسير بالرأي و الاجتهاد.
5- ما النتائج المترتبة علي
1- اختلاف الصحابة في فهم القران الكريم و تفسيره.
2- تفاوت الصحابة في المحصلة الثقافية والعقلية.
6- ماذا يحدث إذا
1- أتفق الصحابة في فهم القرآن الكريم.









1- عرف المقصود: بالسنة
* السنة كل ما ورد عن الرسول() من قول أو فعل أو تقرير علي لسان التابعين نقلاً عن الصحابة.
*******
2- أيد صحة العبارة الآتية:- للحديث قيمة كبري في الإسلام.
1- القرآن والسنة الدعامتان الأساسيتان للإسلام.
2- الرسول لم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي والوحي جزء سطر القران وجزء لم يسطر وهو الحديث.
3- كثير من آيات القران جاءت مجملة أو مطلقة أو عامة فجاء قول رسول الله أو عمله فبينها أو قيدها أو خصصها.
4- كانت تعرض للرسول حوادث و مواقف كان عليه أن يفصل فيها و كان يتعرض لأسئلة واستفسارات كان علية أن يجيب عنها و كان يواجه أموراً تتعلق بالحرب أو السلم كان عليه أن يبت فيها فإذا نزل الوحي أخذ بحكم الله وإذا لم ينزل تصرف براية و استشار صحابته فإذا أنزل بعد ذلك في الأمر قرآن يصحح له المسار التزم به وإذا لم ينزل كان يفهم أن الله ارتضي بتصرفه و بحكمه.
5- معرفة أصول الإسلام وأحكامه لا تتم إلا بدارسة الحديث مع دراسة القران .
6- السنة النبوية ملزمة للمسلم إلزام القرآن.
*******
3- ما النتائج المترتبة علي: التوسع في جمع أحاديث النبي في القرن الثالث الهجري.
1- ظهور أعظم وأدق كتب الحديث النبوي وهي صحيح الإمام البخاري والإمام مسلم وكتب السنن الأربعة لأبي داود والترمذي والنسائي وبن ماجة.
2- اهتم علماء الحديث بجمع الأحاديث الموضوعة في كتب خاصة بها مثل كتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي.
3- أصبح علم الحديث نبعا رائقا للتشريع الإسلامي في العبادات و المعاملات المدنية وأساسا قويا لعلوم التاريخ وعلم التفسير.
*******
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- السنة النبوية ضرورة ملزمة للمسلم ضرورة القرآن.
2- للحديث قيمة كبري في الإسلام إذ يلي القرآن و هما الدعامتان الأساسيتان للإسلام.
3- لعلم الحديث دوراً في نشر الثقافة في العالم الإسلامي.
4- بدأت جماعة من علماء الأمصار في جمع الحديث في القرن 2ﻫ .
5- كان الحديث أساسا لبعض العلوم الجديدة مثل علم الفقه.
6- القرآن أوسع منبع للتشريع الإسلامي في العبادات و المسائل المدنية.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس
1- كل ما ورد من قول أو فعل أو تقرير علي لسان التابعين هو........( الفقه، الحديث، السيرة، التاريخ)
2- بدأت جماعة من علماء الأمصار في جمع الحديث في القرن................( 1، 2 ،3، 4)الهجري
3- كان الحديث أساسا لبعض العلوم الجديدة مثل..... ( علم التاريخ، السيرة، الفقه، العبادات)
4- أوسع منبع للتشريع الإسلامي في العبادات و المسائل المدنية....( القرآن ، الفقه، العبادات، الحديث)
5- اتسعت حركة جمع الحديث النبوي وتصحيحه في القرن…..( الثاني- الثالث- الرابع- الخامس)
3- أيد صحة العبارة التالية:شهد القرن الثالث الهجري توسعاً في جمع الحديث النبوي
*******
الفقه وأئمة التشريع
4- بم تفسر: دعت الحاجة إلي التشريع بالاجتهاد و الرأي و إعمال القياس.
1- واجه المسلمون بعد وفاة الرسول وانقطاع الوحي مسائل كثيرة في كل شئون الحياة تحتاج إلي تشريع.
2- اتساع الدولة الإسلامية وكثرة مشاكلها وتشعبت أمورها وتعددت أجناسها.
3- توصل علماء المسلمين إلي أصل أخر وهو التشريع بالرأي والاجتهاد والقياس.
*******
5- أيد صحة العبارة الآتية: الخليفة عمر بن الخطاب أظهر الصحابة في استعمال الرأي.
1- اتساع الدولة الإسلامية في عهده.
2- مواجهته لمسائل جديدة في الدولة في أمور السياسة و الاقتصاد و العمران و المعاملات.
3- كان عمر يجتهد حيث لا نص من كتاب و لا سنة مسترشدا بما ورد فيهما.
4- كان يأخذ رأي الصحابة كعلي بن أبي طالب ويعتبر عمر مؤسساً لمدرسة الرأي و الاجتهاد .
*******
6- قارن بين المدارس الفقهية المختلفة.

مدرسة الرأي والاجتهاد في التشريع. مدرسة أهل الحديث.
أ- انتشر أتباع هذه المدرسة في القرنين الأول و الثاني للهجرة.
ب- كان كثير من التابعين وتابعي التابعين من تلاميذ هذه المدرسة
جـ- كانت العراق أكبر موطن لها.
د- اعتمد علماء هذه المدرسة علي الرأي والاجتهاد والقياس وحدوا من التوسع في الاعتماد علي الحديث ووضعوا شروطاً مشددة علي الأخذ بها.
1- تصدت مدرسة الحديث لمدرسة الرأي والاجتهاد وعرفت بمدرسة أهل السنة.
2- اعتمد علماء المدرسة علي نص الحديث اعتمادا كلياً وتساهلوا في شروطه وقدموه علي الرأي والاجتهاد.
3- لم يعمل علماء هذه المدرسة بالرأي و التشريع وتركوا الاجتهاد.
4- كانت الحجاز أكبر موطن لهذه المدرسة.

7- بم تفسر: عرف الإمام أبو حنيفة بإمام أهل الرأي.
1- أمام أهل الرأي، أفتي فيما لم يقع وما يستبعد وقوعه.
2- كانت طريقته في الإفتاء تعتمد علي القرآن والحديث المعتمد الذي كان يتشدد فيه بالنظر إلي متنه و فحصه جيداً ثم الرأي و القياس.
3- نسب إلي هذا الإمام كتب كثيرة منها الفقه الكبير .
*******
8- بم تفسر: عرف الإمام مالك بإمام أهل الحديث.
1- إمام أهل الحديث ،اشتهر بجمع الحديث و مذهبه يعتمد علي الحديث تماماً.
2- لم يعمل بالرأي مخالفاً بذلك منهج أبو حنيفة.
3- كان يحتج بعمل أهل المدينة ويعتمد عليهم في أحاديثه لإدراكه أنهم حفظة الحديث عن الرسول الذي عاش بينهم.
4- ألف الموطأ ورتبه علي أبواب الفقه حتى يأتي بالتشريع مستدلاً علية بالحديث وأورد 500 حديث خلصت من عشرة آلاف حديث.
*******
8- أيد صحة العبارة الآتية: جاء مذهب الإمام الشافعي وسطاً بين (أبو حنيفة و مالك)
1- كان الإمام الشافعي تلميذاً للإمام مالك تتلمذ علي يديه وحفظ عنه الموطأ.
2- أخذ في رحلة لتحصيل العلم فنزل الكوفة ودرس فقه الإمام أبو حنيفة علي يد تلاميذه هناك.
3- جاء مذهبه وسطاً بين (أبو حنيفة و مالك) لا هو شديد التوسع في الرأي و لا هو المعتمد كلية علي الحديث وحاول التقريب بين مذهبي أبو حنيفة و مالك.
4- من كتب الشافعي كتاب الأم وانتشر المذهب الشافعي في مصر و جنوب شرق آسيا.
*******
9- أيد صحة العبارة الآتية: صار الإمام احمد بن حنبل أمام أهل الحديث في عهده
1- كان الإمام احمد علي مدرسة الإمام مالك ولذلك صار إمام أهل الحديث في عصره.
2- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به إلا أنه أنكر علية أخذه بالرأي.
3- جمع الإمام أحمد فقه والأحاديث التي توصل إليها في كتاب المسند.
*******
p أجب عن الأسئلة التالية i:
1- ضع علامة ( P ) أو علامة ( O ) أمام العبارات الآتية مع ذكر السبب في الحالتين
1- دعت الحاجة إلي التشريع بالاجتهاد و الرأي و إعمال القياس بعد وفاة الرسول صلي الله علية وسلم.
2- كان الخليفة عثمان بن عفان أظهر الصحابة في استعمال الرأي.
3- يعتبر الإمام أبو حنيفة أمام أهل الرأي.
4- كانت طريقة الإمام مالك في الإفتاء تعتمد علي القرآن والحديث المعتمد الذي كان يتشدد فيه.
5- نسب إلي هذا الإمام الشافعي كتب كثيرة منها الفقه الكبير.
6- يعتبر الإمام مالك إمام أهل الحديث.
7- لم يعمل الإمام مالك بالرأي مخالفاً بذلك منهج أبي حنيفة.
8- ألف الإمام مالك الموطأ و رتبه علي أبواب الفقه.
9- كان يحتج الإمام مالك بعمل أهل المدينة و يعتمد عليهم في أحاديثه.
10- كان منهج الإمام الشافعي في التشريع وسطاً بين الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك.
11- كان الإمام أحمد بن حنبل تلميذاً للإمام مالك تتلمذ علي يديه و حفظ عنه الموطأ.
12- درس الشافعي فقه الإمام أبو حنيفة علي يد تلاميذه.
13- من كتب الشافعي في الفقه و التشريع كتاب الأم.
14- كان الإمام احمد بن حنبل إمام أهل الحديث في عصره.
15- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به و لم ينكر علية أخذه بالرأي.
16- جمع الإمام أحمد فقه و الأحاديث التي توصل إليها في كتاب الأم.
17- انتشر المذهب الشافعي في العراق و الشام و وسط آسيا.
18- انتشر المذهب الحنفي في مصر و جنوب شرق آسيا.
19- انتشر المذهبان الشافعي و الحنفي في نجد و الحجاز و السودان و بلاد المغرب و الأندلس.
20- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع في مصر في القرنيين الأول و الثاني.
21- اعتمد علماء الرأي و الاجتهاد في التشريع علي الحديث.
22- تصدت لمدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع مدرسة أهل السنة.
23- كان أكبر موطن لمدرسة أهل السنة في العراق.
24- كان بن حنبل تلميذا ً للإمام الشافعي أخذ عنه و تأثر به واتفق معه بأخذه بالرأي.
2- أختر الإجابة الصحيحة من بين الأقواس.
1- أظهر الصحابة في استعمال الرأي............. ( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
2- مؤسس مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع....( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
3- إمام أهل الرأي أفتي فيما لم يقع وما يستبعد وقوعه......( الشافعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
4- إمام أهل الحديث اشتهر بجمع الحديث و مذهبه يعتمد عليه ..( الشافعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
5- تتلمذ الإمام الشافعي و حفظ الموطأ علي يد..... ( بن حنبل، مالك، أبو حنيفة، الأوزاعي)
6- عين القضاة في الأمصار ليطبقوا التشريع الخليفة..( أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، علي، عثمان)
7- من أئمة التشريع في الدولة الأموية؛كان له اجتهاده الخاص...(الأوزاعي، بن حنبل، مالك، أبو حنيفة)
8- من أئمة التشريع الإمام الأوزاعي و كان له اجتهاده وظهر في الدولة.....(الراشدة، الأموية، العباسي الأول،العباسي الثاني)
9- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع في القرنيين..( 1 و 2، 2 و 3، 4و 5، 6و 5 )الهجري
10- أكبر موطنا لأتباع مدرسة الرأي والاجتهاد في........ ( مصر، الشام، العراق، الحجاز)
11-أعتمد علماء الرأي و الاجتهاد في التشريع علي.......( القياس، الحديث، أقوال الصحابة، كل ما سبق)
12- تصدت لمدرسة الرأي و الاجتهاد في التشريع مدرسة......( القرآن، أهل السنة، القياس، كل ما سبق)
13- أكبر موطن لمدرسة الحديث........... ( نجد، الحجاز، العراق، القصيم)
14- جمع ابن حنبل فقهه و الأحاديث التي توصل إليها و ثبتت صحتها في....( الأم، السنن، الفقة، المسند)
15- نسبت إلي الإمام أبو حنيفة كتب كثيرة اشهرها........( الأم، السنن، الفقه الكبير، المسند)
16- أعتمد الإمام مالك في مذهبه علي.......... ( القياس تماما، الرأي تماما، الحديث تماما، الاجتهاد)
17- من أشهر كتب الإمام مالك الموطأ و قد رتبه علي أبواب...( السيرة، الفقه، العبادات، العقيدة)
18- رتب الأمام مالك كتاب الموطأ علي أبواب الفقه ليأتي بالتشريع مستدلاً عليه...( بالقران، بالحديث، بالسيرة، بأفعال الصحابة)
19- درس الإمام الشافعي الفقه الحنفي عندما نزل...... ( البصرة، بغداد، الكوفة، المدينة)
20- حاول الشافعي في مذهبه التقريب بين مذهبي..( أبن حنبل و مالك، مالك و أبو حنيفة، أبو حنيفة و أبن حنبل)
21- من أشهر كتب الفقه كتاب الأم للإمام......( الأوزاعي، بن حنبل، مالك، الشافعي)
22- تتلمذ الإمام أحمد إمام أهل الحديث علي يد….....( الأوزاعي، أبو حنيفة، مالك، الشافعي)
23- انتشر في العراق و الشام و وسط آسيا المذهب.......( الحنفي، الشافعي، المالكي، الحنبلي)
24- انتشر في مصر و جنوب شرق آسيا المذهب.........( الحنفي، الشافعي، المالكي، الحنبلي
25- انتشر في نجد و الحجاز و السودان و المغرب و الأندلس المذهب.....( المالكي و الحنبلي، الشافعي ،الحنفي)
26- ظهر في أواخر عهد الدولة الأموية إمامان من أئمة التشريع الأربعة......( أحمد بن حنبل ومالك، مالك و الشافعي، الشافعي و أبو حنيفة، مالك و أبو حنيفة)
27- ظهر الإمام أبو حنيفة في......... و الإمام مالك في.........( نجد، الحجاز، العراق، المدينة)
28- يطلق علي العلوم الدينية و اللغوية و التاريخ العلوم…..( اللغوية، العقلية، النقلية، مستحدثه)
4- قارن بين
1- مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد بن حنبل.
2- طريقة الإمام أبو حنيفة و الإمام مالك في الإفتاء.
3- مدرسة الرأي و الاجتهاد و القياس ومدرسة الحديث ( أهل السنة) في التشريع.
6- ما النتائج المترتبة علي
1- تتلمُذ الشافعي علي يد مالك و طلاب أبي حنيفة.
2- أتساع الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب.
3- انتشر أتباع مدرسة الرأي و الاجتهاد في العراق في القرنيين الأول و الثاني الهجري.