اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
يقول الله
((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ما رايك فى هذة الاية؟
وانت الذى تقول انا اهرب منك!!!!!!!!!
فهل رددت ليا على سطر واحد من ادلتى التى جئتها لك بالصفحات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا
انتوا كغيركم من مذاهب الغريبة الطارئة على الامة الذين (يستعملون ضعف الاخرين فى اللغة ليدخلوا بها كمنفذ)
فمثلا انا لست مدرسا لكى اقول لك كيفية الاستخدام اللغوى ل (به) مه الكتاب والسنة
ومادمت تؤمن بالقران اقول لك هذة الاية
قال الله تعالى عن المسجد الحرام
باسلوب خبرى
والمعروف فى اللغة انه لا يحتمل التكذيب او التصديق
(فمن دخله كان امنا)
فرد على
كيف دخل جماعة من العصابات المتطرفة فى عهد الشيخ كشك المسجد الحرام وقتلوا من به
وانا اقولك
وفقنى بين هذة الاية وما حدث
واقولك
لن تستطيع ابدا
تعالى فى سورة الكهف
(ولبثوا فى كهفهم ثلاثة مائة سنين)
اراهنك انك ستعرب كلمة سنين خطا
ثالثا
يقول فرعون ( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ)
فكيف تجرى الانهار من تحت فرعون!!!!!!!!!!!!!!
يقول الله تعالى
نحن خلقناكم فلولا تصدقون
وكمان فى ايه اخرى
ولقد خلقنا
وهذة الاية يستخدمونها النصارى كدليل باطل على وجود شكاء لله فرد على فى هذة الاشكالات
واوعى حد يتهمنى بالكفر دى ايات انا عارف اشكالاتها
ولكنى اتيت بها لابين له انه ليس استاذا فى اللغة ليعرف تركت فيكم ما ان تمسكتم به
ولكنى سوف ابحث عن المعنى الصحيح
رغم انى ايضا جئت لك بالحديث الى لاقيته فى السلسلة الصحيحة
لكنى لا اهرب من اى تساؤل
بالرغم من هروبك من كل ماعرضته فى موضوع الاخت مروج
تركت فيكم شيئين، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله، و سنتي، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
صحيح
الألباني
صحيح الجامع 2937
تركت فيكم أمرين؛ لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
إسناده حسن
الألباني
منزلة السنة 13
ولن ارد عليك حتى تاتى بتلك الاشكالات
مادمت تدعون انكم اهل القران
وعلى فكرة
قد قمت بالفعل بزيارة موقع اهل القران
ولم اتوانا فى ذلك
من الذى قال الله عنه
اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عارف انك هاتعمل زى كل مرة
تقول الكلمة وتمشى
ولا اكنك شفتها
وان لم ترد على هذة الاشكالات كاملة
فلن ارد عليك مرة ثانية
لانى لن اقعد اكلم نفسى
اكتب الدلائل
ثم تقول كلمة وتمشى
قال الله تعالى: {قُل إن كنتُم تُحبُّونَ الله فاتَّبِعُوني يُحبِبكُمُ الله ويَغفِر لكم ذُنُوبَكُم والله غَفُورٌ رحيمٌ(31) قُل أطِيعُوا الله والرَّسُولَ فإن تَوَلَّوا فإنَّ الله لا يُحِبُّ الكَافِرِينَ(32)}
سورة النساء(4)
وقال أيضاً: {ياأيُّها الَّذين آمَنُوا أطيعوا الله وأطيعوا الرَّسولَ وأُولي الأمرِ منكُم فإن تنازعتُم في شيءٍ فرُدُّوه إلى الله والرَّسولِ إن كنتم تؤمنونَ بالله واليومِ الآخِرِ ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً(59)}
سورة النساء(4)
وقال أيضاً: {وما أرسَلنا من رسولٍ إلاَّ ليُطاعَ بإِذنِ الله ولو أنَّهُم إذ ظلموا أنفُسَهُم جاءُوكَ فاستغفَروا الله واستغفرَ لهم الرَّسولُ لَوَجدوا الله توَّاباً رحيماً(64) فلا ورَبِّكَ لا يؤمِنونَ حتَّى يُحكِّموكَ فيما شَجَرَ بينهم ثمَّ لا يَجدوا في أنفُسهِم حرَجاً ممَّا قضَيتَ ويُسلِّموا تَسليماً(65)}
سورة النساء(4)
وقال أيضاً: {ومن يُطع الله والرَّسولَ فأولَئِكَ معَ الَّذين أنعَمَ الله عليهِم من النَّبيِّينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهداءِ والصَّالِحينَ وحَسُنَ أُولئِكَ رفيقاً(69) ذلك الفضلُ من الله وكفى بالله عليماً(70)}
سورة النساء(4)
وقال أيضاً: {من يُطعِ الرَّسولَ فقد أطاعَ الله ومن تَولَّى فما أرسلناكَ علَيهِم حفيظاً(80)}
سورة الأنفال (8)
وقال أيضاً: {وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَابِرِين (46)}
سورة النور(24)
وقال أيضاً: {إنَّما كان قولَ المؤمنينَ إذا دُعُوا إلى الله ورسولِهِ لِيَحْكُمَ بينهم أن يقولوا سَمِعنا وأطَعنا وأولئِكَ هم المفلِحونَ(51) ومن يُطع الله ورسولَهُ ويَخشَ الله ويتَّقْهِ فأولئِكَ هم الفائِزونَ (52)}
سورة النور(24)
وقال أيضاً: {إنَّما المؤمنونَ الَّذينَ آمنوا بالله ورسولهِ وإذا كانوا معَهُ على أمرٍ جامعٍ لم يذهبوا حتَّى يستَئذِنوهُ إنَّ الَّذينَ يستئذنونَكَ أولئِكَ الَّذينَ يؤمنونَ بالله ورسولهِ فإذا استئذنوكَ لبعضِ شأنِهم فَأْذَن لِمن شِئتَ منهم واستغفرْ لهم الله إنَّ الله غفورٌ رحيمٌ(62)}
سورة الأحزاب(33)
وقال أيضاً: {لقد كان لكم في رسولِ الله أُسوَةٌ حسنةٌ لِمَن كان يَرجو الله واليومَ الآخر وذَكرَ الله كثيراً(21)}
سورة الأحزاب(33)
وقال أيضاً: {وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسُولُهُ أمراً أن يكونَ لهمُ الخِيَرَةُ من أمرهِم ومن يَعصِ الله ورسولَهُ فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً(36)}
سورة الفتح(48)
وقال أيضاً: {إنَّ الَّذين يُبايعونك إنَّما يُبايعونَ الله يدُ الله فوق أيديهم فمن نكث فإنَّما ينكثُ على نفسه ومن أوفى بما عاهدَ عليهُ الله فسَيُؤتِيه أجراً عظيماً(10)}
ومضات:
ـ كثير من الناس يدَّعون محبَّة الله ورسوله؛ فلئن كانت الطاعة هي البيِّنة الَّتي تشهد بصدق دعوى المحبّة وأصالتها، فإن المعصية تشهد بنقيض ذلك، وعلى الإنسان أن يضع نفسه على هذا المِحَكِّ ليعرف إلى أيِّ الزمرتين ينتمي.
ـ تؤكِّد هذه الآيات حتمية إطاعة المؤمنين لله عزَّ وجل ولرسوله الكريم ولأولي الأمر منهم، وفَرْضِيَّة ردِّ الخلافات الَّتي تنشأ بينهم إلى الله ورسوله، لحلِّها في ضوء القواعد الإيمانية. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
واسف على النقل الخاطىء
حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
هل هناك حديث عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) نصه هو: ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ) فهل هناك حديث بنفس هذا النص؟ مع العلم بأن لدي موسوعة للحديث الشريف تضم تسعة كتب في الحديث، وعندما بحثت بها وجدت ثلاثة أحاديث تحمل تقريبا نفس المعنى ولكن ليس هناك أي حديث يحمل نفس النص؟ وأرجو منكم الإجابة بأسرع وقت وإذا أمكن يوم قبل يوم الجمعة المقبل وجزاكم الله كل خير.
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نجد الحديث بهذا اللفظ الذي ذكره السائل، إلا أن البغوي رواه في تفسيره بلفظ شبه مطابق عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله.
ورواه الترمذي بلفظ شبه مطابق أيضًا عن زيد بن أرقم وحبيب بن أبي ثابت رضي الله عنهما - مرفوعًا - قال: إنّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمسّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلّوا بَعْدِي.
والحديث في صحيح مسلم وغيره بألفاظ مقاربة قد أشار إليها السائل.
والله أعلم.
المصدر
اسلام ويب |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
لماذا تقول انك لن تقرا موضوعى
فان احببت ان لا تقراه
فقل ردك على ما اتفق مع قولك
وإذا نظرنا إلي أفكار رشاد خليفة وجدنا أن الكثير منها يتشابه مع آراء أم نور حيث إنه ينكر شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو ما أشارت إليه في عدد من تصريحاتها الصحفية.
وهو ما ينطبق علي قضية الحجاب حيث رأي رشاد خليفة وأتباعه أن الحجاب ليس من القرآن وأن وظيفة النبي محمد كانت أن يبلغ القرآن كاملا كما أوحي إليه وليس من مهمته أن يحرم أو يحلل شيئا وأن الشروط التي اشترطها القرآن لزي المرأة أن يكون خير لباسها التقوي وأن تواري سوءتها وأن تغطي صدرها أو جيبها وأن كلمة الحجاب التي وردت في القرآن لم ترد لتعني زي المرأة ولباسها، وأن كلمة خمار التي وردت في سورة النور تعني فقط أن تستعمل المرأة ما ترتديه لتغطي فتحة الصدر وأن القرآن لم يذكر كلمة رأس أو شعر أو وجه وأن استخدام كلمة خمار بمعني غطاء الرأس هو أمر خاطئ لغويا ودينيا، وهو بالطبع ما ينافي الحقيقة والمعاني الصحيحة للآيات القرآنية. أما عن معني 'يدنين عليهن من جلابيبهن' فإن رشاد خليفة وأتباعه فسروها علي أن الله يأمر المؤمنات بأن يرتدين ما هو طويل بما فيه الكفاية دون أن يتحدد هذا الطول ودون أن يصدر له حكم واحد، وأن آية 'ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن' فإنها تعني المبالغة واهتزاز أجزاء من جسد المرأة يعتبرها الرجل من زينتها التي تثير غريزته وهي الأجزاء التي تختفي تحت ردائها وليس الشعر أو الرأس.
أما عن آراء أم نور في الحجاب والتي أثارت انتقادات عديدة حتي من بين الأعضاء المشاركين في اللجنة الشرعية المشرفة علي البحث والذين أعلنوا تبرؤهم من هذه الآراء مؤكدين أنها لم تعرض عليهم ومنهم الدكتور نصر فريد واصل.. وهي الآراء التي جاءت علي لسانها في تصريحات نشرتها بعض الصحف فإنها أيضا تري أن زي المرأة يعني ضرورة عدم إبداء الزينة التي تتضح من جسد المرأة حين تضرب برجليها، وأن هذه الزينة تعني الأرداف والصدر ولا يوجد شيء آخر يبدو من ضرب المرأة برجليها غيرهما وأن الآيات المحكمات التي توصلت إليها طبقا لشفرتها العددية ليس فيها ما يشير إلي الحجاب أو إلزام تغطية الشعر وأن المقصود من عدم إبداء الزينة هو عدم إثارة الغرائز في الطرقات وأن جيب المرأة هو صدرها الذي يجب أن تستره وأن هناك بعض الآيات كانت تخاطب نساء الرسول والمؤمنات في عصر النبوة لحمايتهن وأن هذه الآيات ليست من المحكمات.
افتراءات
وقد وضع رشاد خليفة تعريفا للإسلام طبقا لما ادعاه من أنه هو رسول موحد للديانات وظيفته أن يطهرها ويوحدها في دين واحد معلنا أن الإسلام ليس مجرد اسم، بل وصف للتسليم الكلي والاخلاص لله وحده دون أي شرك به سواء كان هذا الشريك عيسي أو مريم أو محمدا، وأن المسلمين لله وحده موجودون في كل ديانة علي وجه الأرض، فهناك اليهودي المسلم والمسيحي المسلم والهندوسي المسلم والبوذي المسلم، وأن هذا هو تفسيره لآية 'إن الدين عند الله الإسلام' حتي أن أتباعه فسروا الآية الكريمة 'إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون' فسروها طبقا لهذا المعني الذي وضعه رشاد خليفة للإسلام، وجعلوها افتتاحية للموقع الذي أسسوه للدعوة لرشاد خليفة وأفكاره.
وكان رشاد خليفة قد أعلن أن الديانات الثلاث قد شابها بعض التحريف بما فيها الإسلام، وأنه بعث ليصحح هذه الأفكار رافضا أن يعطي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أي تفسيرات أو شرح للقرآن وزاعما أنه صلي الله عليه وسلم مجرد (Delivery) لتوصيل القرآن للناس فقط وأنه لا يجب العمل مع القرآن بالسنة أو الأحاديث التي وصفها بأنها من اختراعات الشيطان!! |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
هذا من موقع اهل القران
وبينما تتقاصر المؤسسات الدينية الرسمية فيما يسمى بالعالم الاسلامى عن مناقشة مزاعم الارهابيين ، بل وتتحالف معهم فان القرآنيين وحدهم هم الذين يقومون بهذا العبء فى توضيح التناقض بين الاسلام والارهابيين
فرد على
هل هم فعلا من قاموا بذلك وحدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
هذا من موقع اهل القران ان دعوة القرآنيين موجهة أولا وأخيرا لنشر الاسلام بين المسلمين فقط ، فقد ورث المسلمون أنواعا من التدين المخالف لحقائق القرآن وما كان عليه خاتم الأنبياء محمد عليه وعليهم السلام. لذا كان حتما مراجعة ما توارثناه وعرضه على القرآن الكريم بمنهج موضوعى يرجو الهداية والاصلاح
دامدت المذهب الحق
فالنبى لم يدعوا المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف جاء الاسلام؟؟؟؟؟؟
هل كان هناك مسلمين فدعاهم النبى للدين الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
هذا من موقع اهل القران
أهداف الموقع الدينية :1 ـ اصلاح المسلمين بتبصيرهم بحقائق الاسلام والقيم الاسلامية العليا التى غيّبها التطرف مثل السلام والاحسان والتسامح والعفو والغفران والعدل والاخاء والمساواة والحب والعطف والصبر والحرية للفكر والمعتقد والصدق والأمانة وقول الحق والشجاعة الأدبية والانسانية وتقديركل عمل صالح من كل انسان ، واعلاء قيمة الضمير أو التقوى بالمفهوم القرآنى. واحترام عقائد غير المسلمين ، والتعاون معهم على البر والتقوى ، واعتبارهم أخوة فى الوطن أو الانسانية . وهذا هو الاصلاح للمسلمين من داخل الاسلام.
2ـ المواجهة السلمية العقلية الفكرية لفكر التطرف والتعصب والارهاب. وتعتمد هذه المواجهة على فهم القرآن الكريم وفهم التراث فهما موضوعيا لتوضيح التناقض بين الاسلام والفكر الدموى المتعصب والمتحجر لدعاة التطرف . اى مواجهة التطرف سلميا من داخل الاسلام لتبرئة الاسلام مما ألحقه به المتطرفون من أذى.
وفى توضيح حقائق الاسلام وفى الرد على ثقافة التطرف الدموية ستتضافر المقالات والأبحاث والكتب ، وكلها ستكون متاحة للقارىء مجانا ، بالاضافة الى باب ضخم بعنوان ( أغرب الفتاوى ) يبعث اليه المثقفون بأغرب فتاوى المتطرفين للرد عليها ، وباب آخر فى الفتاوى القرآنية للرد على الأسئلة الدينية فى مجال الاسلاميات.
فنحن اهل السنة لم نقل اننا ندعو للتطرف
ونعلم يقينا ما الفرق بين الدين والارهاب
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
لو كنتم تؤمنون بدعوتكم
فما قلتم ذلك فى اعلاناتكم
موقع أهل القرآن
رابط الموقع http://www.quraa.edu.sa/
الزيارات 280
الوصف موقع أهل القران بمتوسطة و ثانوية [U]تحفيظ القرآن الكريم [/U]
حتى يدخل الفرد ويظنه للتحفيظ ثم يقرا ما تكتبوه
كما انكم تقولن نفرض التقديس لغير الله
وانا اقول
لم يقل النبى لاحد اسجد لى
فقد كان صلى الله عليه وسلم كثير القول: ( إنما أنا عبد الله ورسوله ) |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
فى امان الله
انا ذاهب لاصلى العصر
وهو على ما اعلم اربع ركعات
لكنى لم اجد فى القران ذلك
فقلى يا وليد
كم تصليه |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.boggy
ان دعوة القرآنيين موجهة أولا وأخيرا لنشر الاسلام بين المسلمين فقط وانا اقول دعوة الاسلام شاااااااملة
قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً |
فين الردود على دول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟