نموذج امتحان مراجعة
للصف الثانى الثانوى
أولا : التعبیر
اكتب فى موضوع واحد فقط من الموضوعات التالیة فى حوالى ثمانى فقرات :
-1 وقت الفراغ ثروة عظیمة یملكھا كل إنسان ، والعاقل من یستغل ھذه الثروة 0
-2 رجال الشرطة یتفانون فى أداء واجبھم الوطنى ، كى یكون كل مواطن آمنا على یومھ وغده ومستقبلھ ورزقھ 0
-3 الأعمال الحرة مجال رحب لظھور المواھب ، وخدمة الوطن ، واكت اب الثروات ، ولكنھ یحتاج إلى الجرأة
والشجاعة والإیمان بالله والثقة بالنفس 0
ثانیا : القراءة
المجموعة الأولى من كتاب " وا إسلاماه ":
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-1 " وھذه الذكرى الألیمة أسلمتھ إلى التفكیر فى حقارة الحیاة الدنیا وغرور متاعھا، وكذب أمانیھا ، وفى لؤم
الإنسان وحرصھ على باطلھا 000 ، واطمئنان ھ إلى ما لعلھ یكون مصدر بلائھ وھلكتھ 0 ألم یعش ھو حتى رأى
الدولة التى شادھا أبوه العظیم تنطوى بین عشیة وضحاھا فأصبحت أثرا بعد عین؟ " .
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0 ضع م ضاد " حق ارة " و معن ى " ش ادھا " ، ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) ما ھذه الذكرى الألیمة ؟ ولماذا تغیر شعور " جلال الدین" تجاه " محمود" ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء والطاعة ل "جلال الدین" 0
-2 قوة رجاء " جلال الدین " فى استعادة ملكھ وملك آبائھ 0
-2 " وقد كان عزیزا على ( قطز المعزى) أن یخلع اب ن المع ز أس تاذه وول ى نعمت ھ ، وت ردد ط ویلا ف ى ذل ك ، وود ل و
استطاع أن یمضى فى عملھ مع بقاء (المنصور) فى السلطنة، ولكنھ رأى استحالة ذلك فى مثل ھذا الموق ف الع صیب
الذى یحتاج إلى اجتماع الكلمة وسرعة البت فى الأمور، فكان علی ھ أن یخت ار ب ین الوف اء لأس تاذه ال ذاھب، والوف اء
لمصر الباقیة " 0
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھ ا 0ضع مضاد " عزیزا " ، ومعن ى " الع صیب " ف ى جملت ین مفی دتین م ن
تعبیرك 0
(ب) لماذا استقل " قطز " بحكم مصر ؟
(ج) علل لما یأتى :
-1 مبالغة " قطز " فى إكرام " بیبرس " 0
-2 فتوى الشیخ العز بن عبد السلام بمصادرة أموال الممالیك وأخذ أموالھم 0
المجموعة الثانیة: من موضوعات القراءة المتعددة:
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
-3 من موضوع :[ العدل فى القرآن الكریم ]
" وكذلك أمر الله الناس أن تكون أعم الھم ف ي ھ ذه الأرض عل ى ھ ذه ال شاكلة لت ستقیم أم ورھم ، وتعت دل معای شھم،
فلیس عدل الله أمراً یسیراً تتصرف فیھ الأھ واء ، وتتلاع ب ب ھ ال شھوات و الع صبیات، ل یس ع دل الله أم را مم ا یب اع
0" بالیسیر من متاع الحیاة الدنیا 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- معنى " الشاكلة " : [ الشكل – النوع – النظام – الطبع ]
- مضاد " یسیراً " : [ قویاً – صعباً – طویلاً – قلیلاً ]
(ب) ما العدل الذي أمر الله بھ ؟ وما ثمرتھ ؟
(ج) كیف تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي ؟ وما أثر ذلك ؟
من موضوع:[ أصالة القصة العربیة ]
" إني لأومن الیوم بأننا نز اول فن القصة بألوان شتى من وراثات عربیة أصیلة، فأعمالنا القصصیة العصریة تحمل
لقاحھا من أدبنا العرب ي العری ق، وم ن قص صنا ال شرقي التلی د 0 إن ھ ذه الق صص الع صریة الت ى نكتبھ ا تنب سط م ن
الأدب القصصى القدیم ظلالا وأطیافا بل تمتد جذورا وأعراقا... ".
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- " لقاحھا " المراد بھا : [ بذورھا – أصولھا – ثمارھا – جذورھا ]
- " تنبسط " مضادھا : [ ترتفع – تخرج – تنطوى – تشتد ]
(ب) كیف كانت أصول الأمثال العربیة ذخیرة قصصیة رائعة ؟
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع، وضح العبارة، مع ذكر المراحل التي مرت بھا القصة العربیة الحدیثة .
ثالثا : الأدب و البلاغة
أجب عن السؤالین التالیین :
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) " ارتقى الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى "
-1 ما العوامل التى أدت إلى رقیھ وازدھاره ؟
-2 ما الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت ؟ وما الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت؟
(ب) لكتاب " الذخیرة فى محاسن أھل الجزیرة " مكانة كبیرة فى المكتبة العربیة 0
-1 ما أھم محتویاتھ ؟ 2- منھج ابن بسام فى كتابھ 0
-6 البلاغة : یقول أبو العتاھیة مناجیا ربھ:
إلھي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني
وما لي حیلة إلا رجائي وعفوك - إن عفوت- وحسن ظني
فكم من ذلة لي في البرایا وأنت علىّ ذو فضل ومنّ
إذا فكرت في ندمي علیھا عضضت أناملي و قرعت سني
یظن الناس بي خیرا وإني لشر الناس إن لم تعف عني
( أ ) 1- وضح الأفكار التى اشتملت علیھا الأبیات 0
-2 " عضضت أناملى " صورة بیانیة وضحھا ، وبین سر جمالھا 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) إطناب بین نوعھ ، وأثره فى المعنى 0
-2 ھات من البیت الأخیر ما یلى :
- محسنا بدیعیا مبینا نوعھ ، وأثره فى المعنى 0 - أسلوب قصر ، مبینا وسیلتھ وقیمتھ 0
رابعا: النصوص الأدبیة
أجب عن السؤال التالى : ( إجبارى )
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
" وإذا نظرت فى حال من ترتئیھ لإخائك ، فإن كان من إخوان ال دین فل یكن فقیھ ا غی ر م راء ولا ح ریص ، وإن ك ان
من إخوان الدنیا فلیكن حرا لیس بجاھ ل ولا ك ذاب ولا ش ریر ولا م شنوع 0 ف إن الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه ،
." وإن الكذاب لا یكون أخاً صادقاً ؛ لأن الكذب الذي یجري على لسانھ إنما ھو من فضول كذب قلبھ 00
( أ ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا تخیر الصواب مما بین القوسین لما یلى :
- جمع " فقیھ " : [ فقیھون – أفقاه – فقھاء- مفاقھ ]
- مضاد "حریص" : [ مھذب - مھمل- مفرط - كریم ]
(ب) كشف لنا ابن المقفع الطریق الصحیح لاختیار الصدیق - وضح ذلك 0
(ج) استخرج من الفقرة ما یلى :
2- أسلوبا مؤكدا، وبین أداتھ 0 -1 أسلوب قصر، وبین قیمتھ 0
4- ص ورة بیانی ة، وب ین نوعھ ا وس ر -3 مح سنا ب دیعیا ، وب ین أث ره 0
جمالھا 0
(د) بم یتمیز أسلوب ابن المقفع ؟ ولم یعد النص من الأدب الاجتماعى ؟
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالین التالیین:
8 - من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
أیھا الساقى اسقنى لا تأتل
فلقد أتعب فكرى عذلى
ولقد أنشده ما قیل لى
أیھا الساقى إلیك المشتكى ضاعت الشكوى إذا لم تنفع
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " لا تأتل " ، و مفرد " عذّلى " ، فى جملتین مفیدتین 0
(ب) مم یشكو الشاعر ؟ ولمن یشتكى ؟ وكیف تضیع الشكوى ؟
(ج) 1- ( ضاعت الشكوى ) صورة بیانیة 0 ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر – اذكر ثلاثا منھا 0
-9 من نص [ مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
أسكان مصر إن قضى الله بالنوى فثم عھود بیننا و مواثق
فلا تذكروھا للنسیم فإنھ لأمثالھا من نفحة الروض سارق
إلى كم جفونى بالدموع قریحة وحتام قلبى بالتفرق خافق؟
ففى كل یوم لى حنین مجدد وفى كل أرض لى حبیب مفارق
(أ) فى ضوء فھمك معانى الكلمات فى سیاقھا 0 ضع معنى " النوى " ، و مضاد " خافق " فى جملتین مفیدتین 0
(ب) تظھر في الأبیات الروابط التي ربطت الشاعر بمصر وحنینھ لأحبابھ . وضح ذلك .
(ج) 1- " إلى كم جفوني بالدموع قریحة " صورة بیانیة 0ما نوعھا ؟ وما قیمتھا الفنیة ؟
-2 تظھر فى ھذه الأبیات بعض السمات الفنیة لأسلوب الشاعر- اذكر ثلاثا منھا 0
خامسا :النحو
-10 ( لاشك أن ھناك أم ورا یج ب أن یت صف بھ ا الإن سان ال ذى یری د الوص ول إل ى ھدف ھ، وم ن ھ ذه الأم ور وض وح
الھدف، والقدرة على تحمل الصعاب المتعددة، فابتعد عن الكسل ترق ھمتك 0 وأنتم- أیھا ال شباب - یج ب عل یكم العم ل
بجد وإخلاص لتحققوا غایاتكم ، وأعظم بالعمل المثمر أثره ، ونعم ھدفا الأمل الذى یكد الإنسان لیحققھ ) 0
( أ ) أعرب ما تحتھ خط فى العبارة 0
(ب) استخرج من الفقرة ما یلى :
-1 مخصوصا بالمدح ، وأعربھ 0
-2 اسم فاعل عاملا، وأعرب معمولھ 0
-3 أسلوب تعجب، وأعرب المتعجب منھ 0
-4 أسلوب اختصاص ، وأعرب المختص 0
5 - فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة، وآخر مجزوما، وأعربھما 0
-6 مصدرا رباعیا وآخر خماسیا ، وبین فعلیھما 0
-7 اسما للا النافیة للجنس، وأعربھ 0
(ج) 1- ( یؤدى الإنسان عمل ھ ب إخلاص – ی سود الأم ن والرخ اء ) ارب ط ب ین الجملت ین ب أداة ش رط جازم ة وغی ر م ا
یلزم 0
-2 ( تعمل بجد وإخلاص ) اجعل ھ ذا الفع ل واج ب التوكی د ب النون م رة ، وج ائز التوكی د م رة أخ رى وغی ر م ا
یلزم 0
(د) 1- صوب الخطأ فیما یلى :
- أنتم طلاب العلم الأعلى شأنا فى المجتمع 0
- لا یدرك قیمة العمل إلا المجدین 0
-2 في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة ( یتصف ) ؟
( الإجابة )
أولا: التعبیر
یكتب الطالب فى موضوع واحد مراعیا ما یلى :
-1 الإلمام والإحاطة بالأفكار الرئیسة والفرعیة للموضوع ، والعمل على ترتیبھا 0
-2 الكتابة بأسلوب سلیم ، وبنظام الفقرات 0
-3 الالتزام بعلامات الترقیم ، والاھتمام بتحسین الخط 0
-4 تنوع الأسلوب بین الخبر والإنشاء 0
-5 الإقن اع ب ذكر الأدل ة والب راھین المنطقی ة والواقعی ة، والاست شھاد بالن صوص الدینی ة والأدبی ة والأق وال الم أثورة م ا
أمكن 0
ثانیا :القراءة
* من كتاب " وا إسلاماه ":
-1 (أ) - مضاد " حقارة ": غزة ورفعة ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
و معنى " شادھا ": بناھھ وأسسھا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) الذكرى الألیمة تتمثل فى تذكره لفكرة قتل ابن أختھ الطفل محمود خوفا من انتقال ملكھ إلیھ 0
وتغیر شعور جلال الدین تجاه محمود؛ لأنھ رأى أن التتار قد قتلوا الأمیر بدر الدین ابن ھ الوحی د وول ى عھ ده، فل م یب ق
من أھل بیتھ من أحد أجدر بوراثة الملك عن ھ غی ر محم ود ، ولع ل الله انق ذه م ن الم وت إلا لم ا ینتظ ره ف ى الم ستقبل 0
ومن ثم تأكد جلال الدین من صدق قول المنجم فیھ بأن ھ سی صیر ملك ا عظیم ا یمل ك ب لادا عظیم ة ویھ زم التت ار ھزیم ة
ساحقة 0
(ج) 1- تقدیم سكان القرى المجاورة الولاء ةالطاعة للسلطان ؛ لأن السلطان جلال الدین أمر بالكف عن غزو بلادھ م
وإعفائھا من الخراج 0
-2 قوة رجاء جلال الدین فى استعادة ملكھ وملك آبائھ لأنھ عثر على ولدیھ الحبیبین " محمود وجھاد" 0
-2 (أ) - مضاد " عزیزا ": سھلا ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
ومعنى "العصیب ": شدید الھول ( وما فى معناھا ) والجملة متروكة للطالب 0
(ب) لأن السلطان المنصور كثرت مفاسده ، وشغل عن شئون الحكم باللعب ومناقرة الدیكة لحداثة س نھ، فتحكم ت فی ھ
أمھ واضطربت الأمور وكرھھما الناس 0 فأراد جمع الكلمة وسرعة البت فى الأمور ل دفع التت ار ال ذین اجت احوا بغ داد
وقتلوا الخلیفة العباسى، وتحفزھم للقضاء على سائر البلاد الإسلامیة ، وقد شجعھ الشیخ العز بن عبد السلام عل ى خل ع
السلطان والاستقلال بالسلطنة دونھ ، بل جعل یوجب ذلك علی ھ، إذ ل یس ف ى ال بلاد أص لح من ھ لجم ع كلم ة الم سلمین ،
حتى یتأھبوا لدفع التتار عن بلادھم 0
(ج) 1- لینزع حقده ویتخذه عضدا لھ فى جھاد أعداء الإسلام " التت ار " لم ا یت صف ب ھ " بیب رس " م ن ش جاعة وب أس
0
-2 بسبب تدبیر المال اللازم لتقوی ة الج یش الم صرى ، وزی ادة ع دده ، وتجھی زة بالأس لحة والعت اد والأق وات لمواجھ ة
التتار 0
* من موضوعات القراءة المتعددة :
-3 من موضوع : [ العدل فى القرآن الكریم ]:
(أ) - معنى ( الشاكلة ) : الطبع 0 - مضاد ( یسیراً ) : صعباً 0
(ب) العدل الإلھي بأن یصرفوا أم ورھم عل ى ق انون لا ع وج فی ھ ولا ظل م ولا محاب اة ، وأن ت سیر أم ورھم عل ى ق انون
إلھي، مما یترتب علیھ استقامة أمورھم وسعادتھم في الدنیا وحسن الثواب في الآخرة 0
(ج) تتلاعب الشھوات بالعدل الإلھي عن طریق المیل والانحراف عما أقره الله، واتب اع الھ وى، فیت صرف كی ف ی شاء
فلا ینتھى عما نھى عنھ الله ، ولا یأتمر بما أمر بھ الله ، مما یؤدي إلى ضیاع الحقوق وفساد المجتمع .
-4 من موضوع : [ أصالة القصة العربیة ] :
(أ) - ( لقاحھا ) المراد بھا: بذورھا 0 - ( تنبسط ) مضادھا: تنطوى 0
(ب) كانت أصول الأمثال العربی ة ذخی رة قص صیة رائع ة، وذل ك لأن لك ل مث ل م ن ھ ذه الأمث ال م ورداً، وھ ذا الم ورد
غالباً ما كان حادثة أو م وقفاً أو قصة تضم شخوصاً دارت بینھم أحداث، وق د ض مت كت ب الت راث ع دداً ھ ائلاً م ن تل ك
الأصول التي تظھر قدرة العرب على القص والحكایة، وفي ھذا إش ارة واض حة إل ى المق درة العربی ة الھائل ة والعظیم ة
على فن القصص الذي تطور مع الأیام، فأصبح لھ أصول فنیة وقوالب متجددة ھي التي تعرف باسم القصة الفنیة .
(ج) الأمة العربیة قصصیة بالطبع فلا ینافسھا غیرھا فیما ص اغت م ن قوال ب للتعبی ر ع ن الق صص، ف نحن ال ذین قلن ا
م ن غ ابر ال دھر (ق ال ال راوي ) و (یحك ي أن ) و (زعم وا أن) و (ك ان یام ا ك ان ) إل ى آخ ر تل ك الف واتح الت ي یمھ د بھ ا
القصاص العربي في مختلف العصور لما یسرد من أقاصیص 0 ومراحل القصة ( الترجمة – المحاكاة – الابتداع )
ثالثا : الأدب والبلاغة
-5 الأدب والمكتبة العربیة :
( أ ) 1- العوامل التى أدت إلى رقي الشعر فى أوائل العصر العباسى الثانى وازدھاره ھى :
-1 التنافس بین الشعراء لإظھار مواھبھم في تجوید الشعر لینالوا المكانة الكبیرة عند الحكام.
-2 الحضارة الراقیة الت ى ع اش فیھ ا ال شعراء ؛ حی ث رأوا فیھ ا مب اھج الحی اة ، إل ى جان ب تع دد الحواض ر الأدبی ة ف ي
[ بغداد - القاھرة - دمشق - .... ]
-3 اھتمام الخلفاء و الأمراء بالشعر وتكریمھم للشعراء.
-4 الاتصال والامتزاج القوى بین العرب وغیرھم من الأمم ،فأدى ذلك إلى النضج العلمي والعقلي.
-2 من الموضوعات الشعریة القدیمة التى تطورت :
-1 الرثاء : [ اتسعت دائرتھ فلم یعد یقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم ، بل امتد فشمل رثاء الحیوان الألیف ] 0
-2 الزھد والحكمة : [ اتجھ إلى التمسك بمكارم الأخلاق ، والدعوة لعمل الخیر ، وذلك لمواجھة تیار المج ون والخلاع ة
الذى انتشر فى ھذا العصر] 0
-3 العتاب: [ اتسع فعبر عن الخواطر النفسیة و التأملات الفكریة ] 0
- ومن الموضوعات الجدیدة التى ابتكرت:
2- وصف أنواع من الطعام، وبعض أنواع من اللھو واللعب 0 -1 الشعر التعلیمي 0
-3 وصف الحیوانات المتوحشة كالأسد وصراع الإنسان لھا. 4- شكوى الدھر 0
(ب) 1- یع د ھ ذا الكت اب م صدرا أندل سیا ض خما : حی ث یع رض جانب ا م ن الحی اة الأدبی ة ف ى الأن دلس ، كم ا یت ضمن
الكثی ر م ن ت راجم ال شعراء والكت اب الأندل سیین وم ا یت صل بھ م م ن أخب ار وأح داث ووق ائع ، كم ا یت ضمن الكثی ر م ن
الآراء النقدیة لصاحبھ فى الشعر والنثر 0
-2 رتب ابن بسام تراجمھ على حسب مكانة المترجم ، ولم یرتبھا على حسب السنین إلا فى الجزء الخ اص ببطلیم وس
وما یجاورھا 0
كما أنھ یبدأ عادة بترجمة العلم المراد شاعرا أو كاتبا أو سیاسیا – فى نثر مسجوع 0ثم یذكر مؤلفاتھ، ویم دح مواھب ھ
الأدبیة ویورد مقتطفات من شعره ونثره 0
وقد أورد فھرسا مفصلا فى أول الكت اب ع ن أق سامھ الأربع ة ، ومحت وى ك ل ق سم منھ ا ، وم ا یت رجم لھ م م ن الأم راء
والكتاب والشعراء 0
-6 البلاغة :
( أ ) 1- تسھم فكرة الأبیات في تشكیل صورة الإنسان الذي یعترف بذنب ھ ویعل ن توبت ھ واس تغفاره وندم ھ 0 ف ي إیج از
سریع یقدم لنا الشاعر نفسھ تائباً معترفاً بما فعلھ، فنفسھ تتألم من جراء ارتكابھا للمعاصي والذنوب.
-2 " عضضت أناملى " كنایة عن الندم والتوبة نتیجة الإسراف على النفس في الحیاة 0 وسر الجمال الإتی ان ب المعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى إیجاز وتجسیم 0
(ب) 1- ( فضل – منّ ) نوع الإطناب بالترادف ، أثره توكید المعنى 0
-2 المحسن البدیعي الطباق بین " خیر وشر " یفید إبراز المعنى ویوضحھ ویقویھ ویؤكده 0
- أسلوب القصر : " یظن الناس بى خیرا " وسیلتھ ع ن طری ق التق دیم والت أخیر ؛ تق دیم الج ار والمج رور " ب ى " عل ى
المفعول بھ " خیرا" ، وقیمتھ یفید التخصیص والتأكید 0
رابعا:النصوص الأدبیة
-7 من نص [ اختیار الصدیق ] ل" ابن المقفع " :
(أ) - جمع " فقیھ " : فقھاء 0 - مضاد "حریص" : كریم
عالما بأصول الدین وأحكامھ ، و غیر منافق یظھر غیر ما یبطن ، وغی ر ح ریص ، یمی ل إل ى البخ ل والتقتی ر، أم ا إذا
أراد صدیقھ من أھل الدنیا فل یكن ح را غی ر جاھ ل أو ك ذاب أو م شتھرا ب ین الن اس بالنقی صة أو ش ریرا ، ف إن ك ل ھ ذه
معایب لا تصلح معھا صداقة 0
(ج) الاستخراج من الفقرة :
-1 أسلوب قصر : " إنما ھو من فضول كذب قلبھ " یفید التخصیص و التأكید 0
-2 أسلوبا مؤكدا : " لیس بجاھل " مؤكد بحرف الجر الزائد " الباء " 0
-3 المحسن البدیعي : الطباق بین " الدین والدنیا " یقوى المعنى ویأكده 0
-4 صورة بیانیة : " إذا نظرت فى حال " استعارة مكنیة ، فیھا تجسیم ، وتوحى بالتأنى والدقة عند اختی ار ال صدیق 0أو
" الجاھ ل أھ ل أن یھ رب من ھ أب واه " كنای ة ، وس ر جمالھ ا الإتی ان ب المعنى م صحوبا بال دلیل 0 أو "الك ذب ال ذى
یجرى " استعارة مكنیة فیھا تجسیم، و " كذب قلبھ " استعارة مكنیة أیضا ، فیھا تشخیص 0
(د) یتمیز أسلوب ابن المقفع :
-1 ترتیب الأفكار ووضوحھا 0
-2 سھولة الألفاظ و العبارات، والبعد عن الغریب منھا 0
-3 تنوع الأسلوب بین الخبر و الإنشاء 0
-4 التحرر من المحسنات البدیعیة المتكلفة 0
-5 الاعتماد على الخیال لتوضیح الفكرة ولیس إثارة الانفعال 0
-6 الاعتماد على أسلوب الترسل و الإیجاز 0
یعد النص من الأدب الاجتماعى ؛ لأنھ یتناول العلاقات بین الأفراد والصداقة ، والأسس التى تقوم علیھا 0
-8 من نص [ الموشح ] ل " ابن عربى " :
( أ ) معنى " لا تأتل " : لا تحرمنى من حب ك ( وم ا ف ى معناھ ا ) والجمل ة متروك ة للطال ب، و مف رد " ع ذّلى ": ع اذل
(والجملة متروكة للطالب ) 0
(ب) یشكو الشاعر من كثرة ذنوبھ ، ویشتكى إلى الله ، وتضیع الشكوى فى حالة عدم الاستجابة لھا 0
(ج ) 1- ( ض اعت ال شكوى ) اس تعارة مكنی ة ، حی ث ص ور ال شاعر ال شكوى ب شىء م ادى ی ضیع ، وس ر الجم ال
التجسیم ، وتوحى بالحزن والألم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر :
-1 ترابط الأفكار ، وصدق العاطفة 0
-2 اللفظ الموحى ، والرمز الصوفى 0
-3 عدم تكلف المحسنات البدیعیة 0
-4 قلة الصور مع الابتكار فبھا 0
-5 تنوع الأسلوب بین الخبرى و الإنشائى 0
-9 من نص [مصر جنة الحسن] ل " بھاء الدین زھیر" :
(أ) معنى " النوى " : الفراق 0 ، و مضاد " خافق " : ساكن 0
(ب) ارتبط الشاعر بمصر حیث الوفاء بالعھ ود الكثی رة وال روابط المتع ددة منھ ا رابط ة ال صداقة ، وم ن مظ اھر حنین ھ
المجدد كل یوم لأحبابھ: تقرح أجفانھ من كثرة البكاء والدموع ، وخفقان قلبھ بسبب بعده عنھم 0
(ج) 1- (إلى كم جفونى بالدموع قریحة ) كنایة عن شدة الشوق والحنین ، وال دموع دلی ل عل ى ذل ك ، الإتی ان ب ا لمعنى
مصحوبا بالدلیل علیھ فى لإیجاز وتجسیم 0
-2 السمات الفنیة لأسلوب للشاعر : وھو إمام مدرسة الرقة فى مرحلة النضج والازدھار 0
2- یمیل إلى البساطة فى التعبیر، ووضوح العبارة 0 -1 یؤثر المعنى على اللفظ 0
-3 سھولة الألفاظ ، وانتقاء الكلمات الموحیة 0
-4 قلة المحسنات البدیعیة، وجمال التصویر 0
6- ترابط الأفكار وترتیبھا 0 -5 الإكثار من أسالیب الإنشاء وبخاصة الاستفھام 0
خامسا:النحو
-10 ( أ ) الإعراب :
- الإنسان : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- وضوح : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
- غایاتكم : مفعول بھ منصوب وعلامة نصبھ الكسرة الظاھرة، و(كم) ضمیر مبنى فى محل جر مضاف إلیھ 0
- ھدفا : تمییز منصوب وعلامة نصبھ الفتحة الظاھرة 0
(ب) الاستخراج :
-1 مخصوص بالمدح : الأمل ، وأعربھ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاھرة 0
-2 اسم فاعل عامل: المثمر ، أثره : فاعل مرفوع وعلامة رفعھ الضمة الظاھرة 0
-3 أس لوب تعج ب : أعظ م بالعم ل 00 العم ل : فاع ل مرف وع وعلام ة رفع ھ ال ضمة المق درة لوج ود ح رف الج ر
الزائد 0
-4 أسلوب اختصاص : أنتم – أیھا الشباب – یجب 00 ، أىّ : مختص مبنى عل ى ال ضم ف ى مح ل ن صب مفع ول
بھ 0
-5 فعلا معربا بعلامة إعراب فرعیة : تحققوا : فعل م ضارع من صوب وعلام ة الن صب ح ذف الن ون ؛ لأن ھ م ن
الأفعال الخمسة 0
، وآخر مجزوما: ترق : فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلة 0
-6 مصدرا رباعیا: إخلاص ، فعلھ ( أخلص ) والمصدر الخماسي : تحمل فعلھ ( تحمَّل ) 0
-7 اسما للا النافیة للجنس: شك : اسم لا النافیة للجنس مبنى على الفتح فى محل نصب 0
(ج) 1- [ متى یؤد الإنسان عملھ بإخلاص یسد الأمن والرخاء ]
-2 [ والله لتعملن بجد و إخلاص ] ، [ ھل تعملن بجد وإخلاص ؟ ] أو [ لتعملن بجد وإخلاص ]
(د) 1- تصویب الخطأ :
[ أنتم طلاب العلم الأعلون شأنا فى المجتمع ]
[ لا یدرك قیمة العمل إلا المجدون ] أو
[ لا یدرك قیمة العمل (غیر/ سوى ) المجدین ]
-2 فى مادة ( و 0 ص 0 ف ) 0
دة الامتحان التانى لنماذج الوزارة
اية رايكم بقى
|