اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الامة
وماذا لو قلت لحضرتك بانة لا يوجد حديث صحيح واحد ورد عن الحبيب صلى الله علية وسلم
فى هذا الامر الا حديث ذكرة البخارى ومن المعلقات .... وايضا لا يوجد اية صريحة تحرم الموسيقى ....
دة رائ للشيخ القرضاوى وعارف ان حضرتك هتجبيلى راى اخر لعلماء ينتقضون الشيخ
بس يا ريت متجبيش لانى عارفهم
ودة كمان للشيخ الشعرواى ورائية عن الموسيقى
ودة الاستاذ مصطفى حسنى نفسة بيتكلم عن الموضوع دة
وهو يرد نيابة عنة ويا ريت تركزى فى كلامة جدااا
انا عندى تفنيد لكل دليل حضرتك جبتية بس صدقينى
هنستمر فى الحوار دة كتير جدا هجبلك دليل هتجبيلى رد هتجبيلى رد هرد
وهكذا ...... .....
|
تسمح لي .. لو أحضرت لك تخريج الحديث الذي في صحيح البخاري من المعلقات ؟
91 - " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف ، و لينزلن
أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم لحاجة ، فيقولون : ارجع
إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، و يضع العلم ، و يمسخ آخرين قردة و خنازير إلى يوم
القيامة " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 139 :
رواه البخاري في " صحيحه " تعليقا فقال ( 4 / 30 ) :
" باب ما جاء فيمن يستحل الخمر و يسميه بغير اسمه . و قال هشام بن عمار :
حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس
الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال : حدثني أبو عامر أو أبو مالك
الأشعري - و الله ما كذبني - سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ... " فذكره .
و قد وصله الطبراني ( 1 / 167 / 1 ) و البيهقي ( 10 / 221 ) و ابن عساكر
( 19 / 79 / 2 ) و غيرهم من طرق عن هشام بن عمار به .
و له طريق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد ، فقال أبو داود ( 4039 ) :
حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به .
و رواه ابن عساكر من طريق أخرى عن بشر به .
قلت : و هذا إسناد صحيح و متابعة قوية لهشام بن عمار و صدقة بن خالد ، و لم يقف
على ذلك ابن حزم في " المحلى " ، و لا في رسالته في إباحة الملاهي ، فأعل إسناد
البخاري بالانقطاع بينه و بين هشام ، و بغير ذلك من العلل الواهية ، التي بينها
العلماء من بعده و ردوا عليه تضعيفه للحديث من أجلها ، مثل المحقق ابن القيم في
" تهذيب السنن " ( 5 / 270 - 272 ) و الحافظ ابن حجر في " الفتح " و غيرهما
،و قد فصلت القول في ذلك في جزء عندي في الرد على رسالة ابن حزم المشار إليها ،
يسر الله تبيضه و نشره .
و ابن حزم رحمه الله مع علمه و فضله و عقله ، فهو ليس طويل الباع في الاطلاع
على الأحاديث و طرقها و رواتها . و من الأدلة على ذلك تضعيفه لهذا الحديث .
و قوله في الإمام الترمذي صاحب السنن : " مجهول " و ذلك مما حمل العلامة محمد
بن عبد الهادي - تلميذ ابن تيمية - على أن يقول في ترجمته في " مختصر طبقات
علماء الحديث " ( ص 401 ) :
" و هو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث و تضعيفه ، و على أحوال الرواة "
.
قلت : فينبغي أن لا يؤخذ كلامه على الأحاديث إلا بعد التثبيت من صحته و عدم
شذوذه ، شأنه في ذلك شأنه في الفقه الذي يتفرد به ، و علم الكلام الذي يخالف
السلف فيه ،
فقد قال ابن عبد الهادي بعد أن وصفه " بقوة الذكاء و كثرة الاطلاع " :
" و لكن تبين لي منه أنه جهمي جلد ، لا يثبت معاني أسماء الله الحسنى إلا
القليل ، كالخالق ، و الحق ، و سائر الأسماء عنده لا يدل على معنى أصلا ،
كالرحيم و العليم و القدير ، و نحوها ، بل العلم عنده هو القدرة ، و القدرة هي
العلم ، و هما عين الذات ، و لا يدل العلم على شيء زائد على الذات المجردة أصلا
و هذا عين السفسطة و المكابرة . و قد كان ابن حزم قد اشتغل في المنطق و الفلسفة
، و أمعن في ذلك ، فتقرر في ذهنه لهذا السبب معاني باطلة " .
وهل لا يكفي حديث صحيح ثابث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رغب عن سننتي فليس مني )
وهل أقل لك في آية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً .. )
قال فيها ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم جميعاً
المقصود بلهو الحديث المعازف والموسيقى
وهما من علماء الكتاب بل أعلمهم ..
وسيدنا ابن مسعود الذي زكاه الرسول صلى الله عليه وسلم
وقال فيه سيدنا عمر رضي الله عنه : " كُنيف ملىء علماً "
وسيدنا ابن عباس أفقه الصحابة الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وقال :" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل "
وتقل لي قال القرضاوي وقال الشعرواي .. مع الاحتفاظ بما لهم من مقامات ؟
سبحان الله
كلٌ يصيب ويخطأ .. والشيخ الشعراوي رحمه الله ليس نبياً ولا معصوماً رحمه الله تعالى
وكل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
والشيخ القرضاوي .. ردود العلماء عليه كافية .. لا أتعرض لها الآن
والأستاذ مصطفى حسني .. رد العلماء عليه بما يكفي
ومن تكلم في غير صناعته .. فقد أخطأ .. وهو يتكلم في البدعة كأنه دارس
ولا نشكك في أحد لكن الظاهر غير ذلك
ويا ليتك فندت لي ما نقلت
يا ليتك رددت على إجماع مالك
والشافعي وابن القيم وابن تيمية وابن عبد البر وابن الجوزي .. !
و لكن ما دمت تريد أن تغلق النقاش هذا الموضوع .. فاغلقه
فقد بينتُ ووضحتُ ... والله المستعان