[ابن باز السلفى الاثرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمد ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادى له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه عليه وسلم الذى نشهد ربنا انه قد بلغ الامانه وادى الرساله ونصح الامه وكشف الله به الغمه فترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اما بعد:
اخونا الجريح اسمع منى يااخى هذه الكلمات وان كان من خطأ منى فصوبنى ونحن ولله الحمد نبحث عن الحق وندور معه اينما دار وانتم كذلك انا على يقين انكم تريدون الحق والبحث عنه، هناك اشياء لابد الانتباه لها يااخى
اولا: اننا لسنا مقلده على طول الخط كما يقولون بمعنى انى اى احد يقول اى كلام نقلده فى كلامه وانتهى الامر ولا تعتبر انى هنا امنع كل التقليد لكن ينبغى ان يكون مبنى على الكتاب والسنه والا يخرج عنهما لانه لو خرج عن الكتاب والسنه نحن نرفضه ولا نقبله.
الامر الثانى:إن من كمال الشريعة الإسلامية بيانها للحق بوضوح وجلاء؛ ميسرة بذلك سهولة الوصول إلى الحق والتعرف عليه لمن أراده وبحث عنه، قال تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} قال الإمام ابن كثير، رحمه الله: وكان أبو العالية يقول في هذه الآية: المخرج من الشبهات والضلالات والفتن.
ثالثا:لقد كان من نعم الله علينا أن هيأ لنا من أسباب اجتماع الأمة ما لا يخفى على من سبر الشريعة وأحكامها، إذ وحد الصفوف عند اعوجاجها، وأرشد الأفئدة الحائرة عند اضطرابها، وأنار السبيل ووضّح الدليل، ووضع القواعد والضوابط بما يتطابق مع العقل الصريح؛ إذ لا تعارض بين النص الصحيح والعقل الصريح، ثم ترك بعدها مجالا لإعمال العقل الصريح وفق ضوابط وقواعد ومقاصد الشريعة الإسلامية، وفي الأمور الاجتهادية خير شاهد على ذلك، فكانت بذلك رحمة للعالمين من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، فلك الحمد ربنا على تمام نعمتك {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِْسْلاَمَ دِينًا}.
رابعا:من المستحيل ان ااستخدم مع الناس اسلوب الترغيب وابتعد عن اسلوب الترهيب لانه بهذا الغى جزء كبير من ديننا وكأنه يقول قولوا للناس ليس هناك نار وان كل الناس سيدخلون الجنه هذا الذى افهمه انا من كلام هذا الرجل كان من اليسير جدا عليك ان تفتح القران الكريم وتنظر فيه تجده فى حد ذاته ملىء بالترهيب والترغيب بذكر الجنه فى مواضع وبذكر النار فى مواضع اخرى مثلا الله عزوجل ذكر فى عدة مواضع طعام اهل الجنه فقال الله عزوجل : (وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ)( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ)الواقعة)
(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ)(المرسلات) (( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)(المرسلات).
وفى المقابل هو نفسه سبحانه وتعالى ذكر طعام اهل النار حيث قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ{6} لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ{7}) (الغاشية)ِ(انَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ{43} طَعَامُ الْأَثِيمِ{44} كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ{45} كَغَلْيِ الْحَمِيمِ{46} (الدخان)
افهم انا من كلام هذا الرجل انى اذكر للناس طعام اهل الجنه من باب الترغيب واترك طعام اهل النار لانه فى باب الترهيب سبحان رب العزه اوليس الذى ذكر طعام اهل النار هو نفسه الذى ذكر طعام اهل الجنه ام ناخذ ما نريد من القران ونترك مانريد سبحان ربى هذا بهتان عظيم.
وقد ذكر الله شراب اهل الجنه كما قال تعالى ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا وذكر شراب لاهل النار من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد فكيف تريد ان تقنعنى ان اخذ هذا واترك ذاك والاحاديث فى هذا الباب كثيره وارده عن النبى صلى الله علييه وسلم ولك ان تراجع كتاب (الترغيب والترهيب من الحديث الشريف) للشيخ زكى الدين المنذرى تجد فيه كفايتك ان شاء الله.
ولابد ان تعلم يااخى ان للعباد شرطين الاول هو الاخلاص
والثانى هو المتابعه والمتابعه هنا يقصد بها متابعة النبى يصلى الله عليه وسلم فما كان يفعله النبى نفعله ومالم يفعله لا نفعله نحن والله المستعان.
ايجاز القول ان الترغيب والترهيب متلازمين يااخى ومن المستحيل ان افصل هذا عن ذاك ونسأل الله ان يردنا للحق ردا جميلا.
اللهم ماكان من توفيق فمن الله وماكان من خطأ او سهوا او نسيان او تقصير فمن نفسى ومن الشيطان.
وتقبل مرورى يااخى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته