الثالث عشر : معرفة أن المعاصي كلها تتولد من الغضب والشهوة فتركه إغلاق لباب من أبواب العصيان :
قال ابن القيم رحمه الله تعالى " ولما كانت المعاصي كلها تتولد من الغضب والشهوة , وكان نهاية قوة الغضب ال*** , ونهاية قوة الشهوة الزنى جمع الله تعالى بين ال*** والزنى , وجعلهما قرينين في سورة الأنعام , وسورة الإسراء , وسورة الفرقان , وسورة الممتحنة , والمقصود أنه سبحانه أرشد عباده إلى ما يدفعون به شر قوتي الغضب والشهوة من الصلاة والاستعاذة ".
الرابع عشر :
قال ابن حبان - رحمه الله تعالى- " لو لم يكن في الغضب خصلة تذم إلا إجماع الحكماء قاطبة على أن الغضبان لا رأي له لكان الواجب عليه الاحتيال لمفارقته بكل سبب " لذا فقد قال النبي – صل الله عليه وآله وسلم – ( لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ) قال ابن القيم – رحمه الله تعالى- " إن الفقهاء اختلفوا في صحة حكم الحاكم في الغضب على ثلاثة أقوال وهي ثلاثة أوجه في مذهب احمد :
أحدها : لا يصح و لا ينفذ ؛ لأن النهي يقتضي الفساد .
والثاني : ينفذ .
والثالث : إن عرض له الغضب بعد فهم الحكم نفذ حكمه , وإن عرض له قبل ذلك لم ينفذ " وقال معللا المنع " إنما كان ذلك لأن الغضب يشوش عليه قلبه وذهنه , ويمنعه من كمال الفهم , ويحول بينه وبين استيفاء النظر , ويعمي عليه طريق العلم والقصد " .
لهذا كان من وصية أمير المؤمنين عمر لأبي موسى الأشعري – رضي الله عنهما- في القضاء " وإياك والغضب والقلق والضجر ".
... مما راق لي ...