- وعنها قالت: ((رجع إليَّ رسول الله صلَّ الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صُداعًا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه. قال: بل أنا وارأساه. قال: ماضرَّك لو مِتِّ قبلي، فغسَّلتُكِ وكفَّنتُكِ، ثمَّ صليتُ عليكِ ودفنتكِ؟ قلتُ: لكني -أو
لكأني- بك والله لو فعلت ذلك، لقد رجعت إلى بيتي، فأعْرَست
))) فيه ببعض نسائك. قالت: فتبسَّم رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، ثمَّ بُدئ بوجعه الَّذي مات فيه)).
- وفي حديث جابر: (أنَّ عائشة لما قالت: بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة. قالت: يا رسول الله، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلتُ. فقال: لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها، إنَّ الله لم يبعثني متعنِّتًا
، وإنَّما بعثني معلِّمًا ميسِّرا).
يقول ابن حجر معددًا ما في الحديث من الفوائد، ومنها: (أنَّ الغيرة تحمل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها؛ لسؤالها النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أن لا يخبر أحدًا من أزواجه بفعلها، ولكنَّه صلَّ الله عليه وسلم لمَّا علم أنَّ
الحامل لها على ذلك ما طُبع عليه النساء من الغيرة، ومحبة الاستبداد دون ضرائرها، لم يُسعفها بما طلبت من ذلك)
.
- تقول عائشة: قال لي رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: ((إنِّ لأعلم إذا كنتِ عني راضية، وإذا كنتِ عليَّ غضبَى. قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: أمَّا إذا كنتِ عني راضية، فإنَّك تقولين: لا وربِّ محمد. وإذا كنت عليَّ غضبى قلت: لا ورب إبراهيم. قالت: قلت: أجل، والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك)).
قال النووي: (قوله صلَّ الله عليه وسلم لعائشة:
((إنِّ لأعلم إذا كنت عنِّي راضية، وإذا كنت عليَّ غضبى، إلى قولها: يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك) قال القاضي: مغاضبة عائشة للنبي صلَّى الله عليه وسلم هي مما سبق من الغيرة التي عُفي عنها للنساء في كثير من الأحكام... لعدم انفكاكهنَّ منها، حتى قال مالك
وغيره من علماء المدينة: يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة. قال: واحتجَّ بما رُوي عن النَّبي صلَّ الله عليه وسلم أنه قال: ((ما تدري الغيراء أعلى الوادي من أسفله)). ولولا ذلك لكان على عائشة في ذلك من الحرج ما فيه؛ لأنَّ الغضب على النَّبي صلَّ الله عليه وسلم وهجره كبيرة عظيمة،
ولهذا قالت: ((لا أهجر إلا اسمك)). فدلَّ على أنَّ قلبها وحبَّها كما كان، وإنَّما الغيرة في النساء لفرط المحبة.
- عن عائشة رضي الله عنها قالت:
((وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شَمَّس أو ابن عمٍّ له، فكاتبتْ على نفسها، وكانت امرأة مَلَّحةتأخذها العين، قالت عائشة رضى الله عنها: فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها، فلما قامت على الباب فرأيتها، كرهت مكانها،
وعرفت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث، وإنَّما كان من أمري ما لا يخفى عليك، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس، وإنِّ كاتبت على نفسي، فجئتك أسألك في كتابتي، فقال رسول الله صلَّ الله عليه وسلم: فهل لك إلى ما هو خير منه؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أُؤدِّي عنك كتابتك وأتزوَّجك. قالت: قد فعلتُ. قالت: فتسامع - تعني الناس - أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوَّج جويرية، فأرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها، أُعتق في سببها مائة أهل بيت من بني المصطلق)).
ومن عجيب شأن غيرتها رضي الله عنها غيرتها من خديجة رضي الله عنها، بالرغم من كونها قد فارقت الحياة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:
((استأذَنَت هالة بنت
خويلد أخت خديجة، على رسول الله صلَّ الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك، فقال: اللهمَّ هالة. قالتْ: فغِرْتُ، فقلتُ: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش، حمراء الشِّدْقين، هلكتْ في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها)).
- وقالت: (ما غِرتُ على امرأة للنبي صلَّ الله عليه وسلم ما غِرت على خديجة، هلكتْ قبل أن يتزوَّجني، لِا كنتُ أسمعه يذكرها، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قَصَب
، وإن كان لي*** الشاة فيُهدي في خلائلهامنها ما يسعهنَّ).
ومع تفهُّم النَّبي صلَّ الله عليه وسلم لهذه الغيرة، وتسامحه في كثير من شأنها، إلا أنَّه إذا وقع بسببها تجاوز شرعي فإنَّه يُنبِّه إلى الخطأ، فمن ذلك مثلً ما صحَّ عن عائشة رضي الله عنها قالت:
((قلتُ للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا. تعني قصيرة. فقال: لقد قلتِ كلمةً لو مُزِجت بماء البحر لَمَزَجَتْه)).