[أ/ تامر صفوت]

اجابة الامتحان الخاصة بي حتي صدور النموذج الرسمي

السؤال الاول
أ)

التربية ودعم الحرية

(الوسيلة الاجتماعية)

· للتخلص من رذائل وقيود التقدم الحضاري لابد أن نعتمد علي التربية.
· والتربية هي إعادة تكوين الأفراد في الجو الطبيعي (البدائي) بعيد عن أي نشاط صناعي .
· ثم نعود الطفل في المراحل التالية كيفية الاعتماد علي نفسه.
· فيصبح يشعر بحريته وخيريته

ب)

1. تحمل جزائها في باطنها

الحاسة الخلقية تحمل جزائها في داخلها
اذا اتبع الفرد اوامر الحاسة الخلقية : يشعر الفرد بالرضا الداخلي والراحة النفسية نتيجة القيام بأوامرها.
واذا خالف الفرد اوامر الحاسة الخلقية : يشعر بالضيق والكدر والالم .
مثال للحاسة الخلقية ( شبه شافتسبري حب أي فضيلة بحب النظافة) :
س) اذا سألني شخص لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة ؟
ج) اقول لأني أشم من نفسي رائحة كريهة ــــ ولكن اذا فرضت انك (مصاب بالبرد)
س) لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة .
ج) اقول أري من نفسي منظر قبيح ــــ أذا فرضت انك في (حجرة مظلمة مع البرد)
س) لماذا تحب النظافة وتتجنب القذارة .
ج) اقول لان لدي إحساس داخلي وهي (الحاسة الخلقية) الذي تدلني علي الخير او تحاشي الشر( من تلقاء نفسها دون تفسير أو تبرير ).
¬ ملحوظة ( الانسان الطبيعي يشعر بالضيق لعدم النظافة ، ولكن قد يوجد شخص اخر بسبب سوء التربية لا يشعر بهذه القذارة) .
¬ فيجب ان تكون شريفآ مهما اتاحت لك الظروف ان تكون دنيئآ ولو كنت بعيدآ عن الناس حتي لا تشعر بالضيق لمخالفة الحاسة الخلقية بداخلك.

ج)

رأي :

المجتمع يحدد القيم الأخلاقية (نسبية الأخلاق لا يعني زوالها أو فنائها)

? لأن القيم الأخلاقية مثل (العفة – الطهارة – الصدق - الأمانة...الخ ) ليست فطرية ولا تنشأ من فراغ بل مكتسبة من المجتمع ( اسرة ومدرسة والحي ... الخ).
? ويترتب علي ذلك ان القيم الاخلاقية نسبية متغير من مجتمع لآخر وليست ثابتة مطلقة ، فالفضيلة في مجتمع قد تكون رذيلة في مجتمع أخر مثل شرب الخمر ونسبية الأخلاق.
ونسبية الاخلاق لا يعني زوالها او فنائها أو انحطاطها او اختفاء الاخلاق من مجتمع معين ولكن الأخلاق موجودة في جميع المجتمعات في (صور أو معاني او أشكال) مختلفة

د)

ب‌- ربط مسكوية الأخلاق بالحياة الاجتماعية

1. يري مسكويه أن السلوك الأخلاقي لا يتحقق ولا يظهر في حياة الفرد المنعزل عن الجماعة .
2. فلابد أن يكون الفرد عضواً في مجتمع لكي نصف سلوكه بالأخلاقية والفضيلة أو العكس.
3. كما أن الإسلام دين عقلي واجتماعي ، يحث الناس على الاجتماع ، ويتضح ذلك في الصلاة والحج وتعمير الأرض والتراحم بين أفراد المجتمع .
4. من هنا كانت الفضائل الأساسية هي العفة ، والشجاعة ، والحكمة ، والعدالة يرتبط ظهورها بتواجد الفرد في المجتمع ولا تظهر في حياة الراهب أو الزاهد أو المنعزل عن المجتمع .

السؤال الثاني : اجب عن ثلاثة
ا)
1- نتائج الفعل هو مصدر الإلزام الخلقي:
· القيمة الاخلاقية للفعل تتحدد بنتائجة.اي الجزاء الذي يترتب علي الفعل .
· جزاء (نتيجة ) سواء الثواب او العقاب للافعال هو مصدر الالزام الخلقي .
· مثال : اذا كانت نتيجة الفعل هو ألم أو ضرر يتجنبها الفرد ولا يكررة ويعتبر (سلوك لا أخلاقي) لانه ليس به لذة .
· واذا كانت نتيجة الفعل لذة أو منفعة حسية يقبل الفرد عليه مرة أخري ويعتبر(سلوك أخلاقي) ونقصد باللذة هنا اللذة الحسية .



ب)



1- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) مثالي عام مطلق (لأنه نابع من العقل) .
2- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) صارم لا يسمح بأي استثاء ولا بالتجارب الفردي .
3- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) ليس مشروط بشرط وألا فقد وظيفته الاخلاقية.
4- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) غاية في ذاته وليس وسيلة للحصول علي منفعة اخري
5- القانون الخلقي (الواجب الكانطي) يقتضي توافر إرادة حرة وبدون هذه الحرية لا يكون اخلاقي

ج)

فضيلــة العــدالــــة :
" هي عبارة عن وقوع القوى الثلاثة على الترتيب الواجب فيها وبها تتم جميع الأمور" .
· العدالة ليست جزء من الفضائل بل هي جملة (شمول) الفضائل :
v ولا يكتنفها رذيلتين بل رذيلة واحدة هي الجور (الظلم) .
v وكما تجمع العدالة كل الفضائل يجمع الجور كل الرذائل .


د)

وجهة نظري :

الدليل النفسي
* شعور الإنسان بسيطرته علي أفعاله بحريته وشعوره بأنه يمتلك إرادة حرة هذا شعور لا يمكن إنكاره .
* وأيضاً ننسب الفعل لصاحبه ونحمله نتيجة مسئوليته عنها وهذا دليل علي حريته.


السؤال الثالث علل صحة او خطا :

أ)
(خطا)
الية وحتمية الافعال الانسانية: أفعال الإنسان آلية حتمية ليست حرة (حرية الانسان حرية وهمية أو مزعومة) وإنما هي فعل آلي يخضع لظروف الجسم وإلادراك والعالم الخارجي وسلوك الإنسان ما هو إلا أفعال آلية نتيجة بواعث (دوافع) معينة وإذا عرفنا البواعث (الدوافع) يمكن التنبؤ (بالأفعال) ،فالافكار العقلية لا تحرك الاعضاء ولكن سبب الافعال عوامل وظروف خارجية مادية.الية وحتمية الافعال الانسانية: أفعال الإنسان آلية حتمية ليست حرة (حرية الانسان حرية وهمية أو مزعومة) وإنما هي فعل آلي يخضع لظروف الجسم وإلادراك والعالم الخارجي وسلوك الإنسان ما هو إلا أفعال آلية نتيجة بواعث (دوافع) معينة وإذا عرفنا البواعث (الدوافع) يمكن التنبؤ (بالأفعال) ،فالافكار العقلية لا تحرك الاعضاء ولكن سبب الافعال عوامل وظروف خارجية مادية.


ب)
العبارة ( صحيحة)
1- المسئولية تولد القلق عند الإنسان من وجهة نظر سارتر
¬ المسئولية تولد القلق عند الإنسان لأن مادام الإنسان مسئول فهو يشعر بقلق( توتر طبيعي) مصاحب للحرية والمسئولية .
¬ مثل القائد في المعركة عندما يأخذ قرار الهجوم فأنه يشعر بقلق بمصاحب لمسئولية بالنصر أو الهزيمة .
¬ ملحوظة: يميز سارتر بين نوعين من القلق:-
أ‌- قلق عادي مصاحب للفعل والمسئولية .
ب‌- قلق مرضي وهو يدعو للافعل والاستكانة .
¬ وتحول القلق العادي (الوجودي) بعد سارتر الي قلق مرضي علي يد بعض المفكرين الشبان بعد سارتر واثر ذلك علي اوروبا وساعد علي نشر اللامعقولية واللامبالاة .

ج)

العبارة صحيحة :
: انواع الاوامر العقلية عند كانط

أوامر شرطية( غيراخلاقية)

أوامر مطلقة( اخلاقية)

- وهي أوامر تربط بشرط
- لا يؤسس عليها الأخلاق
- مثال:قل الصدق لكي يحبك الناس.
- احسن الي الفقراء لكي تدخل الجنة .
- هي أوامر لا ترتبط بشرط
- تصلح لتأسيس الأخلاق عليها
- مثال : قل الصدق , أعمل صالحآ ، احسن الي الفقراء

د)

العبارة صحيحة:

تتميز الفضائل عند مسكوية بالتوسط والاعتدال

لأن الفضيلة وسط بين رذيلتين
1. العفة هي وسط بين الشره والخمود (انعدام الرغبات).
2. الشجاعة هي وسط بين الجبن والتهور.
3. الحكمة هي وسط بين السفه والبله .
4. العدل هو وسط بين الظلم والأنظلام ( كثرة تحمل الظلم) .


ثانيآ : اجابة المنطق