كذا أَنشده بِأَبْـيَ، باسكان الباءِ الثانـية وفتـح الـياء. والبصريون ينشدونه بِـ بَنْـيَ امْرَؤٌ. قال أَبو بكر: فإِذا أَسقطت العرب من امرىءٍ الأَلف فلها فـيُ تعريبه مذهبان: أَحدهما التعريب من مكانـين، والآخر التعريب من مكان واحد، فإِذا عَرَّبُوه من مكانـين قالوا: قام مُرْءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمِرْءٍ؛ ومنهم من يقول: قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بـمَرْءٍ. قال: ونَزَلَ القرآنُ بتَعْرِيبِهِ من مكان واحد. قال الله تعالـى: يَحُولْ بـين الـمَرْءِ وقَلْبِه علـى فتـح الـميم. الـجوهري الـمرءُ: الرجل، تقول: هذا مَرْءٌ صالـحٌ، ومررت بِـ مَرْءٍ صالـحٍ ورأَيت مَرْءاً صالـحاً. قال: وضم الـميم لغة، تقول: هذا مُرْؤٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بـ مُرْءٍ وتقول: هذا مُرْءٌ ورأيت ومررت بِـ مِرْءٍ، مُعْرَباً من مكانـين. قال: وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت: مُرَيْءٌ و مُرَيْئةٌ، وربما سموا الذئب امْرَأً، وذكر يونس أَن قول الشاعر: وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو علـى كلِّ غِرَّةٍ فتُـخْطِىءُ فـيها، مرَّةً وتُصِيبُ يعنـي به الذئب. وقالت امرأَة من العرب: أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ. والنسبة إِلـى امْرِىءٍ مَرَئِيٌّ، بفتـح الراء، ومنه الـمَرَئِيُّ الشاعر. وكذلك النسبة إلـى امْرِىءِ القَـيْس، وإِن شئت امْرِئِيٌّ. و امْرؤُ القـيس من أَسمائهم، وقد غلب علـى القبـيلة، والإِضافة إلـيه امْرِئيّ، وهو من القسم الذي وقعت فـيه الإضافة إِلـى الأَول دون الثانـي، لأَن امْرَأً لـم يضف إلـى اسم علـم فـي كلامهم إِلاَّ فـي قولهم امرؤُ القـيس. وأَما الذين قالوا: مَرَئِيٌّ، فكأَنهم أَضافوا إِلـى مَرْءٍ، فكان قـياسه علـى ذلك مَرْئِيٌّ، ولكنه نادرٌ مَعْدُولُ النسب. قال ذو الرمة: إِذا الـمَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ عَقَدْنَ برأْسِه إِبَةً وعارَا و الـمَرْآةُ: مصدر الشيءِ الـمَرْئِيِّ. التهذيب: وجمع الـمَرْآةِ مَراءٍ، بوزن مَراعٍ. قال: والعوامُّ يقولون فـي جمع الـمَرْآةِ مَرايا. قال: وهو خطأٌ. و مَرْأَةُ: قرية. قال ذو الرمة: فلـما دَخَـلْنا جَوْفَ مَرْأَةَ غُلِّقَتْ دساكِرُ لـم تُرْفَعْ لـخَيْرٍ ظلالُها وقد قـيل: هي قرية هشام الـمَرئِيِّ. وأَما قوله فـي الـحديث: لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم فـي الدنـيا، أَي لا يَنْظُرُ فـيها، وهو يَتَمَفْعَلُ من الرُّؤية، والـميم زائدة. وفـي رواية: لاَ يَتَمَرَّأُ أَحدُكم بالدنـيا، مِن الشيءِ الـمَرِيءِ.
|