[الأستاذ / بلال حسني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد منير ليثي

علامة الاستفهام مكتوبة خطا المفروض تكتب بعد ولى
للقافية ضروراتها لكن لا يترتب عليها حذف الفاعل

أخي الكريم : أستاذ خالد
أولا : جزاكم الله خيرا على المشاركة والتفاعل بالرد المثمر .

ثانيا : قطعا لمسألة وجود الخطأ الكتابي أو المطبعي في كتاب المدرسة من عدمه . استعنت بالله وقمت بتحميل ما استطعت الوصول إليه من أعمال العقاد الأدبية _ وكلها متوفرة علي الشبكة في صورة مجلدات أعمال كاملة أو في صورة كتب منفردة _ وبحثت عن أشعار ودواوين العقاد . لكي أتأكد من الأمر لعلي أجد جديدا . فكان التالي :

وجدت : ( ديوان العقاد) وهو كتاب من 4 أجزاء منشور في مجلد واحد . فتصفحته كاملا . لكن لم أجد القصيدة فيه . فلما عدت لصفحة الغلاف وجدت أن الديوان من نشر دار المقطف , عام 1927 أي قبل وفاة مي زيادة . وبالتالي محال أن توجد في الديوان قصيدة في رثاء مي التي توفيت عام 1941 . فاحتسبت الله .

ثم بحثت عن دواوين أخرى متأخرة عن عام وفاة مي . وبمساعدة الويكي بيديا وجدت أن العقاد في العام 1942 نشر ديوانين . الأول : وحي الأربعين, والثاني : (أعاصير مغرب) . فحملت الديوانين وتصفحتهما أيضا كا فعلت مع الديوان السابق .

فعثرت _ ولله الحمد _ على القصيدة كاملة في ديوان (أعاصير المغرب) ,الذي أعاتت طبعته دار نهضة مصر عام 1997 . في الصفحات ( 75 ) إلى (79 ) . ووجدت الجزء المقرر في المنهج كما هو في الديوان تماما . ووجدت أن علامة الترقيم _ الاستفهام _ في النص بعد كلمة ( كوكباه ) . كما وجدت أيضا إشارة إلى المكان الذي ألقى العقاد فيه القصيدة .

ولما وصلت إلى هذه النقطة أردت المزيد من التأكيد , فعدت مرة ثالثة إلى الشبكة لأبحث عن مرجع للقصيدة غير مصدرها الأصيل ( الديوان)

فوجدت كتابا لفاروق شوشة عنوانه (مختارات من شعر العقاد) نشر عام 1996 فقمت بتحميلة أملا في ان أجد القصيدة من مختاررات شوشة للعقاد .
وفعلا بتوفيق الله وجدت القصيدة أيضا كاملة كما في الديوان بلا تعديل ولا تغيير في الصفحات ( 123) إلى ( 129 ) . وأيضا علامة الترقيم بعد كلمة كوكباه .

وبالتالي خلصت إلى ما يلي :
1/ أن الكتاب المدرسي نقل النص المقرر الذي اختاره من القيدة كما هو في الديوان تماما .
2/ ترجيح أن كوكباه هي فاعل ( ولى ) وبالتالي تكون استعارة تصريحية عن عيني مي زيادة .

ثالثا :
ويترتب على ما انتهيت له في النقطة الأولى الجواب عن النقطة الثانية : وهو أنه للضرورة الشعرية حذف فاعل كلمة ( غاب ) و كان يجب أن يقول غابا ( بالتثنية ) .

فبعد نقاش عن ذلك مع أحد كبار ملتقى أهل اللغة خرجنا بأن من ضرورات الشعر جواز الإخبار أو الاسناد عن الاثنين كما يخبر عن الواحد بشرط : أن يكون أحدهما لا يفارق الآخر فيكونا متلازمين .

كما في حالتنا هنا في كلمة ( كوكباه ) فإن العينين لا يفارق أحدهما الآخر .
فلو اعتبرنا أن الفاعل للفعل ( غاب ) هو الضمير ( ألف الاثنين ) هو الفاعل لجاز حذفه تماما و بالتالي جواز الحديث عن المثنى بالإفراد

واستشهدوا له بقول الشاعرة : علباء بنت أرقم
كأنَّمَا في العَيْنَيْنِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ = أوْ سُنبُلاً كُحِلَتْ بهِ فانْهَلَّتِ .
فقال ( كحلت ) ولم يقل ( كحلتا) حيث يتحدث عن العينين . وذلك للضرورة الشعرية كما قلت .

أما إذا افترضنا أن فاعل ( غاب ) هو الاسم الظاهر ( كوكباه ) بتقدير أين ولى كوكباه وأين غاب كوكباه. وحذف الفاعل الثاني المكرر اكتفاء بما قبله لجاز أيضا وشاهده قول : ابن مالك في ألفيته ( وحذف ما يعلم جائز... ) وهذا أيضا إذا افترضنا أن المحذوف هو الاسم الظاهر لا الضمير .

الخلاصة :
( أين ولى كوكباه ؟ أين غاب )
أسلوب استفهام والمسئول عنه في الفعلين هو ( الكوكبان ) وهما هنا يعنيان عينى مي زيادة على سبيل الاستعارة التصريحية .

و أخيرا : ما هذا الذي فعلت سوى اجتهاد. فهو اجتهاد للاختيار بين بدائل لترجيح أدقها وأفضلها . وأرجو الله أن أكون قد أصبت . وأرجو من الله المثوبة والأجر .
..............

........................
ملاحظة : أخذت صورة للنص من الكتاب ومن الديوان تجدونهما في المرفقات . لمن أراد التأكد