حكم مسألة الموت الرحيم
إن التطرُّق إلى هذه المسألة هو من مُنطلَق التوضيح والتنوير؛ حيث إنها تَطرح جدلاً واختلافًا كثيرًا بين الناس عامة بين مؤيِّد ورافض، وأرى أن هذه المسألة لكي نفصِّل فيها لا بدَّ أن نُخضِعها إلى مقياس الحكم الحق المبني على الحجة والمنطِق والعقلانية؛ فذلك فصلُها وحكمها.
حيث إن هذه المسألة تتمثَّل - بتبسيط - في أن الطبيب المعالج لحالة مرَضيَّة معيَّنة يرى أن الشفاء منها شبه مُستحيل، ويرى أنها تُعاني الألم والمعاناة، وبناءً على طلب المريض يقوم بتسهيل عملية الموت وتقريبها؛ وذلك بدفعه أو ***ه؛ أي: يقوده إلى الموت.
هذا التعريف المبسَّط لما يُسمَّى عملية الموت الرحيم إذا تأمّلناه تأملاً منطقيًّا عقلانيًّا إنسانيًّا، نرى أنه يقدِّم لنا الإجابة الحاسمة لهذه المسألة، فالمريض كائن حي على قَيد الحياة لم يَبلُغ مرحلة الموت بعدُ ولم يُدرِكها، ولو كان في أسوأ الحالات وأعسرِها من حيث شدَّةُ الألم والمُعاناة، هذا المريض يَبقى لديه - ولو في حالته تلك - وميض أمل - ولو كان خافتًا ضئيلاً - بقدوم الفرَج والعلاج، بل إن حالته تلك لم تدفعه إلى طلب الموت بإرادته؛ أي يقدم عليه بنفسه، وهذا دليل قاطع أن المريض لا تدفعه حالته إلى الموت ولو كانت صعبة.
إذًا؛ هنا لا بد من التساؤل عن الدافع الذي يُشجِّع ويدفع المريض إلى طلب ما يُسمى بالموت الرحيم، هنا لا أجد مفرًّا من إلقاء المسؤولية على الطبيب من حيث إن مهنة الطب غايتها نبيلة، وهي الدفاع عن الحياة، ولو تضاءل الأمل وتقلَّص إلى آخر اللحظات، يجب على الطبيب أن يكون مُتفائلاً كادحًا ساعيًا إلى البحث عن العلاج، وهذا التفاؤل في حد ذاته هو نوع من أنواع العلاج النفسي والروحي للمريض؛ فلا إقرار بعدم وجود الشفاء، ولا اعتراف باليأس، وهذا يجعل المريض بعيدًا عن التفكير في ما يُسمَّى "الموت الرحيم" مؤمنًا بإمكانية العلاج، فلماذا نحثُّه ونُشجِّعه على الإقدام على الموت؟
كما أريد أن أشير إلى جزئية أخرى تتعلق بالقُصَّر أو الأطفال، ومدى تطبيق ما يُسمى الموت الرحيم عليهم، فالقاصر أو الطفل لم يبلغ مرحلة التقرير الإرادي شرعًا وقانونًا، فلماذا نَحكم عليه بالموت؟! ولو كنا نظنُّ أنه يعاني ويتألم إلى حدِّ طلب الموت، لذهب إليه الإنسان بنفسه؛ أي: لقام هو بهذه العملية إراديًّا دون انتظار دور الطبيب.
إذًا - حسب رأيي - مسألة الموت الرحيم يجب أن تكون مرفوضة من كل إنسان عاقل منطقي في أحكامه وآرائه، ولا سيما من قِبَل الأطباء، سواء كان المعنيُّ طِفلاً أم راشدًا.
الموت الرحيم إقرار الطبيب واعترافه بموت المريض من مرضه، وسَحقٌ لأمل الشفاء والعلاج الذي هو أصل ومنبع وجود مهنة الطبيب.
محمد هادفي
|