اقتباس:
|
(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )
|
برضه انا كما كنت عايز اتكلم ع الجمله دي
بس حقول ايه بعد أحمد بس :D
احنا ممكن نجيب الموضوع برضه بطريقه تانية
يعني فعلا الانس والجن مخلوقين عشان العباده
بس ايه هي العباده المطلوبه منهم
هل العباده مجرده الصلاه والصوم وذكرا الله :D
التأمل عباده العمل برضه عباده العلم عباده تعمير الكون عباده
حتي المعصية كانت ف الاصل عباده
المعصية جات نتيجه تصور خاطئي للعباده او تفكير خاطئ بيها
يعني التفكير بيكون اسهل الطرق للوصول للعباده الصحيحه لله سبحانه وتعالي
ابو الدرداء احد صحابه الرسول صلي الله عليه وسلم قال قال فيما معناه ـامل ساعه خير من عباده سنة
اقتباس:
|
ده كدب علي فكرة وده نصاب و ممكن تقرأ الموضوع ده
|
الراجل دا طلع نصاب :D
مش مشكله بس فيه فعلا حالات لاشخاص تانيين وصلوا لمقدره عالية جدا ف تخطي الحدود البشرية
او استخدام الطاقة الذهنية للعقل
والامثله كتير زي رهبان التبت او نوستراداموس او تجربه لعالم اسمه د للي
اقتباس:
العقل .
العقل في اللغة : مصدر عقل يعقل ، وأصل مادته الحبس والمنع ، وسمي عقل الإنسان عقلاً لأنه يعقله أي : يحجزه عن الوقوع في الهلكة ، ولذا سمي أيضاً حجراً ، لأنه يحجره عن ارتكاب الخطأ ، وسمي كذلك : نهية ، لأنه ينهى صاحبه عن فعل ما لا يحمد .
وقال بعضهم : أنه مشتق من المعقل ، وهو الملجأ ، فكأن الإنسان يلجأ إليه في أحواله .
ويطلق العقل في الاصطلاح على معان منها :
1- الغريزة المدركة التي ميز الله بها الإنسان عن سائر الحيوانات ، وهذه التي يسقط بفقدها التكليف الشرعي .
2- المعارف الفطرية ، والعلوم الضرورية التي يشترك فيها جميع العقلاء ، كالعلم بأن الكل أكبر من الجزء ، وأن الحادث لا بد له من محدث ونحو ذلك من العلوم الأولية الضرورية .
3- ويطلق كذلك على : إدراك المعارف النظرية ، وما يستفاد من التجارب الحسية ، ومنه جرى إطلاق العلم على العقل ، ويسمى فاقد هذا جاهلاً وأحمقاً وهو يختلف عن المعنى الأولى من جهة أنه لا يسقط التكليف .
4- ويطلق أيضاً على العمل بمقتضى العلم ، ويدل عليه نفي الكفار للعقل عن دخولهم نار الجحيم كما قال سبحانه : ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) ، ويسمى العقل بهذا الإطلاق : معرفة وبصيرة .
|
شكرا يا استاذ زيزو ع االاضافه الجميله دي
فعلا العقل معرفة وبصيره
بس هل فعلا الانسان لازم يقف عند حدوده الجسدية
هل يقف عند الجزمه زي ما ف اسطوره ما
بتتحدث عن فنان اغريقي كان بيحب ينصت للاقوال اللي بيقولها الناس ف لوحه
وف مره سمع جزمجي بيقول مقاس الجزمه اللي ف اللوحه اكبر
فقام الفنان بتعديلها
تاني مره قال الجزمجي شعر الشخصية مش كويس
كان رد الفنان لا ترتفع عن الحذاء واعرف حدودك
هل فعلا عقلا الانسان اشبه بالجزمه او الجزمجي
مجرد ادراك ومعرفه بالمعطيات
اقتباس:
يعنى لو الواحد يتفكر فى كل كلمه
هيعرف ان مهما وصلنا من العلم فهو نقطه فى بحر
|
في النقظه اللي قبل دي حاولت اوضح ان عقل الاسنان امكانياته غير محدوده
وجهله برضه غير محدود وحيرته برضه غير محدوده
بس المهم ايه المنطق الاسنب للتفكير
غالبا بيكون التفكير من الابسط للمعقد من اسهل الامور للاكثر صعوبه
بس برضه مهما وصل الانسان من علم
حيظل الانسان جاهل وحيظل العلم جنين
اقتباس:
انا هرد ع الموضوع ده ع فكرة باذن الله
بس مش حاليا
|
waiting
المهم حاليا اغلب اللي ردوا كان ع النقطه الاولي الخاصه بتحديد مفهوم العقل او التفكير
برضه فيه نقطه مهمة اوي
نقطه مين المفروض يكون المسيطر العقل ام الجسد
غالبية البشر بيكون العقل بيمشي حسب شهوات او لذات الجسد
يعني لو شفنا تعاليم البوذية بنلاقيها بتنص ع اربع حقائق اساسية
اولها ان الحياه في اعماقها تعيسة
ثانيها ان سبب تعاسه الحياه انانية الانسان وشهواته
ثالتها يمكن التغلب ع الانانية و الشهوانية بالوصول لحاله النرفانا اي انعدام كل شئ ف اعماقه
يعني ساعتها حيكون الجسد هو التابع مش السيد
رابعها الوصول لطريق الحقائق الثمانية
فكره صحيحة ...كلمة صحيحة ... تأمل صحيح ... فعل صحيح ..نظره صحيحة
بصراحه مش فاكر الباقي :D
يالا شكرا ع المرور الجميل