اقتباس:
هتلاقى حد بيعترض ويقلك اتخلقنا للعباده واكيد اتخلقنا للعباده مش فيها كلام بس اللى هيخليك مدرك هو عقلك اللى ربنا حبهولك عشان تفكر وتتفكر فى خلقه فى قدرته واعجازه
|
انا من الناس الى معترضة على الجملة ليس على النية من القول
لان النية بتختلف من واحد لتانى فى القول انما بيكون فيه حكم عام على الجملة من حيث المعنى المراد بشكل شائع منها
برضه انا كما كنت عايز اتكلم ع الجمله دي
اقتباس:
بس حقول ايه بعد أحمد بس 
احنا ممكن نجيب الموضوع برضه بطريقه تانية
يعني فعلا الانس والجن مخلوقين عشان العباده
بس ايه هي العباده المطلوبه منهم
هل العباده مجرده الصلاه والصوم وذكرا الله
التأمل عباده العمل برضه عباده العلم عباده تعمير الكون عباده
حتي المعصية كانت ف الاصل عباده
المعصية جات نتيجه تصور خاطئي للعباده او تفكير خاطئ بيها
يعني التفكير بيكون اسهل الطرق للوصول للعباده الصحيحه لله سبحانه وتعالي
ابو الدرداء احد صحابه الرسول صلي الله عليه وسلم قال قال فيما معناه ـامل ساعه خير من عباده سنة
|
مع طبعا الكلام الى يقول أبو الدرداء فهو المشهور بين الصحابه بعقله النابغ
بص يا اخ بسام
دلوقتى ربنا قال وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون
معنى كدة ان الغاية الوحيدة من الخلق هى العبادة فقط ولا غير
طب والعبادة دى بتيجى ازاى
العبادة بتنقسم لاشياء كتير جدا
اول شىء النية فى العلم ودة قبل العلم ذات نفسه
والى الصحابه قالت عليه ان النية فى كثير من الاحيان تكون خير من الف عمل
وبردة الى قالوا احد علماء المغرب فى كتابه المدخل
الكتاب دة اسمه المدخل لان عنوانه فى المدخل يعنى عنوان تقريبا صفحة
والى كان بدايته
(المدخل بالنيات الى الاعمال الصالحات)
ولكا بدأ يتكلم فى الفرق بينا وبين اى صحابى حتى وان فعلنا كل الى كانو بيعملوه بالملى هو النية
تانى حاجة بتأتى بعد كدة العمل
وعلى فكرة النية بتكون وادرة عن تفكير _بأخلاص_ مشس بيتحقق مع اى حد ودى الى الامام وضحه فى الفرق بينا وبين الصحابه
عموما عشان الكلام مش يكون كتير احنا لما بنتلكم عن الجلمة بنتكلم من حيث مشروعيتها وليس انى اصدر فتوى بحق الكلمة
الجملة بتقول خلقنا من اجل التفكير
وانا عارف اننا مش قولنا ما خلقنا الا من اجل ان نفكر
ولا قولنا لم نخلق الا لنفكر
بس لما تيجى تشوف الجملة من حيث معناها الجملة خاطئة
لان الجلمة ليس لها الا سؤال واحد لماذا خلقنا؟
تكون الاجابة من اجل التفكير
انا كلمت احمد على الموضوع دة وقالى ان ربنا قصر على العبداة بأسلوب استثناء ما والا وهو اقوى اساليب الاستثناء
وان احمد جاب زى استثناء خفيف للمعنى ولله المثل الاعلى طبعا
انما لما نجيب كلمة الخلق مش ينفع نقول حاجة جنبها غير الى ربنا ذكرها
مثلا كثير من قصص التوارة والانجيل
الى نزلوا على موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام
قصص توحى بكثير من العباد كانت فعلا كل الى بيعملوه انهم متفرغين للصلاة والذكر وفقط
وفعلا ليهم منازل عالية فى الجنة
مثلا الى هايفكر فى الصلاة ومعانيها هايفرق كتير عن ال بيصلى وهو مش فاهم حاجة
عشان كدة ممكن نجيب اى جملة تانية نتكلم فيها بضرورة التفكير فى الحياة وليس المعنى اننا خلقنا من اجل التفكير
وان شاء الله متواجد
ومعلشى ان كان كلامى مش مرتب ومتلخبط
فى امان الله