فتارة يكون بين الفعل وفاعله، نحو "ما قام إلا زيد".
2- وتارة بين الفاعلومفعوله نحو "ما ضرب عمرو إلا خالدا ".
3- وأخرى بين المبتدأ والخبر نحو " ما قائم إلازيد ".
4- وتارة بين ما أصله المبتدأ والخبر، نحو "ليس في الدار إلا خالد" ..
لاحظ: قد يخرج
القصر الحقيقي عن حقيقته الأصلية بكلانوعيه إلى المبالغة فيه، حتى كأن غير المذكور من الصفة في الأول والموصوف في الثانيلا اعتداد به.
وأما القصر الإضافي بالنسبة لقصرالموصوف على الصفة أو الصفة على الموصوف، فيتنوع كل نوع منه حسب حال المخاطب إلىثلاثة أحوال.
أولا :- العطف بـ " لا ، بل ، لكن "تعالوا بقى نشوف
إيه هيه طرق القصر
وقدم لأنه أقوى الطرق للدلالة فيه علىالمثبت والمنفي معًا .
أ)–" لا "ويشترط لعملها عمل القصر شروط منها :
1-أن يكون معطوفها مفردا. 2-أن تكون جملتها مثبته.
3-ألا تسبق بحرف العطف الواو
مثل أنا دعوك إلى الله لا إلى الشيطان) –(أناأفعل هذا رغبة لا رهبة)
ومثل قول أبى تمام : بيض الصفائح لا سود الصحائف...في متونهن جلاء الشك والريب
ومثل قول المتنبي : ويشرق عدنــــان به لاربيعه ... وتفخــر الدنيا به لا العواصم
فقد نص هنا على أن النفي والإثبات معًابخلاف بقية الطرائق التي يفهم النفي فيها بالفحوى " المعنى "
ب"بل ، لكن "شروط القصر ب(بل-لكن)
1-أن تقع بعد نفي. 2- أن يكون معطوفها مفردا 3-ألا تسبق ب( الواو)
مثل( ما جاءني زيد بل خالد) ، (ماجاءنى زيد لكن خالد)
لاحظ: وأما بعدالإثبات فلا تفيدمعنى القصر كقولك جاء زيد بل خالد لأنك نقلت حكم المجيء إلى التابع الذي هوخالد ، وجعلت المتبوع الذي هو زيد في حكم المسكوت عنه وبذلك تفيد الجملة الإثباتفقط لأن المسكوت عنه لا يوصف بنفي ولا إثبات .
س: ما الفرق بين " لا " و " لكن " من حيث الدلالة في الإثبات والنفي?
ج :الذي بعد " لا " منفى عنه الحكم ، والذيبعد " لكن " ثابت له الحكم.
ثانيا : طريقة النفي والاستثناء
من أساليب القصر (النفي والاستثناء) وصورته العامة :
صورة عامةأداة نفى + مقصور + إلا + مقصور عليه
قالتعالى " إن أتبع إلا ما يوحى إلي " حيث أكد قصر اتباعه على الوحي وأنه لا يتعدى ذلكإلى غيره قصرًا حقيقيًا تحقيقياً لعدم اتباعه في أمر الدين أى شيء غير الوحي وهذامطابق للواقع
وقال تعالى " لا إله إلا أنت " فقد راعى في ذلكحال المتكلم فقد قصر الألوهية على الله سبحانه
" وما محمد الا رسول " فالصحابة لا يجهلون ذلك لكن لما استعظموا موته . صلى الله عليه وسلم . نزلوا منزلةمن ينكر ذلك .
وقال تعالى " قالوا : إن أنتم الا بشر مثلنا " وقال تعالى " بل اللهيمن على من يشاء من عباده " فقد قصر الرسل على البشرية والرسل لم ينكروا بشريتهمولكن ذلك كان في تصور المتكلمين المرسل إليهم .
ثالثا : طريقة " إنما "
قال البلاغيون : دلالتها على القصر وضعية وأنها تفيدالقصر في كل صورة فتأتي للحقيقي والإضافي بأقسامه .
دليل إفادة " إنما " القصر، أنها متضمنة معنى " ما " و " إلا " بدليل قوة المفسرينفي **قوله تعالى " إنما حرم عليكم الميتة ......... " أى ما حرم الا الميتة .
**قال تعالى " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله " فقد قصرشكواه على كونها لله وليست لأحد غيره والمقصور عليه في الآية هو الجار والمجروروليس الضمير كما في البيتين السابقين لأن الضمير في " الآية " غير منفصل فانفصالهيجعله هو المقصور عليه .
لاحظ: ذكر بعض البلاغيين أن طرق القصر أربع ، وهي :
1- النفي والاستثناء2- إنما – 3 العطف بـ ( لا - لكن – بل) - 4 تقديم ما حقه التأخير
سؤال: كيف نستطيع تعيين المقصوروالمقصور عليه في الطرق السابقة ؟
أولا :النفي والاستثناء
المقصورعليه : هو ما بعد الاستثناء**المقصور : هو ما بعد النفي وقبلالاستثناء
مثال :ما المتنبي إلا شاعر المقصور : المتنبي المقصور عليه : شاعر
مثال : ما شاعر إلا المتنبي المقصور: شاعر المقصور عليه :المتنبي
ثانيا: إنما:المقصور يأتي أولا المقصور عليهمع " إنما " يؤخر وجوبا .
مثال : إنما زيد كاتب المقصور : زيد المقصور عليه : كاتب
مثال :إنما الشاعر شوقى المقصور : الشاعر المقصور عليه : شوقى
ثالثا: (لا)المقصور عليه قبل (لا ) ، والقصوربعد ( لا)
رابعا(بل – لكن) )المقصور عليهبعد (لكن – بل) والقصورفبل (لكن – بل)
خامسا: (تقديم ما حقه التأخير) )المقصورعليه المتقدم
لاحظ : إذااستعصى الأمر علينا في بعض الآيات والأمثلة ، نستطيع صياغة الجملة
واستعمالالنفي والاستثناء ، ففي المثالين السابقين نستطيع القول :
- إنما زيد كاتب = ما زيد إلا كاتب
- إنما الشاعر شوقى = ما الشاعر إلا شوقى
رابعا:تقديم ما حقه التأخير ( قدم المفعول به على الفعل) ( تقديمالجار والمجرور " الخبر " على المبتدأ )
ومنه قوله تعالى : "إياك نعبد وإياك نستعين" حيث قدم المفعول (إياك )على الفعل (نعبد)
مختصر القصر وأحكام
القصر
المقصور
المقصور عليه
طريق القصر
نوع القصر
1- لا يفوز إلا المجد
يفوز
المجد
النفي+الاستثناء
لا إلا
قصر صفة (الفوز) على موصوف (المجد.(
2- إنما الحياة كفاح
الحياة
كفاح
قصر موصوف (الحياة) على صفة (كفاح).
3- الأرض متحركة لا ثابتة
الأرض
متحركة
قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك)
4- الأرض ثابتة بل متحركة
الأرض
متحركة
قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك.(
5 - الأرض ثابتة لكن متحركة
الأرض
متحركة
قصر موصوف (الأرض) على صفة (متحركة = التحرك(
-6 إلى وطني أحن
- لا أحن إلا إلى وطني
أحن
وطني
قصر صفة (الحنين) على الموصوف (الوطن) لأننا نرجع الجملة إلى أصلها = أحن إلىوطني
هو العلم الثالث من علوم البلاغة العربية ، وهو علم يهتم بتزيين وجوه الكلام فى اللغة العربيةوسوف نتناول بالدرس أحد أوجه تزيين الجملة .
وعلم البديع على قسمين
محسنات لفظية محسنات معنوية
مثل مثل
(السجع- الجناس – التصريع ) (الطباق – المقابلة- التورية)
تعريف السجع: (هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير).أو هو توافق أواخرفواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] .
ويكون في النثر فقط مثل : (الصوم حرمانمشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).ومثل : (المعالي عروس مهرها بذلالنفوس).ومثل:قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ،وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ...
ملاحظة:من السجع ما يسمى " الترصيع " ، وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أوسجعات كقول الحريري : " فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه
سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غيرمتكلف .
تذكر أن : 1- الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه ، كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل الحروف (
2- أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراتهالأخيرة من الفواصل.
ثانيا: الجناسمعنا التعليم أصبح متعة
تعريف الجناس : " وهو أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى "
والجناس على قسمين : أ) جناس تام . ب) جناس ناقص ( غير تام) .
1- الجناس التام :وهو أن تتفق الكلمة في أربعة أشياء :
(1-في نوع الحروف . 2- في الشكل . 3- في العدد . 4- في الترتيب( .
قال تعالى : " ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة " ذكرت الساعة مرتين ولكل منهما معنى : الساعة الأولى هي القيامة . والساعة الثانية : هي الجزء من الزمن .
2-الجناس الناقص ( غيرالتام ) :وهو أن تختلف الكلمتان في واحد من هذه الأربع ( في نوع الحروف ،في الشكل ، في العدد ، وفي الترتيب) .
لاحظ: أ) الاختلاف في نوع الحروف كقوله تعالى : " فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر " اختلف اللفظان تقهر وتنهر في حرفي القاف والنون .
ب)الاختلاف في شكل الحروف ، كقوله تعالى "ولقد أرسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين "المنذرين الأولى بكسر الذال " اسم فاعل " والثانية بفتح الذال " اسم مفعول ".
ج)الاختلاف في عدد الحروف كقوله تعالى : " والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق " عدد الحروف في المساق زائد على عدد حروف كلمة الساق .
د)الاختلاف في ترتيب الحروف كقول عبد الله بن رواحة :
** وتحملهالناقة الأدماء معتجرا...بالبرد كالبدر جلى نوره الظلما .
اختلفت كلمة " بدر " عن كلمة " برد " في ترتيب الحروف .
وقول أبي تمام " صفائح " و " صحائف " من باب " الاختلاف في ترتيب الحروف " .