|
الكليات التربوية و الأدبية ( التربية والآداب - الألسُن واللغات - الحقوق - الإعلام - الآثار - الإقتصاد والعلوم السياسية -السياحة والفنادق ) |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
نص غربة وحنين لأمير الشعراء أحمد شوقي
من شعر مدرسة الإحياء والبعث غربة وحنين ... لأحمد شوقي الشاعر هو أمير الشعراء ( أحمد شوقي ) ، ولد عام 1870م ، في أحضان أسرة مختلفة الأصول ، توفي والده وهو صغير ، فضمته إليها جدته ، حيث كانت وصيفة في قصر الخديو ( إسماعيل ) ، فنشأ بعيداً عن الشعب منعماً ، أرسل إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب ، وبعد عودته أصبح شاعر القصر ، وعندما قامت الحرب العالمية الأولى نفي إلى الأندلس ، وبعد عودته أيد ثورة 1919م وصار صوت الشعب ، وتوفي عام 1932م . من أعماله : ( الشوقيات ــ أسواق الذهب ــ علي بك الكبير ــ قمبيز ــ عنترة ــ مصرع كليوباترا ــ مجنون ليلى ــ الست هدى ــ أميرة الأندلس ) . مناسبة النص النص وليد تجربة شعرية صادقة ، حيث نفي شوقي إلى الأندلس ، فشعر بالشوق والحنين إلى الوطن و السخط على الاستعمار ، وتذكر أمجاد الإسلام في الأندلس ، فكان شبيهاً بالشاعر العباسي ( البحتري ) الذي وقف على آثار الفرس حين جفاه الخليفة العباسي ( المتوكل ) فترك بغداد إلى المدائن فكانت سينيته التي يقول فيها : صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس . فشوقي هنا يعارض البحتري في سينيته . مفهوم المعارضة المعارضة : أن يصوغ الشاعر قصيدته متفقة مع قصيدة شاعر آخر في : ( الوزن والقافية و بعض الأفكار والمعاني والألفاظ والصور والأساليب إظهاراً للبراعة . نوع التجربة الشعرية ذاتية تحولت إلى عامة ؛ لأن الشاعر يتحدث عن مشاعره تجاه وطنه العاطفة المسيطرة على النص عاطفة الشوق والحنين إلى الوطن ، والأسى والحزن لفراقه . 1ـ ذكريات الصغر اختلاف الليل والنهــــــــــــــــار ينسي اذكرا لي الصبـــا وأيــــــــــــام أنسي . وصفــــا لي مـــــلاوة من شبـــــــــاب صورت من تصـــــــــورات ومـــــس . عصفت كالصبــــا اللعـــــــــوب ومرت ســـنة حلــوة ولـــــــــــــذة خلــــــس . معاني الكلمات : الكلمة معناها الكلمة معناها اختلاف النهار الصِّبا أنسي ملاوة صورت تصورات تباين ، تعاقب ، تتابع ، مرور . (ج) أنهر ، نُهر الحداثة والصغر . سعادتي ، فرحتي . فترة قصيرة ، برهة (ج) ملاوات x ملياً صيغت ، شكلت ، صنعت . تخيلات (م) تصور . مس عصفت الصّبا اللعوب سِنَة لذة خلس جنون ، والمراد : نشاط الشباب واندفاعه . مرت مسرعة . ريح رقيقة تأتي من الشرق x العاصفة ، الدبور . الرشيقة الحركة (ج) لواعب ، لعائب x الساكنة . نعاس x اليقظة . متعة (ج) لذات . الأخذ خفية . الشرح بدأ شوقي قصيدته بحكمة تلائم موضوعه وحالته النفسية ، فقال : إن تعاقب الليل والنهار يجعل الإنسان ينسى ذكرياته وأيام سعادته ، ويتخيل شوقي رفيقين معه ــ على عادة القدماء ــ فيتوجه إليهما طالباً أن يذكراه بأيام صباه وسعادته ، وأن يصفا له فترة الشباب ، وما فيها من حيوية ونشاط واندفاع ، تلك الفترة التي مرت مسرعة كأنها ريح رقيقة ، أو فتاة رشيقة ، أو لحظة نعاس ولذة مختلسة . من مظاهر الجمال = اختلاف الليل والنهــــــــــــــــار ينسي : * أسلوب خبري للتقرير ، وهو حكمة ( براعة استهلال لملاءمته لموضوع القصيدة وهو الغربة والحنين والجو النفسي الحزن لفراق الوطن ) . * بين ( الليل ــ النهار ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه . = اذكرا لي الصبـــا وأيــــــــــــام أنسي : * أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني ، وفيه إثارة للمشاعر . * علاقته بما قبله تعليل . * تقديم ( لي ) على ( الصبا ) يفيد القصر والتوكيد والتخصيص . * ( أيام ) : جمع للكثرة . * الشاعر دقيق في استعمال ( اذكرا ) مع ( الصبا ) ؛ لأن الإنسان في فترة الصغر يكون غير مدرك لما يمر به ، وينساه بسرعة فيحتاج إلى من يذكره . * الشاعر متأثر بالقدماء والتراث ، حيث بدأ قصيدته ببراعة الاستهلال ، كما وجه الخطاب إلى رفيقين كعادة القدماء فتخيل شخصين يخاطبهما . * بين ( اذكرا ـــ ينسي ) تضاد يبرز المعنى ويقويه . * بين ( ينسي ــ أنسي ) تصريع يحدث نغماً موسيقياً تسعد به الأذن ، وجناس ناقص يحدث نغماً موسيقياً تسعد به الأذن * حذف مفعول ( ينسي ) لإفادة العموم والشمول . = وصفــــا لي مـــــلاوة من شبـــــــــاب : * أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني ، وفيه إثارة للمشاعر . * تقديم ( لي ) على ( ملاوة ) يفيد القصر والتوكيد والتخصيص . * ( ملاوة من شباب) : تنكير ( ملاوة ) يفيد التعظيم ، ( من ) تفيد التبعيض . * الشاعر دقيق في استعمال ( صفا ) مع ( ملاوة من شباب ) ؛ لأن الإنسان في فترة الشباب يكون مدركاً لكل ما يحيط به من أحداث ، ولهذا فهو في حاجة إلى وصفها تفصيلياً .كما تبدو دقته أيضاً في استعمال ( ملاوة ) مع ( شباب ) ؛ لأن فترة الشباب قد يكون فيها اندفاع وطيش ، أو سعادة وجمال ، أو تعب ومشقة ، وهو يقصد فترة السعادة والجمال . = صورت من تصـــــــــورات ومـــــس : * بين ( صورت ــ تصورات ) : جناس ناقص يحدث نغماً موسيقياً تطرب له الأذن ، ويحرك الذهن . * بناء ( صُورت ) للمجهول للدلالة على جمال وعظمة فترة الشباب ، وسعادته بها ، ولا يستطيع أحد رسمها . * ( تصورات ) جمع للدلالة على الكثرة . = ملاوة من شباب عصفت : استعارة مكنية ، حيث شبه فترة الشباب في المرور بعاصفة وحذفها،ودل عليها بـ ( عصفت ) ، وسر الجمال التجسيم ، وتوحي بالسرعة والشدة . = عصفت كالصبــــا : * تشبيه حيث شبه ( فترة الشباب ) في سرعتها ورقتها بـ ( الصَّبا ) ، ويوحي بسرعة مرورها ، ويعاب على الشاعر استعمال (عصفت ) مع ( الصبا ) ؛ فهي لا تلائم ( الصبا ) الرقيقة وعصفت توحي بالاندفاع ، وكان الأفضل أن يقال أسرعت ــ مرت ــ تهادت ) ، ويدفع عن الشاعر بأن ( عصفت ) تلائم ***وان الشباب ، وسرعة مرور فترة الشباب وحيويتها . = الصبا اللعـــــــــوب : * استعارة مكنية حيث شبه ( الصبا ) بـ ( فتاة ) وحذفها ، ودل عليها بـ ( اللعوب ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالجاذبية والخفة . * الخيال في ( عصفت كالصبا اللعوب ) مركب،حيث اشتركت(الصبا) في صورتين ، فهي مع(عصفت) تشبيه ، ومع(اللعوب) استعارة . = ومرت ســـنة : تشبيه ن حيث شبه فترة الشباب في قصرها بلحظة نعاس ، ويوحي بقصر فترة الشباب . = سنة حلــوة : * استعارة مكنية ، حيث شبه النعاس بطعام ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( حلوة ) ، وسر الجمال التجسيم . * الخيال مركب في ( مرت سنة حلوة ) ..... وضح . = مرت لـــــــــــــذة : تشبيه ، حيث شبه مرور فترة الشباب باللذة ، وسر الجمال التوضيح . = لـذة خلــــــس : استعارة مكنية ، حيث شبة (للذة) بـ ( كنز ) وحذفه ،ودل عليه بكلمة (خلس) ، وسر الجمال التجسيم . = استعمل الشاعر الكلمات التراثية مثل : ( ملاوة ــ الصبا ــ خلس ) وهذا يدل على سعة الاطلاع و تأثر شوقي بالتراث ، ووضوح بعض خصائص مدرسة الإحياء والبعث . = علاقة البيت الثالث بما قبله : تفصيل . = الصورة الخيالية في البيت الثالث ممتدة ، حيث شبه فترة الشباب في المرور والقصر بـ ( الصبا ــ السنة ـ اللذة المختلسة ) = الأسلوب في البيت الثالث خبري غرضه الوصف والتقرير وإظهار الإعجاب والحزن . وســـــــــلا مصر هــل سلا القلب عنها أو أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي ؟ كلمــا مرت الليـــــــــالي عليــــــــه رق والعهــــــد في الليـــــــــــــالي تقسي . مستطــــار إذا البـــــــــــــــواخـــر رنت أول الليـــــل أو عــــــــوت بعد جرس . راهـــب في الضلــــوع للســــــفن فطن كلمـــــا ثرن شــــــــــاعهن بنقـــــس . معاني الكلمات : الكلمة معناها الكلمة معناها سلا مصر سلا القلب أسا المؤسي رق العهد تقسي مستطار البواخر اسألا ، مادتها : سأل . نسي ، غفل ، تلهى و صبر ، مادتها : سلو . عالج وداوى x أمرض . المعالج ، المداوي . لان وحن x جفا ــ تحجر . المعروف ، المعهود ، ( ج ) العهود . تذهب الرحمة واللين x تلين . مذعور ، مفزوع ، مضطرب x مطمئن . السفن (م) الباخرة . رنت عوت جرس راهب فطن ثرن شاعهن بنقس علا صوتها ، صفرت . صاحت . صوت ضعيف خفي (ج) جروس . عابد ، ناسك ، متفرغ (ج) رُهبان (جج) رهابين ، رهابنة منبه ، مدرك (ج) فُطْنٌ x غافل . تحركن ودعهن . صوت الناقوس الشرح : عليكما أن تخبرا مصر أن القلب ما نسيها وأن الزمان المداوي الجراح ما عالج جراحه ، فكلما مرت الليالي عليه ازداد رقة وحناناً ، والمعهود أن الليالي تزيد القلب قسوة ، وقد أصبح القلب مذعوراً بسماع أصوات السفن ، وأصبح القلب مشغول بمراقبة حركة السفن وتوديعها . من مواطن الجمال = وســـــــــلا مصر : * أسلوب إنشائي أمر غرضه الالتماس والتمني . * استعارة مكنية ، حيث شبه مصر بإنسان ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( سلا ) ، وسر الجمال التشخيص . = هــل سلا القلب عنها : * أسلوب إنشائي استفهام غرضه النفي . * استعارة مكنية ، حيث شبه القلب بإنسان ينسى ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( سلا ) ، وسر الجمال التشخيص . * بين ( سلا ــ سلا ) جناس تام يحدث نغماً موسيقياً ، ويحرك الذهن . = أو أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي ؟ : * أسلوب إنشائي استفهام غرضه النفي . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الزمان ) بـ ( طبيب ) ، وحذفه ، ودل عليه بـ ( أسا ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتدل على أثر الزمان في نسيان الآلام . * بين ( أسا ـــ جرحه ) تضاد يبرز المعنى ويقويه . * أســــا جرحه الزمـــــان المؤسي : تقديم ( جرحه ) على الفاعل ( الزمان ) للاهتمام والقصر . * جرحه : استعارة تصريحية ، حيث شبه الآلام الناتجة عن الفراق بالجرح ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح . = كلمــا مرت الليـــــــــالي عليــــــــه رق : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الليالي ) بأشخاص يمرون ، وسر الجمال التشخيص . * الليالي : جمع للكثرة ، وخصت بالذكر ؛ لأنها مجمع الهموم ، وكررت للدلالة على يأس الشاعر منها . * الليالي : مجاز مرسل عن الزمن علاقته الجزئية ، وفائدته الدقة في اختيار العلاقة والمبالغة . * رق : استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) وحذفه ، ودل عليه برق ، وسر الجمال التشخيص * رق : علاقتها بما قبلها نتيجة . = الليـــــــــــــالي تقسي : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الليالي ) بـ ( أشخاص ) تدعوه للقسوة ، وسر الجمال التشخيص . * بين ( رق ــ تقسي ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه . * حذف مفعول ( تقسي ) للعموم . *** البيت يجري مجرى الحكمة ، وأسلوبه خبري غرضه تقرير حبه لمصر . = مستطــــار : * إيجاز بحذف المبتدأ ، والتقدير : قلبي مستطار ؛ للاهتمام بالخبر . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( طائر ) مذعور ، وحذفه ، وسر الجمال التوضيح ، وتوحي بشدة الشوق والاضطراب . * مستطار : توحي بالرغبة في التحرر والعودة إلى الوطن . = إذا البـــــــــــــــواخـــر رنت : * استعمال ( إذا ) يفيد التوكيد . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( البواخر ) بـ ( إنسان ) يصيح ، وحذفه ، وسر الجمال التشخيص . * البواخر : جمع للدلالة على الكثرة . * رنت : توحي بالفرحة عند قدوم السفن ؛ لأنها وسيلة الرحيل إلى الوطن . = عــــــــوت : استعارة مكنية ، حيث شبه ( البواخر ) بـ ( ذئاب ) ، وحذفها ، ودل عليها بـ ( عوت ) ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح ، وتوحي بحزن الشاعر والفزع والرعب . ** تبدو دقة الشاعر في استعمال : ( رنت ــ عوت ) مراعاة لحالته النفسية ، فـ ( رنت ) توحي بالفرح والأمل عند دخول السفن أول الليل إلى الميناء ، فلربما تأخذه إلى الوطن ، وكلمة ( عوت ) فتوحي بالخوف والفزع عند خروج السفن ورحيلها دونه . * أسلوب البيت خبري غرضه التقرير وإظهار الأسى . = راهـــب : * إيجاز بحذف المبتدأ ، والتقدير : قلبي راهب ؛ للاهتمام بالخبر . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) في عزلته داخل صدره بـ ( راهب ) في معبده ، وسر الجمال التشخيص وتوحي بالعزلة . = للســــــفن فطن : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) ، وحذفه ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بشدة الانتباه . * تقديم ( للسفن ) على ( فطن ) يفيد الاهتمام والتوكيد . = كلمـــــا ثرن : * كلما : توحي بالاستمرار . * استعارة مكنية ، حيث شبه السفن في حركاتها بـ ( غبار ) يثور ، وسر الجمال التوضيح ن وتوحي بالحزن والكآبة . = شــــــــــاعهن بنقـــــس : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( القلب ) بـ ( إنسان ) يودع السفن الراحلة ، وحذفه ن وسر الجمال التشخيص . * نقس : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( دقات قلبه ) بـ ( دقات ) الناقوس ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح . ** أسلوب البيت خبري غرضه إظهار مدى تعلق الشاعر بوطنه والأمل في العودة إليه . ** الخيال في الأبيات من ( 4 ـ 7 ) ممتد ، فالمشبه واحد ( القلب ) والمشبه به متعدد إنسان : ( يسلو ــ يرق ــ طائر مذعور ــ راهب ــ مودع ) . يا ابنــــــــــــــة اليم ما أبــــــــوك بخيل مـــــــــا لــــه مـــولعاً بمنع ٍ وحبـس ؟ أحــــــــرام على بلابلــــــه الــــــــــدوح حـــــــــــلال للطـــير مــــن كل جنـس ؟ كل دار أحــــــــــــق بالأهـــــــــــــــل إلا في خبيث من المـــذاهب رجــــــــس .؟ نفسي مـــــــــــرجل وقلبي شــــــــــراع بهما في الدمـــــوع ســيري وأرسي . واجعلي وجهـــــك الفنـــــــــار ومجراك يد الثغر بين رمــــــــل ومكـــــــــس . معاني الكلمات : الكلمة معناها الكلمة معناها اليم ابنة اليم بخيل ما له مولعاً بمنع حبس بلابله الدوح الطير جنس دار أحق البحر (ج) يموم المراد : السفينة. شحيح x كريم ، جوّاد (ج) بخلاء . عجباً له . مغرماً حرمان ، منعي من السفر إلى مصر . سجن x إطلاق . طيور مغردة ، والمراد : المصريين . شجرة عظيمة الأغصان ، والمراد مصر (م) الدوحة ، ( جج) الأدواح . المراد : المستعمر . نوع ، صنف (ج) أجناس . بيت ، وطن (ج) دور ، ديار . أولى . خبيث المذاهب رجس نفسي مرجل شراع سيري أرسي وجهك الفنار مجراك الثغر رمل ومكس فاسد ، رديء xطيب(ج) خباث ، خبثاء ، خبث منهاج ، أساليب (م) مذهب . قبح ، دنس x طاهر (ج) أرجاس . (ج) أنفاسي . قدر ، (ج) مراجل قلع (ج) أشرعة . امضي ، انطلقي قفي . قصدك ، اتجاهك ، وجهتك . منارة الإسكندرية . مكان سيرك ، طريقك المراد : الإسكندرية (ج) ثغور . حيان بالإسكندرية . الشرح : أيتها السفينة ، ليس من صفات أبيك "البحر " البخل فلم يبخل علي ويمنعني من الذهاب إلى الوطن ، ويحبسني بالأندلس ، ويا عجباً ، يحرم أبناء الوطن من الإقامة فيه ، بينما يباح للغرباء " المستعمرين " ، فكل دار أحق بالإقامة فيها أهلها إلا في مذاهب المستعمرين الخبثاء ، فتاخذي ـ أيتها السفينة ـ من أنفاسي الحارة وقودا ً ، ومن قلبي شراعاً يوجهك ، ومن دموعي بحراً تسيرين فيه ، وترسين على شاطيء الإسكندرية بين رمل ومكس . من مواطن الجمال = يا ابنــــــــــــــة اليم : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) ينادى عليه ، وحذفه ، ودل عليه بالنداء ( يا ) ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالعلاقة القوية بين السفينة والبحر . * أسلوب إنشائي نداء غرضه التمني والاستعطاف والحزن . * ابنــــــــــــــة اليم : كناية عن موصوف ، وهو( السفينة ) ، وسر جمالها الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل . = أبــــــــوك بخيل : كناية عن موصوف ، وهو ( البحر ) ، ووصفه بالبخل يجعل الخيال ممتداً . = مـــــــــا لــــه مـــولعاً بمنع ٍ وحبـس ؟! : أسلوب إنشائي استفهام غرضه التعجب . = ( منع ــ حبس ) : نكرة للتهويل ، وعطف حبس على منع للتوكيد والتنويع . *** يرى بعض النقاد أن ( حبس ) مجلوبة للقافية ، حيث لم تضف جديداً بعد ( منع ) ، والصواب : أنها أفادت التوكيد والتنويع بالعطف على منع ، فالمنع حرمان من الحق ، فالشاعر ممنوع من الإقامة في وطنه " مصر " ، ومحبوس في مكان بعيد عنه ، فالحبس نتيجة للمنع . = أحــــــــرام على بلابلــــــه الــــــــــدوح حـــــــــــلال للطـــير مــــن كل جنـس ؟ * أسلوب إنشائي استفهام غرضه الاستنكار والنفي والتعجب . * بلابله : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( المصريين ) بـ ( البلابل ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح * الــــــــــدوح : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( مصر ) بـ ( شجرة عظيمة الأغصان ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح . * بين ( حرام ــ حلال ) : تضاد يبرز المعنى ويقويه . * تقديم ( على بلابله ) على ( الدوح ) : التوكيد والتخصيص . * للطـــير : استعارة تصريحية ، حيث شبه ( المستعمر ) بـ ( طيور غريبة ) ، وحذف المشبه ، وصرح بالمشبه به ، وسر الجمال التوضيح . * بين : ( البلابل و الــــــــــدوح و الطـــير ) : مراعاة نظير تثير الذهن وتحركه . ** جمع الشاعر بين ( البلابل والدوح ) للدلالة على مدى ارتباط كل منهما بالآخر . ** شبه الشاعر المصريين بالبلابل ؛ لأنها جنس واحد ولا يستطيع العيش إلا في مكان نشأته . ** شبه الشاعر المستعمر بالطير ؛ لأنه عام ، ويستقر في أي مكان ، وهو متعدد الأجناس فيه الجارح وغير الجارح ، وينتقل من مكان إلى آخر بحثاً عن أغراضه . ** البيت يجري مجرى المثل . ** البيت كله استعارة تمثيلية ، حيث شبه حالة وطنه المؤلمة وحرمان أحراره من الإقامة فيه وإباحته للمستعمرين بالدوح تطرد طيوره ، ويباح للطيور الغريبة ، وتوحي بالمرارة والاستنكار . = دار : نكرة للعموم . = الأهـــــــــــــــل : معرفة للتخصيص . = خبيث من المـــذاهب رجــــــــس : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( مذاهب الاستعمار ) بـ ( مادة خبيثة نجسة ) ، وحذف المشبه به ، وسر الجمال التجسيم والتوضيح ، وتوحي بذم الاستعمار . * المذاهب : جمع للدلالة على تعدد وتنوع نوايا المستعمر وأساليب ضرره . * ( خبيث ــ رجس ) : نكرة للتحقير ، وذكر رجس بعد خبيث يؤكد وحشية الاستعمار . ** أسلوب البيت خبري غرضه ذم الاستعمار ، والبيت يجري مجرى الحكمة . = نفسي مـــــــــــرجل : * تشبيه بليغ ، حيث شبه ( نفَسَه الحار ) بـ ( المرجل ) الذي يغلي ويمد السفينة بالطاقة المحركة ، وسر جماله التوضيح ، ويوحي بشدة الشوق للوطن والاضطراب . ** الشاعر دقيق في استعمال ( نفَسي ) مع ( مرجل ) للدلالة على أن نفْسَه قد امتلأت بالأنفاس الحارة حتى أصبحت مثل المرجل الذي يغلي فيه الماء فيحرك السفينة . ** جمع الشاعر بين المرجل والشراع ؛ لأنه إذا تعطل المرجل عمل الشراع ، وإذا عملا معاً تكون القوة مضاعفة فتصل السفينة إلى الوطن أسرع . = قلبي شــــــــــراع : تشبيه بليغ ، حيث شبه ( قلبه ) بـ ( الشراع ) الذي يدفع السفينة ، وسر جماله التوضيح ، ويوحي بشدة الشوق للوطن . = نفسي مـــــــــــرجل وقلبي شــــــــــراع : بينهما حسن تقسيم ، يحدث نغماً موسيقياً تطرب له الأذن . = بهما في الدمـــــوع ســيري وأرسي : * تقديم ( بهما في الدموع ) على ( سيري ) يفيد القصر والتخصيص . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( دموعه الكثيرة ) بـ ( بحر ) ، وحذف المشبه به ، وسر الجمال التوضيح ، وتوحي بالشوق والحنين إلى الوطن . = ســيري وأرسي : * أسلوب إنشائي أمر غرضه التمني . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) يوجه إليه الأمر ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالشوق إلى مصر . * بين ( سيري ــ أرسي ) : ** تضاد يبرز المعنى ويقويه . ** جناس ناقص ، يحدث نغماً موسيقياً ، ويحرك الذهن . ** قد يقال أن الخيال في البيت متناقض ، فقد جعل الشاعر السفينة بخارية مرة ، وشراعية مرة أخرى ، والرد على ذلك أن الشاعر يعبر عن عاطفته لا عن حقائق علمية ، ولا مانع أن يكون للسفينة البخارية شراع يساعدها على الحركة . = واجعلي وجهـــــك : * أسلوب إنشائي أمر غرضه التمني . * استعارة مكنية ، حيث شبه ( السفينة ) بـ ( إنسان ) يوجه إليه الخطاب ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالشوق إلى مصر . = يد الثغر : استعارة مكنية ، حيث شبه ( الثغر ) بـ ( إنسان ) له يد ، وسر الجمال التشخيص ، وتوحي بالترحيب . وطنـي لـــو شــــــــغلت بالخلد عنـــــــه نــازعتني إليــــه في الخـــــلد نفسي . وهفـــــــــا بالفــــــــؤاد في سلسبيــــــل ظمأ ٌ للســــــواد مـــــن عين شمــس . شـهــــــد الله لم يغب عن جفـــــــــوني شخصــــه ســــــاعة ولم يخــل حسي . معاني الكلمات : الكلمة معناها الكلمة معناها الخلد نازعتني هفا سلسبيل ظمأ للسواد شهد الجنة (ج) أخلاد . غالبتني ، اشتاقت تحرك ، مال xسكن . ماء عذب (ج) سلاسب ، سلاسيب . عطش . الأحياء ، الضواحي ، الأماكن (ج) أسودة ، أساود علم . لم يغب جفوني شخصه ساعة لم يخل حسي لم يغرب ، لم يبعد . المراد : عيوني (م) جَفنٌ . صورته . وقتاً لم يفرغ مشاعري (ج) أحاسيسي . الشرح : يا وطني ، لو دخلت الجنة ، ورغم ما فيها من مغريات ، فإني لا أرضى بك بديلاً وستخاصمني نفسي ، وإن الشوق إليك وحبي لك يجعل قلبي ظامئاً لرؤية الأماكن التي عشت فيها كعين شمس . ويعلم الله أن الوطن مستقر في أعماقي وأحاسيسي ، فهو لا يغيب عن عيني ولا يخلو منه حسي . من مواطن الجمال = وطنـي : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الوطن ) بـ ( إنسان ) ينادى ، وسر الجمال التشخيص . * أسلوب إنشائي نداء غرضه التعظيم ، وإضافة ( وطن ) إلى ( ياء ) المتكلم تفيد الاعتزاز والفخر . = شُــــــــغِلتُ : بناء الفعل للمجهول يفيد أن الشاعر ليس له شغل ولاهم غير وطنه . = نازعتني إليه في الخلد نفسي : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( النفس ) بـ ( إنسان ) وحذفه ودل عليه بـ (نازعتني ) ، وسر جمالها التشخيص ،وتوحي بالحب الشديد للوطن ، و استعمال ( نازعتني ) يدل على قوة تعلق الشاعر بالوطن . * علاقتها بما قبلها نتيجة . * تقديم ( إليه في الخلد ) على الفاعل 0 نفسي ) لإفادة التخصيص والتوكيد . * تكرار ( الخلد ) يدل على أن الشاعر محب لوطنه غير قادر على نسيانه حتى ولو كان في الخلد . = بين : ( شغلت عنه و نازعتني إليه نفسي ) : مقابلة توضح المعنى بالتضاد . = البيت كله كناية عن الحب الشديد للوطن . ** انتقد الأديب مصطفى الرافعي ذلك البيت قائلا : أن المعنى فاسد فعندما يكون الإنسان في جنة الخلد تكون الدنيا قد انتهت وليس هناك وطن يشتاق إليه ، والرد على ذلك أن الشاعر قال (لو) وهي حرف امتناع لامتناع وهي مبالغة مقبولة في حب الوطن . = هفا بالفؤاد ظمأ : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الظمأ ) إنسانا يتحرك ، وحذفه ودل عليه ( هفا ) ، وسر جمالها التشخيص * تقديم ( بالفؤاد ) على ( ظمأ ) يفيد التوكيد والتخصيص = ظمأ : * استعارة تصريحية ، فقد شبه حب الوطن والشوق إليه بـ الظمأ ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به ، وسر جماله التوضيح ، وتوحي بالحب والشوق الشديد . * ظمأ : نكرة للتعظيم . = ( سلسبيــــــل و ظمأ ) : بينهما تضاد يبرز المعنى ويقويه . = للســــــواد مـــــن عين شمــس : تورية ، فالمعنى القريب غير المقصود ( السواد في العين ) والمعنى البعيد المقصود ضواحي عين شمس ، والتورية هنا متكلفة لغموضها . = شـهــــــد الله : تعبير يدل على صدق حب الشاعر لوطنه . = لم يغب عن جفـــــــــوني شخصــــه : * استعارة مكنية ، حيث شبه ( الوطن ) بـ ( إنسان ) ، وسر الجمال التشخيص . * جفـــــــــوني : مجاز مرسل عن العين علاقته الجزئية ، وسر جماله الإيجاز والدقة في تخير العلاقة . * تقديم الجار والمجرور ( عن جفوني ) على ( شخصه ) للتوكيد والتخصيص والاهتمام بالمتقدم . = ســــــاعة : نكرة للتقليل . = ولم يخــل حسي : استعارة مكنية ن حيث شبه ( أحاسيسه ) بـ ( شيء مادي ) ، وحذفه ، وسر الجمال التجسيم = البيت كله كناية عن شدة حب الشاعر لمصر . ملاحظات حول النص 1ـ النص من الشعر الوطني ؛ لأن الشاعر يعبر عن حنينه إلى الوطن في منفاه . 2ـ سميت قصائد شوقي في أيام نفيه بالأندلسيات . 3ـ ينتمي النص إلى المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، وقد ظهرت سماتها في النص ومنها : أ ـ تعدد الأغراض في القصيدة الواحدة . ب ـ وحدة الوزن والقافية . ج ـ اقتباس المعاني من القدماء ، فقد تحدث شوقي عن الباخرة كما تحدث القدماء عن الناقة . د ـ استعارة بعض الألفاظ من التراث ، مثل : ( ملاوة ــ الصبا ) . هـ ـ الحرص على التصريع في مطلع القصيدة . و ـ توجيه الخطاب إلى اثنين . ل ـ الإكثار من الحكمة . م ـ الاهتمام بالناحية البيانية . 4ـ من مظاهر القديم والتجديد ما يلي : أ ـ من مظاهر القديم : 1ـ وحدة الوزن والقافية . 2ـ البيت وحدة بناء القصيدة . 3ـ الخيال الجزئي . 4ـ الألفاظ التراثية ، مثل : ( ملاوة ، الصبا ) . ب ـ مظاهر التجديد : 1ـ وضع عنوان مناسب للقصيدة تدور حوله . 2ـ البعد عن المحسنات البديعية المتكلفة . 3ـ الاتجاه إلى الوحدة العضوية ، فالجو النفسي المسيطر على القصيدة واحد . 5ـ سمات أسلوب الشاعر : أ ـ الحرص على اللفظ العربي الأصيل . ب ـ الإكثار من الحكمة . ج ـ الاعتماد على الخيال الجزئي . د ـ عمق الفكرة . هـ ـ سعة ثقافة الشاعر . |
العلامات المرجعية |
|
|