الغسل

[The_Relativistic200]

كثير من الاخوة الاعضاء او المسلمين
بشكل عام
قد لا يعرف كيفية الغسل بعد الجنابة او بعد العادة السرية والعياذ بالله
واعرض عليكم هذه الكيفية
مادام هذا الموضوعقد لاقى قبولا
لدى الاعضاء
وطبعا من لديه علم بلام فجزاه الله خيرا ويشكر الله على العلم
اما من لم يعرف فهذه فرصته
المهم
انا
طبعا مش هاكتبه من دماغى لكن
انتقيته من صحيح البخارى اللى عندى والحمد لله

وهو عبارة عن الحديث المتعلق بالموضوع والشرح



مع الحديث الشريف

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء ‏ ‏فيخلل ‏ ‏بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم ‏ ‏يفيض ‏ ‏الماء على جلده كله ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( كان إذا اغتسل ) ‏
‏أي شرع في الفعل و " من " في قوله " من الجنابة " سببية . ‏

‏قوله : ( بدأ فغسل يديه ) ‏
‏يحتمل أن يكون غسلهما للتنظيف مما بهما من مستقذر وسيأتي في حديث ميمونة تقوية ذلك . ويحتمل أن يكون هو الغسل المشروع عند القيام من النوم , ويدل عليه زيادة ابن عيينة في هذا الحديث عن هشام " قبل أن يدخلهما في الإناء " رواه الشافعي والترمذي وزاد أيضا " ثم يغسل فرجه " وكذا لمسلم من رواية أبي معاوية ولأبي داود من رواية حماد بن زيد كلاهما عن هشام وهي زيادة جليلة ; لأن بتقديم غسله يحصل الأمن من مسه في أثناء الغسل . ‏

‏قوله : ( كما يتوضأ للصلاة ) ‏
‏فيه احتراز عن الوضوء اللغوي ويحتمل أن يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سنة مستقلة بحيث يجب غسل أعضاء الوضوء مع بقية الجسد في الغسل ويحتمل أن يكتفي بغسلها في الوضوء عن إعادته , وعلى هذا فيحتاج إلى نية غسل الجنابة في أول عضو وإنما قدم غسل أعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغرى والكبرى وإلى هذا جنح الداودي شارح المختصر من الشافعية فقال : يقدم غسل أعضاء وضوئه على ترتيب الوضوء لكن بنية غسل الجنابة . ونقل ابن بطال الإجماع على أن الوضوء لا يجب مع الغسل وهو مردود فقد ذهب جماعة منهم أبو ثور وداود وغيرهما إلى أن الغسل لا ينوب عن الوضوء للمحدث . ‏

‏قوله : ( فيخلل بها ) ‏
‏أي بأصابعه التي أدخلها في الماء . ولمسلم " ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر " وللترمذي والنسائي من طريق أبي عيينة " ثم يشرب شعره الماء " . ‏

‏قوله : ( أصول الشعر ) ‏
‏وللكشميهني " أصول شعره " أي شعر رأسه ويدل عليه رواية حماد بن سلمة عن هشام عند البيهقي " يخلل بها شق رأسه الأيمن فيتبع بها أصول الشعر ثم يفعل بشق رأسه الأيسر كذلك " وقال القاضي عياض : احتج به بعضهم على تخليل شعر الجسد في الغسل إما لعموم قوله " أصول الشعر " وإما بالقياس على شعر الرأس . وفائدة التخليل إيصال الماء إلى الشعر والبشرة ومباشرة الشعر باليد ليحصل تعميمه بالماء وتأنيس البشرة لئلا يصيبها بالصب ما تتأذى به . ثم هذا التخليل غير واجب اتفاقا إلا إن كان الشعر ملبدا بشيء يحول بين الماء وبين الوصول إلى أصوله , والله أعلم . ‏
‏) ‏
‏قوله : ( ثم يدخل ) ‏
‏إنما ذكره بلفظ المضارع وما قبله مذكور بلفظ الماضي - وهو الأصل - لإرادة استحضار صورة الحال للسامعين . ‏

‏قوله : ( ثلاث غرف ) ‏
‏بضم المعجمة وفتح الراء جمع غرفة وهي قدر ما يغرف من الماء بالكف وللكشميهني " ثلاث غرفات " وهو المشهور في جمع القلة . وفيه استحباب التثليث في الغسل قال النووي : ولا نعلم فيه خلافا إلا ما تفرد به الماوردي فإنه قال : لا يستحب التكرار في الغسل . قلت : وكذا قال الشيخ أبو علي السنجي في شرح الفروع وكذا قال القرطبي وحمل التثليث في هذه الرواية على رواية القاسم عن عائشة الآتية قريبا فإن مقتضاها أن كل غرفة كانت في جهة من جهات الرأس وسيأتي في آخر الكلام على حديث ميمونة زيادة في هذه المسألة . ‏

‏قوله : ( ثم يفيض ) ‏
‏أي يسيل والإفاضة الإسالة . واستدل به من لم يشترط الدلك وهو ظاهر وقال المازري : لا حجة فيه ; لأن أفاض بمعنى غسل , والخلاف في الغسل قائم . قلت : ولا يخفى ما فيه والله أعلم . وقال القاضي عياض : لم يأت في شيء من الروايات في وضوء الغسل ذكر التكرار . قلت : بل ورد ذلك من طريق صحيحة أخرجها النسائي والبيهقي من رواية أبي سلمة عن عائشة أنها وصفت غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة . الحديث , وفيه " ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض على رأسه ثلاثا " . ‏
‏) ‏
‏قوله : ( على جلده كله ) ‏
‏هذا التأكيد يدل على أنه عمم جميع جسده بالغسل بعدما تقدم وهو يؤيد الاحتمال الأول أن الوضوء سنة مستقلة قبل الغسل وعلى هذا فينوي المغتسل الوضوء إن كان محدثا وإلا فسنة الغسل . واستدل بهذا الحديث على استحباب إكمال الوضوء قبل الغسل ولا يؤخر غسل الرجلين إلى فراغه وهو ظاهر من قولها " كما يتوضأ للصلاة " وهذا هو المحفوظ في حديث عائشة من هذا الوجه لكن رواه مسلم من رواية أبي معاوية عن هشام فقال في آخره " ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه " وهذه الزيادة تفرد بها أبو معاوية دون أصحاب هشام قال البيهقي هي غريبة صحيحة . قلت : لكن في رواية أبي معاوية عن هشام مقال نعم له شاهد من رواية أبي سلمة عن عائشة أخرجه أبو داود الطيالسي فذكر حديث الغسل كما تقدم عند النسائي وزاد في آخره " فإذا فرغ غسل رجليه " فأما أن تحمل الروايات عن عائشة على أن المراد بقولها " وضوءه للصلاة " أي أكثره وهو ما سوى الرجلين أو يحمل على ظاهره ويستدل برواية أبي معاوية على جواز تفريق الوضوء ويحتمل أن يكون قوله في رواية أبي معاوية " ثم غسل رجليه " أي أعاد غسلهما لاستيعاب الغسل بعد أن كان غسلهما في الوضوء فيوافق قوله في حديث الباب " ثم يفيض على جلده كله "


اللهم اهدى شباب المسلمين
البنات منهم والبنين

وجزاكم الله خيرا

[اكاديمى]

جزاك الله خيرا

[doko_30]

شكرا ليك يا خالد على الموضوع الجميل دة وجزاك الله خير

[~¤ô_ô¤~ شاعر الحب ~¤ô_ô¤~]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[mR . mOstafa Fathi]

جزاااااااااااااااااااااااااااااااااااك
الله خيرا
جعل الله فى ميزااااااااااااااااااااااان
حسانتك

[المخلص الي الابد]

اللهم اهدى شباب المسلمين
البنات منهم والبنين

امين يارب
وجزاك الله كل خير اخي
وجعله الله في ميزان حسناتك

[المجاهد فى سبيل الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير على الموضوع الجميل جدا والمفيد جدا جدا جدا ولاكن اخى

جدد النيه ان يكون هذا العمل خالص لوجه الله وجعله الله فى ميزان حسناتك

[!سمسم!]

شكرا على اهتمامك بالموضوع دة
وجزاك الله كل خير

[The_Relativistic200]

اشكركم اخوتى على الرد

[عبقرينومان]

شكرا لاهمية الموضوع
والموضوع مثبت

[The_Relativistic200]

اشكرك على التثبيت سيدى الفاضل
واتمنى كل خير للمنتدى الكريم

والى الامام دائما

[ابن الليل]

موضوع جميل خالد

[The_Relativistic200]

الله يخليك

[أبو صالح]

جزاكم الله عن خير ولكن في
غسل جلدة كله له طريقة لكي يكون الغسل صحيح
أن تقوم بغسل الجزء الأيمن من الجسد
أن تقوم بغسل الجزء الأيسر من الجسد
ثم الجسد بالكامل
والله ورسوله أعلى وأعلم

[m.h.b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</span>

أولا:- جزاك الله كل خير يا خالد على هذا الموضوع القيم الذي هو من المواضيع التي يجب ان يعلمها الشباب0

ثانيا:- لي تعقيب صغير علي أبو صالح والذي يبدو انها من أوائل مشاركاته في المنتدي واقول لك أن قول الله ورسوله أعلم لا تصح الأن لأنها كانت تقال عندما كان الرسول محمد-صلي الله عليه وسلم- حيا بين الناس(وهذا لا يمنع أنه حي وسيظل حيا في قلوبنا) ويفترض أن تقول والله أعلم<span style=\'color:red\'>
والله أعلم0
M.H.B