الاشادة بجهاد صلاح الدين الايوبي لابن سناء الملك

[عاطف خليفة]

الإشادة بجهاد صلاح الدين الأيوبي
لابن سناء الملك

* الأهداف :

بعد دراستك لهذا النص ينبغي أن تكون قادراً على أن:· تتعرف شخصية ابن سناء الملك .

· تتعرف ظروف ومناسبة القصيدة ( الإشادة بجهاد صلاح الدين )
· تتعرف الأحوال الحملات الصليبية وجهاد صلاح الدين .
· تتعرف كلمات جديدة .
· تحلل قصيدة ( الإشادة بجهاد صلاح الدين ) تحليلا بلاغيا .
· أن تقرأ القصيدة قراءة صحيحة .
· أن تحب الحق وتعمل من اجله .
· أن تستخدم الكلمات الجديدة .

* تعريف بالشاعر ( ابن سناء الملك )

:

هو أبو القاسم القاضي السعيد هبة الله بن القاضي الرشيد جعفر بن المعتمد سناء الملك، شاعر مصري ولد سنة 550هـ، ودرس العلوم الدينية والأدبية، وقد ظهرت موهبته الأدبية مبكرا. وقد عمل كاتبا في ديوان الإنشاء مع القاضي الفاضل. فقد سجل معارك صلاح الدين مع الصليبين وله كتب علمية وأدبية منها (دار الطراز في فن الموشحات)، وتوفى في القاهرة سنة 608هـ.

* جو النص :

إن بطولة صلاح الدين الأيوبي وانتصاره على الصليبين تثير الإعجاب وتفجر ينابيع الشعر، وقد عاش ابن سناء الملك عن قرب مع صلاح الدين وشاهد بطولته؛ فعبر عنها بهذه القصيدة التي تضم المدح والحماسة في إطار واحد.

* تحليل النص

* براعة صلاح الدين

1-طلعت عليهم بالصباح من الظبا يحيط به ليل من النقع مظلم

مفردات:

1- الظبا

: حد السيف مفردها ظبة .

2- النقع

: غبار المعارك .

الشرح :

لقد فاجأت الأعداء بسيوف لامعة قاطعة.. خامتها كالصباح في لمعانها وغبار المعركة كالليل المظلم.

بلاغة :

( طلعت )

الفعل يوحي بسرية الهجوم والمفاجأة.

بالصباح من الظبا

: تشبيه للظبا [ السيوف ] بالصباح : يوحي بلمعانها وحدتها .

ليل من النقع مظلم

: تشبيه للنقع [ الغبار]
بالليل : يوحي بكثرة الجيش الذي آثار الغبار .

بين ليل × صبح

: لون بديعي طباق يؤكد المعنى.

2-فساء صباح المنذرين لأنه صباح به زرق الأسنة أنجم

المفردات :

1-

ساء : فعل يفيد الذم

2-المنذرين :

الأعداء

3-الأسنة :

جمع سنان وهو نصل الرمح

4-أنجم

: جمع نجم والمقصود الكواكب .

الشرح :

لكنه صباح غير سعيد على الأعداء بل نذير لهم بالسوء لأنه حالك السواد تبرق فيه الرماح كالنجوم .

بلاغة :

( فساء صباح المنذرين )

:الفاء للتعقيب وهو أسلوب إنشائي للذم وفيه اقتباس من القرآن الكريم من سورة الصافات .

( لأنه صباح به زرق الأسنة أنجم ):

تعليل لما قبله.
- كما أنه أسلوب مؤكد بأن. وفيه تشبيه في لمعانها بالنجوم وسر جماله توضيح الفكرة برسم صورة لها. وقد تأثر في هذا القول بالشعر القديم.

3- وجيش به أسد الكريهة غضب وإن شئت عقبان المنية حوم

مفردات:

1- الكريهة

: الحرب .

2 - غضب

: بمعنى كثيري الغضب . مفردها غاضب .

3 - عقبان

: طائر جارح مفردها عقاب .

4- المنية

: الموت جمعها منايا .

5- حوم :

تحلق كالطيور الكاسرة تحمل الموت للأعداء.

الشرح :

إنه جيش يضم أبطالا كالأسود الغاضبة والطيور الكاسرة، تحمل الموت للأعداء.

بلاغة :

( جيش )

فيه إيجاز بحذف المبتدأ تقدير.( هذا جيش ) والتنكير للتعظيم ( أسد ) استعارة تصريحية فقد شبه الجنود بالأسود وحذف المشبه وصرح بالمشبه به تجسيم, ( غضب ) مبالغة للحماسة، ( الكريهة ) كناية عن المعركة ( عقبان )استعارة تصريحية فقد شبه الجنود بالعقبان وحذف المشبه وصرح بالمشبه به للتجسيم, (حوم ) للمبالغة في وصف حركتهم, ( إن شئت ) جاءت للدلالة على تنويع الصورة.

4-يعِفّون عن كسب المغانم في الوغى فليس لهم إلا الفوارس مغنم

مفردات :

1- يعفون:

يترفعون.

2- المغانم:

الغنائم مفردها مغنم.

3- الوغى:

صوت المعركة والمراد الحرب.

الشرح :

وهم يحاربون في سبيل الحق فيترفعون عن الغنائم فغايتهم الأعداء وليس المال

بلاغة :

( يعفون عن كسب المغانم في الوغى

)كناية عن سمو أهدافهم, واستخدام المضارع ليدل على الاستمرار.

( فليس لهم إلا

الفوارس مغنم ):
1- تعليل لما قبلها.
2- كما أنه أسلوب قصر يفيد : التوكيد : بالنفي والاستثناء للتخصيص .
3- كما فيه تشبيه للفوارس بالمغنم يوضح الفكرة ,

4- وجاءت كلمة (مغنم) نكرة للتعظيم .

5-إذا قاتلوا كانوا سكوتا شجاعة ولكن ظباهم في الطلى تتكلم

مفردات :

1-

سكوتا: ( ساكتين وتدل على الجدية )

2-الطلى :

الأعناق مفردها ( طلية أو طلاة ) .

الشرح :

وهم يقاتلون في صمت،ولكن رماحهم تعبر عن شجاعتهم بقطع أعناق العدو.

بلاغة :

( كانوا سكوتا ) كناية عن الصبر والجدية ( ظباهم تتكلم) استعارة مكنية فقد شبه الظبا وهى تقطع الرقاب بأشخاص يتكلمون التشخيص,

( سكوتا, تتكلم )

تضاد يبرز المعنى ويوضحه.

6- ألفت ديار الكفر غزوا فقد غدا جوادك إذ يأتي إليها يحمحم

مفردات :

1- غدا

: صار .

2- إذ

: حين .

3-

يحمحم : يصدر صوتا أخف من الصهيل .

الشرح :

إنك تجاهد في سبيل الله حتى لقد تعودت غزو بلاد الكفار, وصار حصانك خبيراً بأماكنهم من كثرة تردده.

بلاغة :

( ألفت ديار الكفار غزوا )

كناية عن كثرة غزواته,
( الكفر ) مجاز مرسل عن أهله علاقته الحالية ( فهو حال في قلوبهم ).

( جوادك إذ يأتي إليها يحمحم )

كناية عن معرفته بالمكان من كثرة تردده.
ويؤخذ على الشاعر استخدام ( ديار الكفر ) لأن صلاح الدين كان يحاربهم في بلادنا.

7- تقاد لك الأبطال قبل لقائهم لأنهم من نقع جيشك قد عموا

مفردات:

1-

تقاد : تساق .

2-

عموا : لم يبصروا .

الشرح:

وتبدأ هزيمة الأعداء قبل لقائهم؛ لأنهم لا يبصرون شيئاً من كثافة غبار المعركة فيقعون أسرى في يدك.

بلاغة:

( تقاد الأبطال)

فيه إيجاز بحذف الفاعل, وقد جاء الفعل مبنيا للمجهول للدلالة على الاستسلام، وكلمة الأبطال كناية على أنـــه لا يرضى بلقاء غير الأبطال .
(أنهم من نقع جيشك قد عموا):

1- تعليل لما قبله.
2- أسلوب مؤكد بأن وقد.
3- كناية عن كثرة الجيش المثير للغبار, وفيها مبالغة لأن الغبار لا يعمى, ولكن يفقد الرؤية بعض الوقت. كما أن الشاعر متأثر بالمتنبي قوله:
تمر بك الأبطال كلمى هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم لكن بيت المتنبي أقوى.

8- وما يعصم الكفار عنك حصونهم ولا شيءَ بعد الله غيرَك يعصم

مفردات:

1- يعصم

: يحمى ويمنح .

2-

حصونهم : قلاعهم مفردها حصن .

الشرح :

ومهما احتمى أعداؤك بالحصون المنيعة فلن ينفعهم ذلك فلا عاصم بعد الله غيرك

بلاغة:

( وما يعصم الكفار عنك حصونهم )

كناية عن قوته حتى أنه لا تقف أمامه حصون، وهو مقتبس من القرآن الكريم من سورة الحشر قال تعالى ( وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله ).(ولا شيء بعده الله غيرك يعصم ): تعليل لما قبله.و أسلوب قصر يفيد التوكيد والتخصيص.

9- وكل مكان أنت فيه مبارك وفى كل يوم فيه عيد وموسم

مفردات :

1-

مبارك : فيه الخير والبركة .

2-

موسم : يجمع الناس والمراد الفرح .

الشرح :

لأنك نبع الخير والبركة ومصدر البهجة, فالمسلمون يرحبون بك في كل مكان وزمان.

بلاغة :

البيت قد جمع فيه عنصري المكان والزمان ليدل على أنه مصدر خير وسعادة أينما كان حل الخير.

10- ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم

مفردات :

1- برحت

: لا زالت من أخوات كان .

2- يوسف

: هو اسم صلاح الدين .

3- حظوظ

: نصيب مفردها حظ .

4- تقسم

: توزع .

الشرح :

ومصر تأمل أن تقيم بها دائما فهي أحق بمقامك من الشام التي حظيت بك ولكن الحياة حظوظ .

بلاغة :

( يوسف ) تورية , المعنى القريب يوسف النبي , والمعنى البعيد صلاح الدين الأيوبي والتورية محسن بديعي يحرك الذهن .

( لكن الحظوظ تقسم )

استدراك ليدل على مكانة صلاح الدين.
( تقسم ) إيجاز بحذف الفاعل لأنه معروف وهو ( الله ) سبحانه وتعالى, وجاء الفعل مبنيا للمجهول ليدل على أن الحظوظ ليست بيد إنسان.

* التعليق العام

1- غرض

هذا النص (المدح والحماسة)، وهى من الأغراض القديمة،التي استمرت على مر العصور .

2- الخصائص الفنية لأسلوبه :

1- جزالة العبارة وإحكام صياغتها.
2- عمق الأفكار وتحليلها.
3- روعة الصور وقوة التأثير مع الميل إلى المبالغة.
4- التأثر بالقرآن الكريم والشعر القديم.

القصيدة

تعبر عن الصراع العربي الصليبي وجهود صلاح الدين في محاربة الصليبيين.